史记 第59节

子贡见师乙而问焉，①曰：“赐闻声歌各有宜也，②如赐者宜何歌也？”
注①集解郑玄曰：“师，乐官也。乙，名也。”
注②集解郑玄曰：“气顺性。”
师乙曰：“乙，贱工也，①何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。②宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而谦者宜歌风；肆直而慈爱者③宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；④动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。⑤故商者，五帝之遗声也，商人志之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；⑥明乎齐之诗者，见利而让也。⑦临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如-木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯珠。⑧故歌之为言也，长言之也。⑨说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”[一０]子贡问乐。⑾
注①集解郑玄曰：“乐人称工也。”
注②集解郑玄曰：“执犹处也。”
注③集解郑玄曰：“肆，正也。”
注④集解郑玄曰：“各因其德歌所宜。”
注⑤集解郑玄曰：“育，生也。”
注⑥集解郑玄曰：“以其肆直。”
注⑦集解郑玄曰：“以其温良而能断也。”
注⑧集解郑玄曰：“言歌声之着，动人心之审，而有此事。”
注⑨集解郑玄曰：“长言，引其声。”
注⑩集解郑玄曰：“手舞足蹈，欢之至。”
注⑾正义结此前事，悉是答子贡问之事。其乐记者，公孙尼子次撰也。为乐记通天地，贯人情，辩政治，故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同，而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也。今逐旧次第随段记之，使后略知也。以后文出褚意耳。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之-心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而-灵公之时，①将之晋，至于濮水之上舍。②夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”
即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。③酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。
注①正义时-都楚丘。楚*[丘]*故城在宋州楚丘县北三十里，-之楚丘邑也。
注②正义括地志云：“在曹州离狐县界，即师延投处也。”
注③正义一本“庆祁之堂”。左传云“-祁之宫”。杜预云：“-祁，地名也，在绛州西四十里，临汾水也。”
平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：
“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之闲。晋国大旱，赤地三年。
听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。
太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流津神而和正心也。
故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则坚邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防滢佚也。夫滢佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
【索隐述赞】乐之所兴，在乎防欲。陶心畅志，舞手蹈足。舜曰箫韶，融称属续。审音知政，观风变俗。端如贯珠，清同叩玉。洋洋盈耳，咸英余曲。
卷二十五　律书　第三
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，①六律为万事根本焉。②
注①索隐按：律有十二。阳六为律，黄钟-太蔟-姑洗-蕤宾-夷则-无射；
陰六为吕，大吕-夹钟-中吕-林钟-南吕-应钟是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”。律历志云“吕，旅，助阳气也”。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称闲，故有六律-六闲之说。元闲大吕，二闲夹钟是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。
故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。
注②索隐律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”，是万事之根本。
其于兵械尤所重，①故云“望敌知吉凶，②闻声效胜负”，③百王不易之道也。
注①索隐按：易称“师出以律”，是于兵械尤重也。正义内成曰器，外成曰械，械谓弓-矢-殳-矛-戈-戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之强弱，故云兵家尤所重。”
注②索隐凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其-劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负强弱。引旧语乃曰“故云”。
注③索隐周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”，左传云师旷知南风之不竞，即其类。
武王伐纣，吹律听声，①推孟春以至于季冬，杀气相并，②而音尚宫。③同声相从，物之自然，何足怪哉？
注①索隐其事当有所出，今则未详。
注②正义人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎征云“急常寒若”是也。
注③正义兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张强；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；征则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。”
兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自寒*(血)[齿]*戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，①情性之理也。
注①正义螫音释。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；①颛顼有共工之陈，以平水害；②成汤有南巢之伐，以殄夏乱。③递兴递废，胜者用事，所受于天也。
注①集解文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。”
注②集解文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。”
注③正义南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，①而齐用王子，②吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒-于大较，③不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，④小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
注①正义狐偃也，咎季也。又云胥臣也。
注②索隐徐广云：“王子成父。”
注③索隐大较，大法也。淳于-曰“车不较则不胜其任”是也。较音角。
注④索隐徐广云：“如宋襄公是也。”
夏桀-殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
秦二世宿军无用之地，①连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，-祸于越，②势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
注①索隐谓常拥兵于郊野之外也。正义谓三十万备北*(阙)[边]*，五十万守五岭也。云连兵于边陲，即是宿军无用之地也。
注②正义-，胡卦反。顾野王云：“-者，所碍。”
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜①自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻□，选蠕观望。②高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，③念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦-病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，④朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
注①正义潮仙二音。高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也。
注②集解□音□卖反。选音思兖反。蠕音而兖反。索隐蠕音软。选蠕谓动身欲有进取之状也。
注③正义朕音而禁反。
注④正义荷音何我反。
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，①人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！②
注①索隐谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云“人坠涂炭”是也。
注②索隐论语曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”也。
书曰“*七正*”，二十八舍。①律历，天所以通五行八正之气，②天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
注①索隐七正，日、月、五星。七者可以正天时。又孔安国曰“七正，日月五星各异政”也。二十八宿，[七正]之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星运行，或舍于二十八次之分也。
注②索隐八谓八节之气，以应八方之风。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气①而东之。至于营室。②营室者，主营胎③阳气而产之。东至于危。危，-也。④言阳气之*(危)*-，故曰危。十月也，律中应钟。⑤应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。⑥言阳气藏于下，故该也。
注①索隐辟音辟。
注②索隐定星也。定中而可以作室，故曰营室。其星有室象也，故天官书主庙。此言“主营胎阳气而产之”，是说异也。正义天官书云“营室为清庙，曰离宫、阁道”，是有宫室象。此言“主营胎阳气而产之”，二说不同。
注③集解徐广曰：“一作‘寒’。”
注④索隐-音鬼毁反。
注⑤正义应，乙证反。白虎通云：“应者，应也，言万物应阳而动下藏也。”
汉初依秦以十月为岁首，故起应钟。
注⑥索隐按：律历志云“该阂于亥”。正义孟康云：“阂，藏塞也。陰杂阳气藏塞，为万物作种也。”
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，陰莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。
虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，①日冬至则一陰下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。②言万物变动其所，陰阳气未相离，尚相*(如)*胥*[如]*也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。③黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。
大吕者。其于十二子为丑。④
注①正义宛音蕴。
注②索隐婺女名也。
注③正义白虎通云：“黄中和之气，言阳气于黄泉之下动养万物也。”
注④集解徐广曰：“此中阙不说大吕及丑也。”。正义案：此下阙文。或一本云“丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也”。
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，①故曰箕。正月也，律中泰蔟。②泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子为寅。寅言万物始生-然③也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心④也。南至于房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。
注①集解徐广曰：“一作‘横’也。”
注②正义蔟音千豆反。白虎通云：“泰者，大也。蔟者，凑也。言万物始大凑地而出之也。”
注③索隐音引，又音以慎反。
注④集解徐广曰：“一作‘茎’。”