史记 第51节

注③正义以礼义率天下，天下咸遵之，故为功名之总。总，合也，聚也。
注④正义言由礼义也。
注⑤索隐覆上“功名之总也”。
注⑥集解徐广曰：“大刚曰钜。”正义宛城，今邓州南阳县城是也。音于元反。
钜，刚铁也。
注⑦索隐钻谓矛刃及矢镞也。
注⑧正义上匹妙反，下音速。剽-，疾也。
注⑨正义卒，村忽反-，必遥反-风，疾也。
注⑩集解许慎曰：“垂涉，地名也。”
注⑾索隐-音其略反，楚将之名。言其起兵乱后楚遂分为四。按汉志，滇王，庄-之后也。正义以“起”字为绝句。或曰楚庄王苗裔也。按：括地志云“师州-黎州在京西南五千六百七十里。战国楚威王时，庄-王滇，则为滇国之地”。楚昭王徙都-，*(庄-王滇)*楚襄王徙都陈，楚考烈王徙都寿春，咸被秦逼，乃四分也。然昭王虽在庄-之前，故荀卿兼言之也。
注⑿索隐参者，验也。言验是，楚岂无利兵哉。正义参，七寒反。言——楚国岂无坚甲利兵哉，为其不由礼义，故-分也。
注⒀正义括地志云：“汝水源出汝州鲁山县西伏牛山，亦名猛山。汝水至豫州郾城县名-水。尔雅云‘河有-，汝有-’，亦汝之别名。颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳干山，俗名颍山。地理志高陵山，汝出，东南至新蔡县入淮；
阳干山颍水出，东至下蔡入淮也。”
注⒁正义江即岷江，从蜀入，楚在荆州南。汉江从汉中东南入江。四水为楚之险固也。
注⒂集解山海经曰：“夸父与日逐走，日入，渴，欲得饮，饮于渭河；不足，北饮大泽；未至，道渴而死。□其杖，化为邓林。”-谓邓林后遂为林名。索隐按：裴氏引山海经，以为夸父□杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在中国也。
刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。
注⒃正义括地志云：“方城，房州竹山县东南四十一里。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名为方城，即此山也。”
注⒄索隐振，动也，击也。槁，干叶也。正义鄢音郾。括地志云：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也。”
注⒅索隐言无人必保其性命。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。①城郭不集，沟池不掘，②固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，③时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知-矣。④故刑一人而天下服-人不尤其上，知-之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“威厉而不试，刑措而不用”。
注①集解徐广曰：“试，一作‘诫’也。”正义诎，丘勿反。试，用也。
注②正义求勿反，又求厥反。
注③正义分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下应之如影响耳。
注④正义事君以礼义，民有不由礼义者，然后待之以刑，则民知罪伏刑矣。
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；①君师者，治之本也。无天地恶生？
②无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，③则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
注①正义类，种类也。
注②正义恶音鸟。
注③索隐邹音遍。正义偏，疋然反。
故王者天太祖，①诸侯不敢怀，②大夫士有常宗，③所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，④社至乎诸侯，⑤函⑥及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，⑦有三乘之地者事二世，⑧有特牲而食者不得立宗庙，⑨所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
注①集解毛诗□曰：“文武之功起于后稷，故推以配天焉。”
注②索隐怀，思也。言诸侯不敢思以太祖配天而食也。又一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云“诸侯不敢祖天子”，盖与此同意。
注③集解礼记曰：“别子为祖，继别为宗。百世不迁者，谓别子之后也。”
注④索隐畴，类也。天子类得郊天，余并不合祭，今大戴礼作“郊止乎天子”是也。止或作“畴”，因误耳。
注⑤索隐言天子已下至诸侯得立社。
注⑥集解音寒。索隐啖音寒。寒谓包容。诸侯已下至士大夫得祭社，故礼云“大夫成-立社曰置社”，亦曰里社也。邹诞生音啖徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳。今按：大戴礼作“导及士大夫”，导亦通也。今此为“啖”者，当以导与蹈同，后“足”字失“止”，唯有“口”存，故使解者穿凿也。
注⑦集解郑玄曰：“古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵法之赋。”
注⑧集解谷梁传曰：“天子至于士皆有庙，天子七，诸侯五，大夫三，士二。
始封之者必为其太祖。”
注⑨集解礼记曰：“庶人祭于寝。”
大飨上玄尊，俎上腥鱼，①先大羹，贵食饮之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹②而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。③故尊之上玄尊也，④俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。⑤利爵弗啐也，⑥成事俎弗尝也，⑦三侑之弗食也，⑧大昏之未废齐也，⑨大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。
