史记 第55节

注②正义风雨，天事也。风雨有声形，故为事也。若飘洒凄厉，不有时节，则谷损民饥也。
注③集解郑玄曰：“教谓乐也。”
注④正义寒暑不时，既为民疾苦；乐教不时，则伤世俗之化也。
注⑤正义风雨不节，则民饥馑；礼事不节，则治无功也。
注⑥集解王肃曰：“作乐所以法其治行也。”
注⑦集解王肃曰：“君行善，□臣下之行皆象君之德。”正义此广乐所以须节已。言先王为乐必以法治，治善则臣下之行皆象君之德也。
注⑧集解郑玄曰：“以谷食犬豕曰豢。为，作也。”
注⑨正义此言礼须节也。豢，养也。言前王豢犬豕及作酒之事，本以为礼祀神只，设宾客，和亲族，礼贤能，而实非为民作祸灾也。
注⑩集解郑玄曰：“小人饮之善酬，以致狱讼。”正义此礼事也。言民得豢酒，无复节限，卒至沉酗□争杀伤，而刑狱益生烦多，则是酒之流害生其祸也。
注⑾集解郑玄曰：“一献，士饮酒之礼。百拜，以喻多也。”
注⑿正义此结节功也。既防酒祸，故饮不醉争，以特合欢适也。
乐者，所以象德也；①礼者，所以闭滢也。②是故先王有大事，必有礼以哀之；③有大福，必有礼以乐之：④哀乐之分，皆以礼终。⑤
注①正义此乐施章第三段，明礼乐之所施各有本意，在于象德也。此言乐意也，言乐之所施于人，本有和爱之德。
注②正义此言礼意也。言礼之所施于人，*(大)[本]*止邪滢过失也。
注③集解郑玄曰：“大事谓死丧。”正义民有丧则先王制衰麻哭泣之礼以节之，使其各遂哀情，是礼以哀之也。
注④正义乐音洛。大福，祭祀者庆也。民庆必歌舞饮食，庶羞之礼使不过，而各遂欢乐，是有以乐之也。
注⑤正义分，扶问反。结二事。哀乐虽反，皆用礼节，各终其分，故云皆以礼终。
乐也者，施也；礼也者，报也。①乐，乐其所自生；②而礼，反其所自始。
③乐章德，④礼报情反始也。⑤所谓大路者，天子之舆也；⑥龙旗九旒，天子之旌也；⑦青黑缘者，天子之葆龟也；⑧从之以牛羊之-，则所以赠诸侯也。⑨
注①集解郑玄曰：“言乐出而不反，而礼有往来。”正义施，式豉反。此第六段，乐象法章第五段，不以次第而乱升在此段，明礼乐用别也。庾蔚之云：“乐者，所以宣畅四气，导达情性，功及物而不知其所报，□是出而不反，所以谓施也。礼者，所以通彼之意，故有往必有来，所以谓报也。”
注②集解郑玄曰：“自由也。”正义此广施也。乐名所起，由民下之心所乐生，非有所报也。
注③正义此广报也。反犹报也。礼生无名，但是事耳，随时得质文之事而报之。
注④正义闻名知德，若大章是也。
注⑤集解孙炎曰：“作乐者缘民所乐于己之德，若舜之民乐其绍尧，*(也)*周之民乐其伐纣，而作韶-武也。制礼者本己所由得民心，殷尚质，周尚文是也。”
正义礼报人情而制，随质文之始也。
注⑥正义此以下广言礼以报为体之事。舆，车也。大路，天子之车也。诸侯朝天子，修其职贡，若有勋劳者，天子赐之大路也。
注⑦正义庾蔚之云：“龙旗九旒，上公之旌。”
注⑧集解公羊传曰：“龟青缘。”何休曰：“缘，甲□也。千岁之龟青□，明乎吉凶也。”索隐葆与“宝”同，多作此字。公羊传“宝龟青缘”，何休以缘为甲-，千岁之龟青-，明于吉凶-
音耳占反。正义缘，以绢反。
注⑨集解郑玄曰：“赠诸侯，谓来朝将去，送之以礼也。”正义合结上诸事，皆是天子送诸侯礼也。言五等诸侯朝毕反去，天子赠之大路龙旗宝龟，又送之以牛羊之-也。
乐也者，情之不可变者也；①礼也者，理之不可易者也。②乐统同，③礼别异，④礼乐之说贯乎人情矣。⑤穷本知变，乐之情也；⑥着诚去伪，礼之经也。⑦礼乐顺天地之诚，⑧达神明之德，⑨降兴上下之神，⑩而凝是津粗之体，领父子君臣之节。⑾
注①正义此第七章明乐之情，与之符达鬼神，合而不可变也。中有三段，一明礼乐情达鬼神也，二证礼乐达鬼神之事，三明识礼乐之本可尊也。前第六章明象。象必见情，故以乐主情。乐变则情变，故云情之不可变也。
