史记 第60节

明庶风居东方。明庶者，明-物尽出也。二月也，律中夹钟。①夹钟者，言陰阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符②甲③而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。④氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。⑤姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。
辰者，言万物之-⑥也。
注①正义白虎通云：“夹，孚甲也。言万物孚甲，种类分也。”
注②集解音孚。
注③索隐符甲犹孚甲也。
注④正义氐音丁礼反。
注⑤正义姑音沽。洗音先典反。白虎通云：“沽者，故也。洗者，鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。”
注⑥集解音之慎反。索隐-音振。或作“娠”，同音。律历志云“振羡于辰”。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。*[至于]*轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。①中吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。
七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。
②注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。③蕤宾者，言陰气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
注①正义中音仲。白虎通云“言阳气将极中充大也”，故复申言之也。
注②索隐音丁救反。注，-也。天官书云“柳为鸟-”，则注，柳星也。
注③正义蕤音仁佳反。白虎通云：“蕤者，下也。宾者，敬也。言阳气上极，陰气始宾敬之也。”
景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者，陰阳交，故曰午。①其于十母为丙丁。丙者，言阳道着明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落②且就死也。西至于狼。
狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
注①索隐律历志云“-布于午”。
注②集解徐广曰：“吴，一作‘柔’。”
凉风居西南维，主地。地者，沉夺万物气也。①六月也，律中林钟。②林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。
③北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。④参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。⑤夷则，言陰⑥气之贼⑦万物也。其于十二子为申。申者，言陰用事，申贼万物，⑧故曰申。北至于浊。⑨浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至于留。⑩留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。⑾南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也，⑿故曰酉。
注①正义沉，一作“洗”。
注②正义白虎通云：“林者，-也。言万物成熟，种类多也。”
注③索隐律历志云“昧-于未”，其意殊也。
注④正义音所林反。
注⑤正义白虎通云：“夷，伤也。则，法也。言万物始伤，被刑法也。”
注⑥集解徐广曰：“一作‘阳’。”
注⑦集解徐广曰：“一作‘则’。”
注⑧集解徐广曰：“贼，一作‘则’。”索隐律历志“物坚于申”也。
注⑨索隐按：尔雅“浊谓之毕”。
注⑩索隐留即昴，毛传亦以留为昴。
注⑾正义白虎通云：“南，任也。言阳气尚任包，大生荠麦也。”
注⑿索隐律历志“留孰于酉”。
阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言陰气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。
北至于奎。①奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。②无射者，陰气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。③
注①集解徐广曰：“一作‘-’。”索隐按：天官书“奎为沟渎，娄为聚-，胃为天仓”，今此说并异，及六律十母，又与汉书不同，今各是异家之说也。
注②正义音亦。白虎通云：“射，终也。言万物随阳而终，当复随陰而起，无有终已。”此说六吕十干十二支与汉书不同。
注③索隐律历志“毕入于戌”也。
卷二十六　历书　第四
昔自在古，历建正作于孟春。①于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭-先。②物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。③时鸡三号，卒明。④抚十二*[月]*节，卒于丑。⑤日月成，故明也。明者孟也，优者幼也，优明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，⑥则凡事易坏而难成矣。
注①索隐按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼-夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷-周-鲁并建子为正。而秦正建亥，汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历，仍以周正建子为十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至于“十二月节”，皆出大戴礼虞史伯夷之辞也。
注②集解徐广曰：“秭音姊，-音规，子-鸟也，一名。”索隐按：徐广云“秭音规”者，误也，当云“秭音姊，-音规”，盖遗失耳。言子-鸟春气发动，则先出野泽而鸣也。又按：大戴礼作“瑞-”，无释，未测其旨，当是字体各有讹变耳-音弟，-音桂。楚词云“虑——之先鸣，使夫百草为之不芳”，解者以——为杜鹃。
注③索隐卒，子律反。分，如字。卒，尽也。言建历起孟春，尽季冬，则一岁事具也。冬尽之后，分为来春，故云冬分也。
注④集解徐广曰：“卒，一作‘平’，又云卒，斯也。”索隐三号，三鸣也。
言夜至鸡三鸣则天晓，乃始为正月一日，言异岁也。徐广云卒，一作“平”，又作“斯”，于文皆便。
注⑤正义抚犹循也。自平明寅至鸡鸣丑，凡十二辰，辰尽丑又至明朝寅，使一日一夜，故曰优明。
