史记 第50节

注⑥索隐案：此表芮子浅封便侯，传至玄孙；又封成王臣之子为沅陵侯，亦至曾孙。
注⑦索隐沛府二音。柿，木札也；附，木皮也。以喻人主疏末之亲，如木札出于木，树皮附于树也。诗云“如涂涂附”，注云“附，木皮”也。
【索隐述赞】惠景之际，天下已平。诸吕构祸，吴楚连兵。条侯出讨，壮武奉迎。薄窦恩泽，张赵忠贞。本枝分荫，肺腑归诚。新市死事，建陵勋荣。咸开青社，俱受丹旌。旋窥甲令，吴便有声。
卷二十　建元以来侯者年表　第八
索隐七十二国，太史公旧；余四十五国，褚先生补也。
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自诗书称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，①齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之-，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
注①集解毛诗传曰：“膺，当也。”郑玄曰：“征，艾。”索隐荼音舒。征音澄。
后进好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。以三得之，①及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
注①集解以三得之者，即上所谓“行权合变，度时施宜，希世用事”也。
【索隐述赞】孝武之代，天下多虞。南讨瓯越，北击单于。长平鞠旅，冠军前驱。术阳衔璧，临蔡破禺。博陆上宰，平津巨儒。金章且佩，紫绶行纡。昭帝已后，勋宠不殊。惜哉绝笔，褚氏补诸。
卷二十一　建元已来王子侯者年表　第九
制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”
太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。
【索隐述赞】汉氏之初，矫枉过正。欲大本枝，先封同姓。建元已后，藩翰克盛。主父上言，推恩下令。长沙济北，中山赵敬。分邑广封，振振在咏-城御侮，晔晔辉映。百足不僵，一人有庆。
卷二十二　汉兴以来将相名臣年表　第十
【索隐述赞】高祖初起，啸命-雄。天下未定，王我汉中。三杰既得，六奇献功。章邯巳破，萧何筑宫。周勃厚重，朱虚至忠。陈平作相，条侯总戎。丙魏立志，汤尧饰躬。天汉之后。表述非功。
卷二十三　礼书　第一
*索隐书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班氏谓之志，志，记也。
正义天地位，日月明，四时序，陰阳和，风雨节，-品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。*
太史公曰：洋洋①美德乎！宰制万物，役使——，岂人力也哉？②余至大行礼官，③观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
注①索隐音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。
注②正义言天地宰制万物，役使-品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大-多之德也。故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。
注③索隐大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪，掌九宾之仪也。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，①为之金舆错衡以繁其饰；②目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；③情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，④皮弁布裳，⑤朱弦洞越，⑥大羹玄酒，⑦所以防其滢侈，救其雕敝。⑧是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。仲尼曰：“-自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
⑨
注①正义时证反。
注②集解周礼王之五路有金路。郑玄曰：“以金饰诸末。”索隐错镂衡扼为文饰也。诗曰“约-错衡”，毛传云“错衡，文衡也。”正义为，于伪反。错作“-”，七公反。
注③集解周礼曰：“羞用百有二十品。”郑玄曰：“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。”郑-曰：“羞者，进也。”
注④集解服虔曰：“大路，祀天车也。越席，结括草以为席也。”王肃曰：“不缘也。”正义按：括草，蒲草。越，户括反。
注⑤集解周礼曰：“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。”正义以鹿子皮为弁也。按：襞积素布而为裳也。
注⑥集解郑玄曰：“朱弦，练朱丝弦也。越，瑟底孔。”
注⑦集解郑玄曰：“大羹，肉-不调以盐菜也。玄酒，水也。”
注⑧索隐雕谓雕饰也。言雕饰是奢侈之弊也。
注⑨集解孔安国曰：“——之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及-庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。
而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。”
周衰，礼废乐坏，大小相-，管仲之家，兼备三归。①循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，②犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子曰“必也正名”，于-所居不合。③仲尼没后，受业之徒沉湮而不举，或适齐、楚，或入河海，④岂不痛哉！
注①集解包氏曰：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”
注②索隐言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。
注③集解论语曰：“子路曰‘-君待子而为政，子将奚先’？子曰‘必也正名乎’！”马融曰：“正百事之名。”
注④正义论语云大师挚适齐，亚饭干适楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。①至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。
②自天子称号③下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，④故罢去之。孝景时，御史大夫□错明于世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。”孝景用其计，而六国畔逆，⑤以错首名，天子诛错以解难。⑥事在袁盎语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。
