史记 第92节

注④集解马融曰：“金之性从人，而更可销铄。”
注⑤集解王肃曰：“种之曰稼，敛之曰穑。”
注⑥集解孔安国曰：“水卤所生。”
注⑦集解孔安国曰：“焦气之味。”
注⑧集解孔安国曰：“木实之性。”
注⑨集解孔安国曰：“金气之味。”
注⑩集解孔安国曰：“甘味生于百谷。五行以下，箕子所陈。”
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，①视曰明，听曰聪，思曰睿。②恭作肃，从作治，③明作智，聪作谋，④睿作圣。⑤
注①集解马融曰：“发言当使可从。”
注②集解马融曰：“睿，通也。”
注③集解马融曰：“出令而从，所以为治也。”
注④集解孔安国曰：“所谋必成审也。”马融曰：“上聪则下进其谋。”
注⑤集解孔安国曰：“于事无不通，谓之圣。”
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，①五曰司徒，②六曰司寇，②七曰宾，④八曰师。⑤
注①集解马融曰：“司空，掌营城郭，主空土以居民。”
注②集解孔安国曰：“主徒-，教以礼义。”
注③集解马融曰：“主诛寇害。”
注④集解郑玄曰：“掌诸侯朝觐之官。”
注⑤集解郑玄曰：“掌军旅之官。”
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，①五曰历数。②
注①集解马融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所会也。”郑玄曰：“星，五星也。”
注②集解孔安国曰：“历数，节气之度。以为历数，敬授民时。”
“皇极：皇建其有极，①敛时五福，用傅锡其庶民，②维时其庶民于女极，③锡女保极。④凡厥庶民，毋有滢朋，人毋有比德，维皇作极。⑤凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。⑥不协于极，不离于咎，皇则受之。⑦而安而色，曰予所好德，女则锡之福。⑧时人斯其维皇之极。⑨毋侮□寡而畏高明。⑩人之有能有为，使羞其行，而国其昌。⑾凡厥正人，既富方谷。⑿女不能使有好于而家，时人斯其辜。⒀于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。⒁毋偏毋颇，遵王之义。⒂毋有作好，遵王之道。⒃毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。⒄毋党毋偏，王道平平。⒅毋反毋侧，王道正直。⒆会其有极，[二０]归其有极。[二一]曰王极之傅言，[二二]是夷是训，于帝其顺。[二三]凡厥庶民，极之傅言，[二四]是顺是行，[二五]以近天子之光。[二六]曰天子作民父母，以为天下王。[二七]
注①集解孔安国曰：“太中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”
注②集解马融曰：“当敛是五福之道，用布与-民。”
注③集解马融曰：“以其能敛是五福，故-民于汝取中正以归心也。”
注④集解郑玄曰：“又赐女以守中之道。”
注⑤集解孔安国曰：“民有善则无滢过朋党之恶，比周之德，惟天下皆大为中正也。”
注⑥集解马融曰：“凡其-民有谋有为，有所执守，当思念其行有所趣舍也。”
注⑦集解孔安国曰：“凡民之行虽不合于中，而不罹于咎恶，皆可进用大法受之。”
注⑧集解孔安国曰：“女当安女颜色，以谦下人。人曰我所好者德也，女则与之爵禄。”
注⑨集解孔安国曰：“不合于中之人，女与之福，则是人此其惟大之中，言可勉进也。”
注⑩集解马融曰：“高明显宠者，不枉法畏之。”
注⑾集解王肃曰：“使进其行，任之以政，则国为之昌。”
注⑿集解孔安国曰：“正直之人，既当爵禄富之，又当以善道接之。”
注⒀集解孔安国曰：“不能使正人有好于国家，则是人斯其诈取罪而去也。”
注⒁集解郑玄曰：“无好于女家之人，虽锡之以爵禄，其动作为女用恶。谓为天子结怨于民。”
注⒂集解孔安国曰：“偏，不平；颇，不正。言当循先王正义以治民。”
注⒃集解马融曰：“好，私好也。”
注⒄集解孔安国曰：“言开辟也。”郑玄曰：“党，朋党。”
注⒅集解孔安国曰：“言辨治也。”
注⒆集解马融曰：“反，反道也。侧，倾侧也。”
注[二０]集解郑玄曰：“谓君也当会聚有中之人以为臣也。”
注[二一]集解郑玄曰：“谓臣也当就有中之君而事之。”
注[二二]集解马融曰：“王者当尽极行之，使臣下布陈其言。”
注[二三]集解马融曰：“是大中而常行之，用是教训天下，于天为顺也。”
注[二四]集解马融曰：“亦尽极敷陈其言于上也。”
注[二五]集解王肃曰：“民纳言于上而得中者，则顺而行之。”
注[二六]集解王肃曰：“近犹益也。顺行民言，所以益天子之光。”
注[二七]集解王肃曰：“政教务中，民善是用，所以为民父母，而为天下所归往。”
“三德：一曰正直，①二曰刚克，三曰柔克。②平康正直，③强不友刚克，④内友柔克，⑤沉渐刚克，⑥高明柔克。⑦维辟作福，维辟作威，维辟玉食。⑧臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。⑨
