史记 第233节

其后二百余年，秦有优旃。
优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛-者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛-者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛①大呼曰：“陛-郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛-者得半相代。
注①正义御览反。
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍-陈仓。①优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。
注①正义今岐州雍县及陈仓县也。
二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”
于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛-得以半更。岂不亦伟哉！
Ut褚先生曰：臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。①窃不逊让，复作故事滑稽②之语六章，编之于左。可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章。
注①索隐按：东方朔亦多博观外家之语，则外家非正经，即史传篮说之书也。
注②索隐楚词云：“将突梯滑稽，如脂如韦。”崔浩云：“滑音骨。滑稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已。言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。故杨雄酒赋云‘鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复藉沽’是也。”又姚察云：“滑稽犹俳谐也。滑读如字，稽音计也。言谐语滑利，其知计疾出，故云滑稽。”
武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母①常养帝，②帝壮时，号之曰“大侞母”。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐侞母，又奉饮-飧养侞母。侞母上书曰：“某所有公田，愿得假倩之。”帝曰：“侞母欲得之乎？”以赐侞母。侞母所言，未尝不听。有诏得令侞母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重侞母。侞母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。
有司请徙侞母家室，处之于边。奏可。侞母当入至前，面见辞。侞母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”侞母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝侞而活邪？尚何还顾！”于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙侞母，罚谪谮之者。
③
注①索隐案：东武，县名；侯，侞母姓。
注②正义高祖功臣表云东武侯郭家，高祖六年封。子他，孝景六年□市，国除。盖他母常养武帝。
注③索隐罚适谮之者。谓武帝罚谪谮侞母之人也。
武帝时，齐人有东方生名朔，①以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。
朔初入长安，至公车上书，②凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。
率取妇一岁所者即□去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”
朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，③避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦*[者]*署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
注①索隐案：仲长统云迁为滑稽传，序优旃事，不称东方朔，非也。朔之行事，岂直旃-孟之比哉。而桓谭亦以迁为是，又非也。正义汉书云：“平原厌次人也。”舆地志云：“厌次，宜是富平县之乡聚名也。”括地*[志]*云：“富平故城在仓州阳信县东南四十里，汉县也。”
注②正义百官表云-尉属官有公车司马。汉仪注云：“公车司马掌殿司马门，夜徼宫，天下上事及阙下，凡所征召皆总领之。秩六百石。”
注③索隐司马彪云：“谓无水而沉也。”
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之①曰：“苏秦-张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。着于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？
其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！
夫张仪-苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之-，竭津驰说，并进辐凑者，不可胜数。
悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪-苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害-，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？
诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
注①索隐与议论，共难之。案：方朔设词对之，即下文是答对之难也。
建章宫①后合重栎②中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右-臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙③者也。
远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万-来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
注①正义在长安县西北二十里故城中。
注②索隐上逐龙反，下音历。重栎，栏-之下有重栏处也。
注③索隐驺音邹。按：方朔以意自立名而偶中也。以有九牙齐等，故谓之驺牙，犹驺骑然也。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”
怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
武帝时，大将军-青者，-后兄也，①封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮-将军车，拜谒曰：“愿白事。”②将军止车前，东郭先生旁车言曰：“王夫人新得幸于上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。”-将军谢之曰：“先生幸告之以便计，请奉教。”于是-将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策，对曰：“受之待诏者东郭先生。”
诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青-③出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。荣华道路，立名当世。④此所谓衣褐怀宝者也。⑤当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫。”其此之谓邪？
注①集解徐广曰：“-青传曰子夫之弟也。”
注②集解徐广曰：“-青传云宁乘说青而拜为东海都尉。”
注③集解徐广曰：“音瓜，一音螺，青绶。”
注④集解徐广曰：“东郭先生也。”
注⑤索隐此指东郭先生也，言其身衣褐而怀宝玉。
王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之？”对曰：“愿居洛阳。”人主曰：“不可。洛阳有武库-敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头，呼“幸甚”。
王夫人死，号曰“齐王太后薨”。
昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。①出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。
吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。
故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”厚赐之，财倍鹄在也。
注①索隐案：韩诗外传齐使人献鹄于楚，不言髡。又说苑云魏文侯使舍人无择献鸿于齐，皆略同而事异，殆相涉乱也。
武帝时，征北海太守①诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱，“吾有益于君”，君许之。诸府掾功曹白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”
太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与-卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：
“幸为我呼吾君至门内遥语。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海②令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“于呼！安得长者之语而称之！
安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”
有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。”
注①索隐汉书宣帝征渤海太守龚遂，非武帝时，此褚先生记谬耳。
注②正义今青州。
魏文侯时，西门豹为邺令。①豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，②以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老-廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮-衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，③女居其中。为具牛酒饭食，*(行)*十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老-④巫祝-父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
注①正义今相州县也。
注②正义河伯，华陰潼乡人，姓冯氏，名夷。浴于河中而溺死，遂为河伯也。
注③正义缇，他礼反。顾野王云：“黄赤色也。又音啼，厚缯也。”
注④正义亭三老。
至其时，西门豹往会之河上。三老-官属-豪长者-里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老-巫祝-父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？
弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”
复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，①向河立待良久。长老-吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪-三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”
邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
注①正义簪笔，谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔，言插笔备礼也。磬折，谓曲体揖之，若石磬之形曲折也。磬，一片黑石；凡十二片，树在-上击之。其形皆中曲垂两头，言人腰侧似也。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，①田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。
长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
注①正义括地志云：“按：横渠首接漳水，盖西门豹-史起所凿之渠也。沟洫志云‘魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王，与-臣饮，祝曰：
“令吾臣皆如西门豹之为人臣也。”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其傍，西门不知用，是不智；知而不兴，是不仁。仁智豹未之尽，何足法也！”于是史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内’。
左思魏都赋云‘西门溉其前，史起濯其后’也。”
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”
三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。①
注①集解魏文帝问-臣：“三不欺，于君德孰优？”太尉钟繇-司徒华歆-司空王朗对曰：“臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；
君任刑，则臣畏罪而不敢欺。任德感义，与夫导德齐礼有耻且格等趋者也。任察畏罪，与夫导政齐刑免而无耻同归者也。孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而-星共之。’考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺不能欺，优劣之县在于权衡，非徒低-之差，乃钧铢之觉也。且前志称‘仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁’。校其仁者，功则无以殊；核其为仁者，则不得不异。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不得已者也。三仁相比，则安仁优矣。易称‘神而化之，使民宜之’。若君化使民然也。然则安仁之化与夫强仁之化，优劣亦不得不相县绝也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异矣。则纯以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不可同概而比量，又不得错综而易处。”索隐案：此三不欺自古传记先达共所称述，今褚先生因记西门豹而称之以成说也。循吏传记子产相郑，仁而且明，故人不能欺之也。子贱为政清净，唯弹琴，三年不下堂而化，是人见思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。其德优劣，钟-华之评-为允当也。
【索隐述赞】滑稽鸱夷，如脂如韦。敏捷之变，学不失词。淳于索绝，赵国兴师。楚优拒相，寝丘获祠。伟哉方朔，三章纪之。
卷一百二十七　日者列传　第六十七
集解墨子曰：“墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：
‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮，通谓之“日者”。墨子亦云，非但也。索隐案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候时日通名“日者”故也。
自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。
代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。①
注①索隐案：周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横之后，其卜官更兴盛焉。
司马季主者，楚人也。①卜于长安东市。
注①索隐按：云楚人而太史公不序其系，盖楚相司马子期-子反后，芈姓也。
季主见列仙传。
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，①相从论议，诵易先王圣人之道术，究-人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”②二人即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，陰阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
注①正义汉官五日一假洗沐也。
注②索隐卜数犹术数也。音所具反。刘氏云“数，筮也”，亦通。筮必*[用]*易*(用)*大衍之数者也。