注⑥索隐正不率天，亦不由人。此文出大戴礼，是孔子称周太史之词。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。①
注①索隐言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。
太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，①建立五行，起消息，②正闰余，③于是有天地神只物类之官，④是谓五官。各司其序，不相乱也。
民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，⑤民以物享，⑥灾祸不生，所求不匮。
注①索隐按：系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶轮造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而着调历也。
注②正义皇侃云：“干者阳，生为息；坤者陰，死为消也。”
注③集解汉书音义曰：“以岁之余为闰，故曰闰余。”正义邓平-落下闳云“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”。按：计其余分成闰，故云正闰余也。
每一岁三百六十六日余六日，小月六日，是一岁余十二日，大计三十三月则一闰之耳。
注④正义应劭云：“黄帝受命有云瑞，故以云纪官。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”按：黄帝置五官，各以物类名其职掌也。
注⑤集解应劭曰：“嘉谷也。”索隐应劭云：“嘉谷也。”
注⑥正义刘伯庄云：“物，事也。人皆顺事而享福也。”
少-氏之衰也，九黎乱德，①民神杂扰，不可放物，②祸-荐至，③莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，④使复旧常，无相侵渎。
注①集解汉书音义曰：“少-时诸侯作乱者。”
注②索隐于音-，依也。
注③索隐上音在见反，古“荐”字，假借用耳。荐，集也。
注④集解应劭曰：“黎，陰官也。火数二；二，地数也：故火正司地以属万民。”
索隐按：左传重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言“南”者，刘氏以为“南”字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也；而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地陰，主北方，故火正亦称北正：为此故也。臣瓒以为古文“火”字似“北”，未为深得也。
其后三苗服九黎之德，①故二官咸废所职，而闰余乖次，②孟陬殄灭，③摄提无纪，历数失序。④尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则陰阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，⑤云“天之历数在尔躬”。⑥舜亦以命禹。⑦由是观之，王者所重也。
注①正义孔安国云：“三苗，缙云氏之后诸侯也。”按：服，从也。言九黎之君在少-之世作乱，今三苗之君从九黎乱德，故南北二官皆废，使历数失序。
注②集解汉书音义曰：“次，十二次也。史推历失闰，则斗建与月名错。”
注③集解汉书音义曰：“正月为孟陬。闰余乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。”
索隐按：正月为陬。陬音邹，又作侯反。楚词云“摄提贞乎孟陬”。言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。
注④集解汉书音义曰：“摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。”索隐摄提失方。按：天官书云“摄提三星，若鼎足句之，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格”。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。
注⑤集解徐广曰：“戒，一作‘敕’。”正义言于文祖之庙以申戒舜也。
注⑥集解何晏曰：“历数谓列次也。”
注⑦集解孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也。”
夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。
天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。
优-厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，①故畴人子弟分散，②或在诸夏，或在夷狄，是以其-祥废而不统。③周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端于始，④举正于中，⑤归邪⑥于终。⑦履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归邪于终，事则不悖。
注①集解郑玄曰：“礼，人君每月告朔于庙，有祭，谓之朝享。”
注②集解如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三傅之畴官，各从其父学。”
索隐韦昭云：“畴，类也。”孟康云：“同类之人明历者也。”乐产云：“畴昔知星人。”
注③集解如淳曰：“吕氏春秋‘荆人鬼而越人-’，今之巫祝祷祠滢祀之比也。”
晋灼曰：“-音‘珠玑’之‘玑’。”
注④集解韦昭曰：“谓正历必先称端始也，若十一月朔旦冬至也。”
注⑤集解韦昭曰：“气在望中，则时日昏明皆正也。”
注⑥集解音余。
注⑦集解韦昭曰：“邪，余分也。终，闰月也。中气在晦则后月闰，在望是其正中也。”
其后战国并争，在于强国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！是时独有邹衍，明于五德之传，①而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，②而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正③以十月，色上黑。然历度闰余，未能睹其真也。
注①正义传音竹恋反，五德，五行也。
注②集解汉书音义曰：“五行相胜，秦以周为火，用水胜之也。”
注③正义音征。以秦始皇名讳之，故改也。
汉兴，高祖曰“北-待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。
至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见”。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。