⑩大路之素帱也，⑾郊之麻-，⑿丧服之先散麻，一也。⒀三年哭之不反也，⒁清庙之歌⒂一倡而三叹，⒃县一钟尚拊膈，[一七]朱弦而通越，一也。⒅
注①集解郑玄曰：“大飨，-祭先王，以腥鱼为俎实，不-孰之也。”
注②集解郑玄曰：“哜，至齿。”
注③索隐贵本亲用，两者合而成文，以归太一。太一者，天地之本也。得礼之文理，是合于太一也。隆者，盛也，高也。得礼文理，归于太一，是礼之盛者也。
注④正义皇侃云：“玄酒，水也。上古未有酒，而始之祭但酌水用之，至晚世虽有酒，存古礼，尚用水代酒也。”
注⑤索隐尊之上玄尊，俎之上生鱼，豆之先大羹，三者如一，皆是本，故云一也。
注⑥集解郑玄曰：“啐，入口也。”索隐按：仪礼祭毕献，祝西面告成，是为利爵。祭初未行无算爵，故不啐入口也。
注⑦索隐成事卒哭之祭，故记曰“卒哭曰成事”。既是卒哭之祭，始从吉祭，故受胙爵而不尝俎也。
注⑧索隐礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而后止。每饭有侑一人，故有三侑。
既是劝尸，故不相食也。
注⑨索隐废齐，谓昏礼父亲醮子而迎之前，故曲礼云“斋戒以告鬼神”，是昏礼有齐也。
注⑩索隐此五者皆礼之初始，质而未备，亦是贵本之义，故云一也。
注⑾集解礼记曰：“乘素车，贵其质也。”郑玄曰：“素车，殷辂也。”索隐帱音稠。谓车盖以素帷，亦质也。
注⑿集解周礼曰：“王祀昊天上帝，服大裘而冕。”论语曰：“麻冕，礼也。”
孔安国曰：“冕，缁布冠。古者绩麻三十升布以为之。”正义-音免。亦作“冕”。
注⒀集解仪礼士丧礼曰：“始死，主人散带，垂之三尺。”礼记曰：“大功已上散带也。”索隐大路已下，三事相似如一，故云一也。散麻取其质无文饰，亦贵本也。
注⒁集解礼记曰：“斩衰之哭，若往而不反。”
注⒂集解郑玄曰：“清庙谓作乐歌清庙。”
注⒃集解郑玄曰：“倡，发歌句者。三叹，三人从叹。”
注⒄集解徐广曰：“一作‘搏膈’。”索隐县一钟尚拊隔。隔，悬钟格。拊音抚。[拊]隔，不击其钟而拊其格，不取其声，亦质也。邹氏隔音膊，盖依大戴礼也。而郑礼注云搏，拊——也。
注⒅索隐大瑟而练朱其弦，又通其下孔，使声浊且迟，上质而贵本，不取其声文。自“三年”已下四事，皆不取其声也。
凡礼始乎脱，①成乎文，②终乎税。③故至备，情文俱尽；④其次，情文代胜；⑤其下，复情以归太一。⑥天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。⑦
注①索隐脱犹疏略也。始，初也。言礼之初尚疏略也。
注②索隐言礼成就有文饰。
注③集解徐广曰：“一作‘悦’。”索隐音悦。言礼终卒和悦人情也。大戴礼作“终于隆”，隆谓盛也。
注④集解徐广曰：“古‘情’字或假借作‘请’，诸子中多有此比。”正义言情文俱尽，乃是礼之至备也。
注⑤索隐音升，又尸证反。或文胜情，或情胜文，是情文更代相胜也。大戴礼作“迭兴”也。
注⑥索隐言其次情文俱失，归心浑沌天地之初，复礼之本，是归太一也。
注⑦正义自“天地”以下八事，大礼之备，情文俱尽，故用为下则顺，用为上则明也。
太史公曰：至矣哉！①立隆以为极，而天下莫之能益损也。本末相顺，②终始相应，③至文有以辨，④至察有以说。⑤天下从之者治，不从者乱；
从之者安，不从者危。小人不能则也。⑥
注①索隐已下亦是太史公取荀卿礼论之意，极言礼之损益，以结礼书之论也。
注②索隐谓礼之盛，文理合以归太一，至礼之杀，复情以归太一。隆杀皆归太一者，是本末相顺也。
注③索隐礼始于脱略，终于税，税亦杀也，杀与脱略，是始终相应也。正义应，乙陵反，当也。
注④索隐言礼之至文，能辨尊卑贵贱，故云有以辨也。
注⑤索隐言礼之至察，有以明隆杀损益，委曲情文，足以悦人心，故云有以说也。
注⑥正义小人犹庶人也。则，法也。言天下士以上至于帝王，能从礼者则治安，不能从礼者则危乱，庶人据于事，不能法礼也。
礼之貌诚①深矣，坚白同异之察，入焉而弱。②其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。③其貌诚高矣，暴慢恣睢，④轻俗以为高之属，入焉而队。⑤故绳诚陈，⑥则不可欺以曲直；衡诚县，⑦则不可欺以轻重；
规矩诚错，⑧则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。⑨故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之至也；礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；⑩法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，⑾谓之能虑；能虑勿易，⑿谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。⒀天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。⒁
注①索隐有本作“恳诚”者，非也。
注②正义言礼之貌信深厚矣，虽有邹子坚白同异之辩明察，入于礼义之中，自然懦弱败坏*(之礼)*也。
注③索隐言擅作典制及褊陋之说。入焉，谓入礼则自-望知其失。正义言礼之貌信广大矣，虽有擅作典制褊陋之说，文辞入于礼义之中，自然成滢俗褊陋之言。
注④索隐恣睢犹毁訾也。
注⑤索隐言訾毁礼者自取队灭也。正义言礼之貌信尊高矣，虽有暴慢恣睢轻俗以为高之属，入于礼义之中，自然成坠落暴慢轻俗之人。
注⑥集解郑玄曰：“诚犹审也。陈，设也，谓弹画也。”
注⑦集解郑玄曰：“衡，称也。县谓锤也。”正义县音玄。
注⑧索隐错，置也。规，车也。矩，曲尺也。正义错，七故反。
注⑨正义诈伪谓坚白同异，擅作典制，暴戾恣睢自高也。故陈绳，曲直定；
悬衡，轻重分；错规矩，方员□；审礼，诈伪自消灭矣。