史记 第234节

宋忠-贾谊瞿然而悟，猎缨正襟①危坐，②曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”③
注①索隐猎犹揽也。揽其冠缨而正其衣襟，谓变而自饰也。
注②索隐免坐。谓俯-为敬。
注③索隐音乌故反。
司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？”
二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，①虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”
注①索隐谓卜者自矜夸而庄严，说祸以诳人也。
司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利-为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵①而前，-趋②而言；相引以势，相导以利；
比周宾正，③以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于躁白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以-主上，
用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不躁矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而-君未伐者也。何以为高贤才乎？
注①索隐疵音赀。
注②索隐-音纤。纤-犹足恭也。
注③集解徐广曰：“客旅谓之宾，人求长官谓之正。”
“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，坚邪起不能塞，官-乱不能治，四时不和不能调，岁谷不孰不能适。①才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；②有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？兰芷芎-□于广野，蒿萧成林，使君子退而不显-，公等是也。
注①索隐音释。适犹调也。
注②索隐奉音扶用反。
“述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正-，①然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢
代；正时日，乃后入家；产子必先占吉凶，后乃有之。②自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦③以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负
哉！
注①集解徐广曰：“式音。”索隐按：式即-也。旋，转也-之形上圆象天，
下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式-者，筮之状。正-，盖谓卜以作卦也。
注②索隐谓若卜之不祥，则式不收也。卜吉而后有，故云“有之”。
注③索隐放音方往反。
“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：
此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异于是乎？
“庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！
“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，①莫大于此矣。然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。
今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。
注①集解徐广曰：“一作‘险’。”
“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为-，而贤者亦不与不肖者同列。
故君子处卑隐以辟-，自匿以辟轮，微见德顺以除-害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”
宋忠-贾谊忽而自失，芒乎无色，①怅然噤②口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。
注①索隐芒音莫郎反。
注②索隐怅音畅。噤音禁。刘氏音其锦反。
居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。
居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；①为人主计而不审，身无所处。②此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义③未有以异也。”
注①集解徐广曰：“音所。”-案：离蚤经曰“怀椒糈而要之”，王逸云“糈，津米，所以享神”。索隐糈音所。糈者，卜求神之米也。
注②索隐言卜之不中，乃不见夺其糈米。若为人主计不审，则身无所处也。
注③集解徐广曰：“曾，一作‘庄’。”
久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。
此务华绝根者也。①
注①索隐言宋忠-贾谊皆务华而丧其身，是绝其根本也。
太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而着之。
褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民闲闭口不言，有隐居卜筮闲以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝-老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。
齐张仲-曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好寒苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取于五行者也。
【索隐述赞】日者之名，有自来矣。吉凶占候，着于墨子。齐楚异法，书亡罕纪。后人斯继，季主独美。取免暴秦，此焉终否。
卷一百二十八　龟策列传　第六十八
索隐龟策传有录无书，褚先生所补。其□事烦芜陋略，无可取。正义至元成闲十篇有录无书，而褚少孙补景-武纪，将相年表，礼书-乐书-律书，三王世家，蒯成侯-日者-龟策列传。日者-龟策言辞最鄙陋，非太史公之本意也。
太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草①木，国不同俗。
然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
注①集解徐广曰：“一作‘革’。”
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则□去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要-于津神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。
天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文-孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其津微深妙，多所遗失。至今上□位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝轮超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，①南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有-睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉坚穷，亦诛三族。
注①集解徐广曰：“攘，一作‘襄’。襄，除也。”
夫-策定数，①灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，②卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，③终被干溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背④人道，信祯祥者，鬼神不得其正。
故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
注①集解徐广曰：“-音逢。一作‘达’。”索隐按：徐广-音逢-谓两手执蓍分而-之，故云-策。
注②集解左传曰遇黄帝战于阪泉之兆。
注③集解左传曰：“灵王卜，曰‘余尚得天下’，不吉。投龟-天而呼曰：‘是区区者而不余畀，余必自取之。’”索隐-音火候反。
注④索隐上音倍，下音佩。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，①蓍百茎共一根。
②又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
注①集解徐广曰：“莲，一作‘领’。领与莲声相近，或假借字也。”
注②集解徐广曰：“刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。”
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿-，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
闻古五帝-三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：①“下有伏灵，上有兔丝；
上有捣蓍，②下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以-烛此地③烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，
二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，④润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，-龙伏之。⑤王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
注①索隐此传即太卜所得古占龟之说也。
注②索隐捣音逐留反。按：即稠也。捣蓍即-蓍，捣是古“稠”字也。
注③集解徐广曰：“-，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰‘夜-火’也。”
注④集解徐广曰：“一无‘不’字。许氏说淮南以为滋润钟于明珠，致令岸枯也。”
注⑤集解徐广曰：“许氏说淮南云-龙，龙属也。音决。”索隐——伏之。按：-
当为“蛟”-音龙，注音决，误也。
神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。
传曰：“取前足-骨①穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。”
臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：“有神龟在江南嘉林中。②嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，③得我者匹夫为人君，有土正，④诸侯得我为帝王。’求之于白蛇蟠-⑤林中者，⑥斋戒以待，-然，⑦状如有人来告之，因以醮酒佗发，⑧求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？
注①集解徐广曰：“-音乃毛反-，臂。”索隐-音乃高反-，臂也。一音乃导反。
注②索隐按：万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰。
注③集解徐广曰：“子，一作‘于’。”
注④集解徐广曰：“正，长也。为有土之官长。”
注⑤集解徐广曰：“一孤反。”
注⑥索隐按：林名白蛇蟠-林，龟藏其中-音乌。谓白蛇尝蟠-此林中也。
注⑦索隐音嶷。言求龟者斋戒以待，常-然也。
注⑧集解徐广曰：“佗，一作‘被’。”索隐佗音徒我反。按：谓被发也。
南方老人用龟支-足，行二十余岁，老人死，移-，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之后，身死，家不利。