史记 第46节

注⑨集解地理志云东莱有当利县。
注⑩集解徐广曰：“武帝姑也。”-案：韦昭曰“窦太后之女也。”
注⑾集解服虔曰：“满手曰。”瓒曰：“-，执持也。”
其夏六月中，汾陰巫锦①为民祠魏-后土营旁，②见地如钩状，掊视③得鼎。鼎大异于-鼎，文镂毋款识，④怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无坚诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。⑤至中山，⑥晏温，⑦有黄云盖焉。有-过，上自射之，因以祭云。⑧至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，⑨一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝-烹⑩上帝鬼神。⑾遭圣则兴，⑿迁于夏商。周德衰，宋之社亡，[一三]鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，⒁自羊徂牛；⒂鼐鼎及-，[一六]不虞不骜，⒄胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降⒅盖，若兽为符，⒆路弓乘矢，[二０]集获坛下，报祠大飨。[二一]惟受命而帝者心知其意[二二]而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
注①集解应劭曰：“锦，巫名。”
注②集解应劭曰：“魏，故魏国也-，若丘之类。”
注③索隐说文：“掊，抱也。”音步沟切。
注④集解韦昭曰：“款，刻也。”索隐韦昭云：“款，刻也。”按：识犹表识也。
注⑤集解如淳曰：“以鼎从行，上至甘泉，将荐之于天也。”
注⑥集解徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”索隐此山在冯翊谷口县西，近九-山，土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西，即此山。
注⑦集解如淳曰：“三辅谓日出清济为晏。晏而温也。”索隐如淳云：“三辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。”许慎注淮南子云：“晏，无云也。”
注⑧集解徐广曰：“上言从行荐之，或曰祭鼎*(乎)[也]*。”
注⑨索隐颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。
注⑩集解徐广曰：“烹，煮也-音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”索隐言鼎烹牲而飨尝也。“-”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。
注⑾集解服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”
注⑿正义遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾陰，西至甘泉也。
注⒀正义社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地陰阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。
注⒁正义此以下至“胡考之休”是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：“门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往于塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告-，礼之次也。”
注⒂正义自堂往塾，先视羊，后及牛也。毛苌云：“先小后大也。”
注⒃集解韦昭曰：“尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之。”
注⒄索隐毛传云：“虞，哗也。”姚氏案：何承天云“虞”当为“吴”，音洪霸反。又说文以“吴，一曰大言也”。此作“虞”者，与吴声相近，故假借也。
或者本文借此“虞”为欢娱字故也。
注⒅集解韦昭曰：“与中山所见黄云之气合也。”
注⒆集解服虔曰：“云若兽，在车盖也。”晋灼曰：“盖，辞也。或云符谓瑞应也。”
注[二０]集解韦昭曰：“路，大也。四矢为乘。”
注[二一]集解徐广曰：“一云大报享祠也。”
注[二二]集解服虔曰：“高祖受命知之也。宜见鼎于其庙。”
入海求蓬莱者，①言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。
注①正义蓬莱-方丈-瀛州，勃海中三神山也。
其秋，上幸雍，①且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛*(侯)[朐]*，问于鬼臾区。②区对曰：‘*(黄)*帝得宝鼎神-，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推-，后率二十岁③得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝-登于天。”
卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，④申功已死。”
上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，⑤唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能-登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。⑥天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山-首山-太室-泰山-东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿-是也。⑦其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒⑧门者，谷口也。⑨黄帝-首山铜，铸鼎荆山下。⑩鼎既成，有龙垂胡-⑾下迎黄帝。黄帝上骑，-臣后宫从上龙七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙-，龙-拔，堕⑿黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡-号。⒀故后世因名其处曰鼎湖，⒁其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。
注①索隐上雍，以雍地形高，故云上。
注②集解汉书音义曰：“区，黄帝时人。”索隐郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’者也。”
注③正义率音律，又音类，又所律反，三音并通。后皆放此也。
注④集解封禅书“功”字作“公”。
注⑤正义河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。”
注⑥集解应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”
注⑦集解苏林曰：“今雍有鸿。”
注⑧集解徐广曰：“一作‘塞’。”
注⑨集解汉书音义曰：“黄帝仙于塞门也。”索隐服虔云：“黄帝所仙之处也。”
小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”
注⑩集解晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”
注⑾索隐颜师古云：“胡谓项下垂肉也；-，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”
注⑿正义徒果反。
注⒀正义户高反，下同。
注⒁正义括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，①幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。②五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。③泰一所用，如雍一-物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。
而五帝独有俎豆④醴进。⑤其下四方地，为-食⑥-神从者及北斗云。
已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。⑦祭日以牛，祭月以羊彘特。⑧泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
注①正义空桐山在原州平高县西一百里。
注②集解徐广曰：“垓，次也。”-案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”。索隐垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”，言坛阶三重。
注③集解服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”
注④集解韦昭曰：“无牦牛醴之属。”
注⑤索隐音进。汉书作“进”。颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”
注⑥索隐-音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“-”，古字通。说文云：“-，祭酹。”正义刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”
注⑦集解徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”-案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”正义刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。
水，玄酒也。
注⑧索隐特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，①则揖；
而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神-授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，②有司奉-玉③嘉牲荐飨。④是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公-祠官宽舒等曰：“神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域⑤立泰-坛以明应。令太祝领，*(祀)[秋]*及腊闲祠。三岁天子一郊见。”
注①集解应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓒曰：“汉仪郊泰一-，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”
注②正义括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”
注③集解孟康曰：“璧大六寸谓之。”索隐音宣，璧大六寸也。
注④正义汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”
注⑤集解徐广曰：“地，一作‘夜’。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡①荆画幡②日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，③名曰“灵旗”。④为兵祷，⑤则太史奉以指所伐国。⑥而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。⑦
注①集解徐广曰：“一作‘牝’。”
注②集解如淳曰：“荆之无子者，皆以-齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节闲不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”
注③集解徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”-
案：晋灼曰“画一星在后，三星在前为太一锋也”。
注④正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”
注⑤正义为，于伪反。
注⑥正义韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。
注⑦正义汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”
其冬，公孙卿候神河南，见-人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“-者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，①积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
注①正义迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民闲祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神只可得而礼。”或曰：“泰帝使素女①鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦②及箜篌瑟③自此起。
注①索隐亦谓太昊也。正义泰帝谓太昊伏羲氏。
注②集解徐广曰：“瑟也。”
注③集解徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”索隐应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，①然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝-桥山，泽兵须如。②上曰：“吾闻黄帝不死，今有-，何也？”或对曰：“黄帝已-上天，-臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且③用事泰山，④先类祠泰一。
注①集解徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”
注②集解李奇曰：“地名也。”
注③正义为，于伪反。将为封禅也。
注④正义道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。①封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而-儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛②事。齐人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。③数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神-人蓬莱士，高世比-于九皇，④而颇采儒术以文之-儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封祠器示-儒，-儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，⑤于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
注①正义白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，着己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”