注①集解郑玄曰：“中平之人。”
注②集解郑玄曰：“克，能也。刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，以成治立功。”
注③集解孔安国曰：“世平安，用正直治之。”
注④集解孔安国曰：“友，顺也。世强御不顺，以刚能治之。”
注⑤集解孔安国曰：“世和顺，以柔能治之也。”索隐内，当为“燮”。燮，和也。
注⑥集解马融曰：“沉，陰也。潜，伏也。陰伏之谋，谓贼臣乱子非一朝一夕之渐，君亲无将，将而诛。”索隐尚书作“沈潜”，此作“渐”字，其义当依马注。
注⑦集解马融曰：“高明君子，亦以德怀也。”
注⑧集解马融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，关诸侯也。”郑玄曰：
“作福，专爵赏也。作威，专刑罚也。玉食，备珍美也。”
注⑨集解孔安国曰：“在位不端平，则下民僭差。”
“稽疑：择建立卜筮人。①乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，②曰雾，③曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍。④立时人为卜筮，⑤三人占则从二人之言。
⑥女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。⑦女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，⑧而身其康强，而子孙其逢吉。
⑨女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。⑩女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。⑾龟筮共违于人，用静吉，用作凶。⑿
注①集解孔安国曰：“龟曰卜，蓍曰筮。考正疑事，当选择知卜筮人而建立之。”
注②集解尚书作“-”。索隐涕音亦，尚书作“-”。孔安国云“气骆驿亦连续”。今此文作“涕”，是涕泣亦相连之状也。
注③集解徐广曰：“一曰‘-’，曰‘被’。”索隐雾音蒙，然“蒙”与“雾”亦通。徐广所见本“涕”作“-”，“蒙”作“被”，义通而字变。
注④集解郑玄曰：“卜五占之用，谓雨-济——雾-克也。二衍-，谓贞-悔也。将立卜筮人，乃先命名兆卦而分别之。兆卦之名凡七，龟用五，易用二。
审此道者，乃立之也。雨者，兆之体，气如雨然也。济者，如雨止之云气在上者也-者，色泽而光明也。雾者，气不释，郁冥冥也。克者，如-气之色相犯也。内卦曰贞，贞，正也。外卦曰悔，悔之言晦也，晦犹终也。卦象多变，故言‘衍-’也。”
注⑤集解郑玄曰：“立是能分别兆卦之名者，以为卜筮人。”
注⑥集解郑玄曰：“从其多者。蓍龟之道优微难明，慎之深。”
注⑦集解孔安国曰：“先尽谋虑，然后卜筮以决之。”
注⑧集解孔安国曰：“大同于吉。”
注⑨集解孔安国曰：“动不违-，故后世遇吉也。”
注⑩集解郑玄曰：“此三者皆从多，故为吉。”
注⑾集解郑玄曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。”
注⑿集解孔安国曰：“安以守常则吉，动则凶。”郑玄曰：“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。”
“庶征：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。①五者来备，各以其序，庶草繁庑。②一极备，凶。一极亡，凶。③曰休征：④曰肃，时雨若，⑤曰治，时-若；⑥曰知，时奥若；⑦曰谋，时寒若；⑧曰圣，时风若。⑨曰咎征：⑩曰狂，常雨若；⑾曰僭，常-若；⑿曰舒，常奥若；[一三]曰急，常寒若；⒁曰雾，常风若。⒂王眚维岁，⒃卿士维月，⒄师尹维日。⒅岁月日时毋易，⒆百谷用成，治用明，[二０]-民用章，家用平康。[二一]日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，-民用微，家用不宁。庶民维星，[二二]星有好风，星有好雨。[二三]日月之行，有冬有夏。[二四]月之从星，则以风雨。[二五]
注①集解孔安国曰：“雨以润物，阳以干物，暖以长物，寒以成物，风以动物。
五者各以时，所以为-验。”
注②集解孔安国曰：“言五者备至，各以次序，则-草木繁庑滋丰也。”
注③集解孔安国曰：“一者备极过甚则凶，一者极无不至亦凶，谓其不时失□之谓也。”
注④集解孔安国曰：“□美行之验。”
注⑤集解孔安国曰：“君行敬，则时雨顺之。”
注⑥集解孔安国曰：“君政治，则时-顺之。”
注⑦集解孔安国曰：“君昭哲，则时暖顺之。”
注⑧集解孔安国曰：“君能谋，则时寒顺之。”
注⑨集解孔安国曰：“君能通理，则时风顺之。”
注⑩集解孔安国曰：“□恶行之验也。”
注⑾集解孔安国曰：“君行狂妄，则常雨顺之。”