注②集解郑玄曰：“理犹事也。”正义礼主事礼别也，故云事之不可易者也。
注③正义解情不变也。统，领也。同，和合之情者也。
注④集解郑玄曰：“统同，同和合也。辨异，异尊卑之位。”正义解事不可易也。礼别于尊卑之事也。
注⑤正义贯犹通也。言人情莫过于同异，而礼乐能统同辨异，故其说理能通人情。
注⑥正义庾蔚之云：“乐能通和性分，使各不失其所，是穷自然之本也。使人不失其所守，是知变通之情也。”
注⑦正义着，竹虑反。去，丘吕反。着，明也。经，常也。着明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。
注⑧正义见，胡练反。合明礼乐也。礼出于地，尊卑有序，是见地之情也。
乐出于天，远近和合，是见天之情也。
注⑨正义达，通也。礼乐不失，则天降甘露，地出醴泉，是通于神明之德也。
注⑩集解郑玄曰：“降，下也。兴犹出也。”正义乐六变，天神下；八变，地只出：是兴降上下之神。
注⑾集解郑玄曰：“凝犹成也。津粗谓万物大小也。领犹理治也。”
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。①天地欣合，陰阳相得，②煦妪覆育万物，③然后草木茂，区萌达，④羽翮奋，角-生，⑤蛰虫昭稣，⑥羽者妪伏，毛者孕鬻，⑦胎生者不-而卵生者不-，⑧则乐之道归焉耳。⑨
注①正义为，于伪反。昭音照。此乐情章第二段，明礼乐能通达鬼神之事。
前既云能通鬼神，此明其事也。大人圣人与天地合德，故举礼乐为教，而天地从之大明也。
注②正义欣，喜也。合犹蒸也。礼乐化行，故天气下，地气蒸合，陰阳交会，故相得也。论体谓之天地，论气谓之陰阳也。
注③集解郑玄曰：“气曰煦，体曰妪。”
注④集解郑玄曰：“屈生曰区。”正义区音勾。草木据其成体之茂，区萌据其新牙，故曰达。达犹出也。曲出曰区，菽豆之属；直出曰萌，稻稷之属也。
注⑤集解郑玄曰：“无-曰。”索隐牛羊有-曰角，麋鹿无-曰。正义-，加客反。羽翮，鸟也。角-，兽也。鸟兽得天地覆育煦妪，故飞者则奋翅翮，走者则生角-也。
注⑥集解郑玄曰：“昭，晓也。凡蛰虫以发出为晓，更息曰苏。”正义蛰虫得陰阳煦妪，故皆出地上，如夜得晓，如死更有气也。
注⑦集解郑玄曰：“孕，任也。鬻，生也。”正义伏，房富反。羽，鸟也。毛，兽也。二气既交，万物生侞，故鸟生卵妪伏之，兽怀孕而生育之也。
注⑧集解郑玄曰：“内败曰-犹裂也。”正义-音读-音呼觅反。胎生，兽也。卵生，鸟也。怀任在内而死曰-，卵坼不成子曰。今和气不——也。
注⑨集解孙炎曰：“乐和陰阳，故归此也。”正义庾蔚之云：“一论天地二气，万物各得其所，乃归于乐耳。”
卷二十四　乐书　第二(下)
乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，①乐之末节也，②故童者舞之；③布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，④礼之末节也，⑤故有司掌之。⑥乐师辩乎声诗，故北面而弦；⑦宗祝辩乎宗庙之礼，故后尸；⑧商祝辩乎丧礼，⑨故后主人。⑩是故德成而上，⑾-成而下；⑿行成而先，⒀事成而后。⒁是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。⒂
注①集解郑玄曰：“扬，钺也。”索隐郑玄曰：“干，-也。扬，钺也。”则扬与-同。皇侃以扬为举，恐非也。正义此乐情章第三段，明识礼乐本者为尊，识末者为卑，黄钟大吕之属，故云非谓也。扬，举也，谓举-以舞也。
注②正义黄钟已下，是乐之末节也。
