史记 第144节

注①索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。或言二百余岁者，□以周太史儋为老子，故二百余岁也。正义盖，或，皆疑辞也。世不-知，故言“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰，于是去。孔子世家云孔子问礼于老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋□老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。
自孔子死之后百二十九年，①而周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”②或曰儋□老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
注①集解徐广曰：“实百一十九年。”
注②索隐按：周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。①宗子注，②注子宫，宫玄孙假，③假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王-太傅，因家于齐焉。
注①集解此云封于段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！
注②索隐音铸。正义之树反。
注③索隐音古雅反。正义作“瑕”，音霞。
世之学老子者则绌儒学，①儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
李耳无为自化，清静自正。②
注①索隐按：绌音黜。黜，退而后之也。
注②索隐此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰“我无为而民自化，我好静而民自正”，此是昔人所评老-之德，故太史公于此引以记之。正义此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。
庄子者，蒙人也，①名周。周尝为蒙漆园吏，②与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。③作渔父、盗跖、-箧，④以诋-孔子之徒，⑤以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。⑥然善属书离辞，⑦指事类情，用剽剥儒、墨，⑧虽当世宿学不能自解免也。其言-洋自恣以适己，⑨故自王公大人不能器之。
注①集解地理志蒙县属梁国。索隐地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。
注②正义括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏，□此。按：其城古属蒙县。
注③索隐大抵犹言大略也。其书十余万言，率皆立主客，使之相对语，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故别录云“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有寓言篇”。正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。
注④索隐-箧犹言开箧也-音-，亦音去。箧音去劫反。正义-音丘鱼反。
箧音苦颊反-，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。
注⑤索隐诋，讦也。诋音邸-音紫。谓诋讦毁訾孔子也。
注⑥索隐按：庄子“畏累虚”，篇名也，□老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云“今东莱也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司马彪云“庚桑，楚人姓名也”。正义庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成□云：“山在鲁，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，-生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。
注⑦正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。
注⑧正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。
注⑨索隐-洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作“-”字。正义洋音翔。己音纪。
楚威王闻庄周贤，①使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？②子亟去，③无污我。④我宁游戏污渎⑤之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”⑥
注①正义威王当周显王三十年。
注②索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不-也。豚，小猪。
临宰时，愿为孤小豚不可得也。
注③索隐音棘。亟犹急也。
注④索隐污音乌故反。
注⑤索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。
注⑥正义庄子云：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境内累庄子。’持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而
贵乎？宁生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘宁曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”与此传不同也。
申不害者，京人也，①故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，②昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。③
注①索隐申子名不害。按：别录云“京，今河南京县是也”。正义括地志云：
“京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。”
注②索隐按：术□刑名之法术也。
注③索隐王劭按：纪年云“韩昭侯之世，兵寇屡交”，异乎此言矣。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。①
注①集解刘向别录曰：“今民闲所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过于太史公所记也。”索隐今人闲有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。正义阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者，①韩之诸公子也。喜刑名法术之学，②而其归本于黄老。③非为人口吃，④不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，⑤斯自以为不如非。
注①正义阮孝绪七略云：“韩子二十卷。”韩世家云：“王安五年，非使秦。
九年，虏王安，韩遂亡。”
注②集解新序曰：“申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。
皆曰‘刑名’，故号曰‘刑名法术之书’。”索隐著书三十余篇，号曰韩子。
注③索隐按：刘氏云“黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋驳浮滢，法制无私，而名实相称。故曰‘归于黄老’。”斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。
注④正义音讫。
注⑤正义孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，①韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮滢之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介-之士。②今者所养非所用，
③所用非所养。④悲廉直不容于邪枉之臣，⑤观往者得失之变，⑥故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。⑦
注①索隐韩王安也。
注②正义介，甲也-，兜鍪也。
注③索隐言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。
注④索隐又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。
注⑤索隐又悲坚邪谄谀之臣不容廉直之士。
注⑥正义韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。
注⑦索隐此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰“内”也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰“外”也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰“说林”也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。
说难曰：①
注①索隐说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文优旨，故有刘说也。
凡说之难，非吾知之有以说之难也；①又非吾辩之难能明吾意之难也；②又非吾敢横失能尽之难也。③凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。④
注①正义凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。
注②正义能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。
注③索隐按：韩子“横失”作“横佚”。刘氏云：“吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。”正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。
注④索隐刘氏云：“开说之难，正在于此也。”按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰“说之难”也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云“吾说当之”也。正义前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，-与前人心会，说则行，乃是难矣。
所说出于为名高者也，①而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必□远矣。②所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。③所说实为厚利而显为名高者也，④而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则陰用其言而显□其身。⑤此之不可不知也。
注①索隐按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云“稽古羲黄，祖述尧舜”是也。
注②索隐谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。
注③索隐亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远
于我之事情，必不见收用也。故刘氏云“若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用”。
注④索隐按：韩子“实”字作“隐”。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。正义前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。
注⑤索隐谓若下文云郑武公陰欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。正义前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则陰用说者之言而显不收其身。说士不可不察。
Ub夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，①如是者身危。
贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。②周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，③说不行而有败则见疑，如是者身危。④夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。⑤彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。⑥强之以其所必不为，⑦止之以其所不能已者，身危。
⑧故曰：与之论大人，则以为闲己；⑨与之论细人，则以为粥权。⑩论其所爱，则以为借资；⑾论其所憎，则以为尝己。⑿径省其辞，则不知而屈之；⒀泛滥博文，则多而久之。⒁顺事陈意，则曰怯懦而不尽；⒂虑事广肆，则曰草野而倨侮。⒃此说之难，不可不知也。
注①正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。
注②正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。
注③索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作“则见忘”，然“见忘”胜于“德亡”也。正义渥，沾濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。
注④索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，却为见疑，□其类也。正义说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。
注⑤正义与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。
注⑥索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为闲，故身危也。正义人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。
注⑦索隐刘氏云：“若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也。”正义强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。
注⑧索隐刘氏云：“若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，后遂下狱是也。”正义人主已营为，而说者强止之者，身危。
注⑨正义闲音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥闲也。
注⑩索隐按：韩非子“粥权”作“卖重”。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。正义粥音育。刘伯庄云：“论则疑其挟诈卖己之权。”
注⑾正义说人主爱行，人主以为借己之资籍也。
注⑿正义论说人主所憎恶，人主则以为尝试于己也。
注⒀索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。正义省，山景反。
注⒁索隐按：谓人主志在简要，而说者务于浮辞泛滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。正义泛滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。
注⒂正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。