史记 第235节

人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且①举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士-平②而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”-平乃援式而起，③仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：“今昔壬子，④宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，⑤江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。
王急使人问而求之。”王曰：“善。”
注①索隐下音子余切。泉阳人，网元龟者。
注②索隐宋元君之臣也。
注③集解徐广曰：“式音□。”
注④索隐今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。
注⑤正义汉，天河。
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”
豫且曰：“夜半时举网得龟。”①使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
注①集解庄子曰得白龟圆五尺。
使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问-平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”-平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。
今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。”
元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”-
平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。
生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。
春仓夏黄，秋白冬黑。明于陰阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”-
平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还-九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。滢雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴强，身死国亡。
今我听子，是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”-
平对曰：“不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，①或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为-人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相坚。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。
谷居而袕处，不知田作。天下祸乱，陰阳相错——疾疾，②通而不相择。
妖昙数见，③传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；
鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之-之，④-之耨之。⑤口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，-仓不盈；⑥商贾不强，不得其赢；妇女不强，布
帛不津；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。
所求于强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，⑦出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，⑧传卖于市；
圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；
自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
注①集解徐广曰：“诞，一作‘-’，音吐和反。”索隐诞，田烂反；谩音漫，一音并如字-音吐禾反。
注②集解徐广曰：“一作‘病’。”
注③正义说文云“衣服-谣草木之怪谓之妖，禽兽虫蝗之怪谓之昙”也。
注④集解徐广曰：“音忧。”正义-，覆种也。说文云：“-，摩田器。”
注⑤集解徐广曰：“耨，除草也。”
注⑥正义说文云：“圆者谓之-，方者谓之廪。”
注⑦集解徐广曰：“只，一作‘双’。”
注⑧集解徐广曰：“镌音子旋反。拌音判。”索隐拌音判。判，割也。
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。陰阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。
春秋着之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。①将至于天，又有玉。犀玉之器，象箸而羹。②圣人剖其心，壮士斩其。③箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，④囚文王昌。投之石室，将以昔至明。
陰兢活之，⑤与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，⑥身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。⑦是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无-时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”
注①集解礼记曰：“目巧之室。”郑玄曰：“但用目巧善意作室，不由法度。”
许慎曰：“象牙郎。”
注②索隐箸音持虑反，则箸是-，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰“羹之有菜者用-”-者，箸也。
注③集解-音衡，-胫也。索隐劭音衡，即-胫。
注④索隐按：“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。
注⑤集解徐广曰：“兢，一作‘竟’。”索隐陰，姓；兢，名。
注⑥集解徐广曰：“天子之居，名曰宣室。”
注⑦集解徐广曰：“涫音馆。一作‘沸’。”索隐上音馆。涫，沸也-
平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与陰阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民-殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋着之，以为经纪。
王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，①纣为象郎。征丝灼之，②务以费*(民)[氓]*。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤*(士)[王]*。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”
注①集解世本曰：“昆吾作陶。”张华博物记亦云“桀作瓦”。盖是昆吾为桀作也。
注②索隐按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，①再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。②理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，③闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。④草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，-平相宋，宋国最强，龟之力也。
注①索隐盖欲神之以谢天也。天之质-，日者天之光明，着见者莫过也。
注②正义音疮。
注③集解徐广曰：“福音副，藏也。”
注④集解徐广曰：“牛革桐为鼓也。”索隐徐氏云：“牛革桐为鼓。”
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令-平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠——门；①禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。②日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，③腾蛇之神而殆于即且。④竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。⑤黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，⑥以应之天。天下有阶，物不全⑦乃生也。”
注①集解新序曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。”
淮南子曰：“射者重以逢门子之巧。”刘歆七略有-门射法也。
注②正义凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。
注③集解郭璞曰：“猬能制虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也。”
注④集解郭璞曰：“腾蛇，龙属也-蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。”正义即，津日反。且，则余反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。
注⑤集解甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯□为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑□为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥□为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。
甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。正义按：岁月日时孤虚，并得上法也。
注⑥集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。”索隐刘氏云：“陈犹居也。”
注作“栋”，音都贡反。正义言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。
注⑦正义言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也。
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士-平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
l三月二月正月①十二月十一月中关内高外下②四月首仰③足开-开④首-大⑤五月横吉首-大⑥六月七月八月九月十月
注①正义言正月-二月-三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。
注②正义此等下至“首-大”者，皆卜兆之状也。
注③索隐音鱼两反。正义谓兆首仰起。
注④索隐音琴-谓兆足敛也。
注⑤索隐-音免，兆首伏也。
注⑥正义-音免，谓兆首伏而大。
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，①不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，②先以清水澡之，以卵祓之，③乃持龟而遂之，若常以为祖。④人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土⑤卵指之者三，⑥持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵-黄⑦祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
注①索隐徼音叫。谓徼绕不明也。
注②索隐上音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而□。
注③正义以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。
注④集解徐广曰：“一作‘视’。”索隐祖，法也。言以为常法。
注⑤集解徐广曰：“一作‘十一’。”索隐按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：“土”字合依刘氏说当连下句。
注⑥正义言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。
注⑦索隐粱，米也。卵，鸡子也-，灼龟木也，音“次第”之“第”。言烧荆枝更递而灼，故有-名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。正义-音题-，焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。
卜先以造①灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，②各三。□以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。③夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数导，④莫如汝信。今日良日，行一良贞。⑤某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
注①集解徐广曰：“音-也。”索隐造音-，造谓烧荆之处。*(荆若木)*注②集解徐广曰：“一作‘止’。”
注③索隐尊神龟而为之作号。
注④集解徐广曰：“音策。”索隐数。数，所具反；-音近策，或-是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可核，皆放此。
注⑤集解徐广曰：“行，一作‘身’。”