注③正义末事易之，不足贵重，故使童子小儿-奏之也。
注④正义此亦明末也。用礼之本在着诚去伪，安上理民，不在铺筵席樽俎，升降为礼之事也。
注⑤正义布筵以下，是礼之末节也。
注⑥集解郑玄曰：“言礼乐之本由人君也。礼本着诚去伪，乐本穷本知变。”
正义有司，典礼小官也。末节事易解，不为可重，故小官掌其事也。
注⑦集解王肃曰：“但能别声诗，不知其义，故北面而弦。”郑玄曰：“弦谓鼓琴瑟。”正义此更引事证乐师晓乐者辩别声诗。声谓歌也。言乐师虽能别歌诗，并是末事，故北面，言坐处卑也。
注⑧集解郑玄曰：“后尸，居后赞礼仪也。此言知本者尊，知末者卑。”正义此礼事也。宗祝，太祝，即有司之属也。虽能分别正宗庙之礼，然佐于尸而非为敬之主，为卑，故在尸后也。
注⑨集解郑玄曰：“商祝，祝习商礼者，商人教以敬于接神。”
注⑩正义商祝者，殷商之神祝，习商家神礼以相佐丧事，故云辩丧礼。其虽掌丧事而非发丧之主，故在主人后，言立处贱也。
注⑾正义上谓堂上也。德成谓人君礼乐德成则为君，故居堂上，南面，尊之也。
注⑿正义下，堂下也。艺成谓乐师伎艺虽成，唯识礼乐之末，故在堂下，北面，卑之也。
注⒀正义行，胡孟反。先犹前也，尸及丧主也。行成谓尸尊而人孝，故为行成。
注⒁集解郑玄曰：“德，三德也。行，三行也-，才伎也。先谓位在上也，后谓位在下也。”正义事为劣，故为在宗-商二祝也。识尸及主人后也。
注⒂集解郑玄曰：“言尊卑备，乃可制作以为治。”正义故先王使上下前后尊卑分，乃可制礼作乐，以班于天下也。如周公六年乃为礼也。
乐者，圣人之所乐也，①而可以善民心。其感人深，其风移俗易，故先王着其教焉。②
注①正义此乐施章第三段后也，误在此。“闭滢”之后，又用此章广为象其德，故云圣人之所以观德也。
注②集解郑玄曰：“谓立司乐以下，使教国子也。”
夫人有血气心知之性，①而无哀乐喜怒之常，②应感起物而动，③然后心术形焉。④是故志微焦衰之音作，⑤而民思忧；⑥-缓慢易繁文简节之音作，⑦而民康乐；⑧粗厉猛起奋末广贲之音作，⑨而民刚毅；⑩廉直经正⑾庄诚之音作，而民肃敬；⑿宽裕肉好⒀顺成和动之音作，而民慈爱；⒁流辟邪散狄成涤滥之音作，⒂而民滢乱。⒃
注①正义此第五章名乐言，明乐归趣之事。中有三段：一言人心随王之乐也，二明前王制正乐化民也，三言邪乐不可化民也。前既以施人，人必应之，言其归趣也。此言人心随王之乐也。夫人不生则已，既已生，必有血气心知之性也。
注②正义性合五常之行，有喜怒哀乐之分，但其发无常，时随外境所触，故亦无常也。
注③正义解所有四事之由也。缘外物来感心，心触感来，起动应之，故有上四事也。
注④集解郑玄曰：“言在所以感之也。术，所由也。形犹见也。”
注⑤集解郑玄曰：“志微，意细也。吴公子札曰‘其细已甚’。”
注⑥正义杀音所界反，又色例反。思音先利反。此以下皆言心乐感而应见外事也。若人君丛脞，情志细劣，其乐音-戚杀急，不舒缓也。音既局促，故民应之而忧也。
注⑦集解郑玄曰：“简节少易也。”
注⑧正义-，昌单反。易，以豉反。乐音洛-，绰也。缓，和也。慢，疏也。繁，文多也。康，和；乐，安也。言人君道德绰和疏易，则乐音多文采与节奏简略，而下民所以安。
注⑨集解王肃曰：“粗厉，亢厉；猛起，发扬；奋末，浸疾；广贲，广大也。”
注⑩正义粗音□。贲，房粉反，又音坟。粗，略也。厉，严也。猛，刚；
起，动也。末，支体也。广，大也。贲，气充也。言人君若性□严刚动而四支奋跃，则乐充大，民应之，所以刚毅也。
注⑾集解孙炎曰：“经，法也。”索隐孙炎曰：“经，法也。”今礼本作“劲”。
注⑿正义经音劲。言人君廉直劲而刚正，则乐音矜严而诚信，民应之，所以肃敬也。
注⒀集解王肃曰：“肉好，言音之洪美。”索隐王肃曰：“肉好言音之洪润。”