注①正义秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。
注②集解应劭曰：“抵，至也。”瓒曰：“抵，归也。”索隐按：大抵犹大略也。臣瓒以抵训为归，则是大略大归，其义通也。
注③正义称，尺证反。
注④正义孝文本纪云上身衣弋绨，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。
注⑤正义吴、楚、赵、-川、济南、胶西为六国也。齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。
注⑥正义上纪买反，下乃惮反。
今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，①乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃以太初之元改正朔，②易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。
注①正义辨音遍。
注②集解应劭曰：“初用夏正，以正月为岁首，改年为太初。”
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，①争则乱。
先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，②二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬-，③所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房-笫几席，所以养体也：④故礼者养也。
注①正义音诤。
注②正义屈，-物反。
注③索隐音止，又昌改反。
注④集解服虔曰：“箦谓之笫。”索隐疏谓□也。正义疏谓□也。笫，侧里反。
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；①侧载臭-，所以养鼻也；②前有错衡，所以养目也；③和鸾之声，④步中武象，骤中韶-，所以养耳也；⑤龙旗九-，所以养信也；⑥寝兕⑦持虎，⑧鲛-⑨弥龙，⑩所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫*(士)*出死要节之所以养生也。⑾孰知夫轻费用之所以养财也，⑿孰知夫恭敬辞让之所以养安也，⒀孰知夫礼义文理之所以养情也。⒁
注①正义谓蒲草为席，既-且柔，-可以祀神，柔可以养体也。
注②索隐刘氏云：“侧，特也。臭，香也-，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其余则否。”臭为香者，山海经云“臭如-芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香于左右。
注③集解诗云：“约-错衡。”毛传云：“错衡，文衡也。”
注④集解郑玄曰：“和，鸾，皆铃也，所以为车行节也。韩诗内传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”服虔曰：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾雀*(立)[在]*衡也。”正义皇□云：“鸾，以金为鸾，悬铃其中，于衡上，以为迟疾之节，所以正威仪行舒疾也。”
注⑤集解郑玄曰：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜乐也-，汤乐也。”
正义步犹缓。缓车则和鸾之音中于武象，骤车中于韶-也。
注⑥集解周礼曰：“交龙为旗。”正义-音旒。
注⑦索隐按：以兕牛皮为席。正义兕音似。尔雅云兕似牛。
注⑧索隐持虎者，以猛兽皮文饰倚较及伏轼，故云持虎。刘氏云“画之于-竿及-仗等”，以今所见为说也。
注⑨集解徐广曰：“鲛鱼皮可以饰服器，音交-者，当马腋之革，音呼见反。”
索隐以鲛鱼皮饰-，马腹带也。
注⑩集解徐广曰：“乘舆车金薄-龙为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭。”索隐弥亦音弭，谓金饰衡-为龙。此皆王者服御崇饰，所以示威武，故云“所以养威”也。此文皆出大戴礼，盖是荀卿所说。刘氏云：“薄犹饰也-然，龙貌-
音。”
注⑾索隐言人谁知夫志士推诚守死，要立名节。仍是养生安身之本，故下云“人苟生之为见，若者必死”，是解上意，言人苟以贪生之为见，不能见危致命，若者必死。若犹如也，言执心为见，如此者必刑戮及身，故云“必死”。下文皆放此也。正义夫音扶。要音腰。孰知犹审知也。出死犹处死也。审知志士推诚处死，要立名节，若曹——茅焦，所以养生命也。
注⑿正义费音芳味反。轻犹薄。言审知-薄费用则能畜聚，所以养财货也。
注⒀正义言审知恭敬辞让所以养体安身。
注⒁正义言审知礼义文章道理所以养其情性。此四科，是儒者有礼义，故两得之也。
人苟生之为见，若者必死；①苟利之为见，若者必害；②怠惰之为安，若者必危；③情胜之为安，若者必灭。④故圣人一之于礼义，则两得之矣；
一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。
⑤是儒墨之分。⑥
注①正义苟，且；若，如此也。言平凡好生之人，且见躁节之士，以礼义处死，养得其生有效，如此者必死也。
注②正义言平凡好利之人，且见利义之士，以轻省费用，养得其财有效，如此者必害身也。
注③正义惰，徒卧反。言平凡怠惰之人，且见有礼之士，以恭敬礼让，养得安乐有效，如此者必危亡也。
注④索隐覆解上“礼义文理之所以养情也”。正义胜音叔证反。言平凡好胜之人，且见利义之士，礼义文理，养得其情性有效，如此者必灭亡也。此四科，是墨者无礼义，故两失之也。
注⑤索隐墨者不尚礼义而任俭啬，无仁恩，故使人两失之。易曰“悦以使人，人忘其死”是也。
注⑥正义分，扶问反。分犹等也。若儒等者是治辨之极，强固之本，威行之道，功名之总，则天下归之矣。
治辨之极也，强固之本也，①威行之道也，②功名之总也。③王公由之，④所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，⑤高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。
楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁⑥施，钻如-虿，⑦轻利剽-，⑧卒如-风。⑨然而兵殆于垂涉，唐昧死焉；⑩庄-起，楚分而为四⑾参。是岂无坚革利兵哉？⑿其所以统之者非其道故也。汝颍以为险，⒀江汉以为池，⒁阻之以邓林，⒂缘之以方城。⒃然而秦师至鄢郢，举若振槁。⒄是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。⒅然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不难哉？其所以统之者非其道故也。
注①索隐自此已下，皆是儒分之功也。正义固，坚固也。言国以礼义，四方钦仰，无有攻伐，故为强而且坚固之本也。
注②正义以礼义导天下，天下伏而归之，故为威行之道也。