史记 第143节

注⑾索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。
注⑿正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。
注⒀正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？
【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！
卷六十二　管晏列传　第二
管仲夷吾者，颍上人也。①少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，②鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。③管仲既用，任政于齐，④齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
注①索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳-临颍二县，今亦有颍上县。正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。”
注②索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。”
注③正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高-与叔牙足矣。君且欲霸王，
非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’于是桓公从之。”韦昭云：
“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。”
注④正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也。”
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，①分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾优囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
注①正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，①常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
注①索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”。系谱同。
管仲既任政相齐，①以区区之齐在海滨，②通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：③“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
④四维不张，国乃灭亡。⑤下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。
⑥俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
注①正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；
忠惠可结于百姓，不若也；制礼义可法于四方，不若也；执-鼓立于军门，使百姓
皆加勇，不若也。’”注②正义齐国东滨海也。
注③索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。
注④正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。王弼云“父-母-兄-弟-妻-子也”。
注⑤集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
注⑥正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，①慎权衡。②桓公实怒少姬，③南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，④桓公欲背曹沫之约，⑤管仲因而信之，⑥诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”⑦
注①索隐轻重谓钱也。今管子有轻重篇。
注②正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之。
注③索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。
注④正义今齐州东阿也。
注⑤索隐沫音昧，亦音末。左传作“曹刿”。正义沫，莫葛反。
注⑥正义以劫许之，归鲁侵地。
注⑦索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也。
管仲富拟于公室，有三归-反坫，①齐人不以为侈。管仲卒，②齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
注①正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。
注②正义括地志云：“管仲-在青州临淄县南二十一里牛山之阿。说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治，曰：
“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐-租，而国不治。桓公曰：
“何故？”对曰：“疏不能制近。”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。’”晏平仲婴者，莱之夷维人也。①事齐灵公-庄公-景公，②以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；③语不及之，即危行。④国有道，即顺命；无道，即衡命。⑤以此三世显名于诸侯。
注①集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也。”索隐名婴，平谥，仲字。父桓子名弱也。正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。
注②索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。
注③正义谓己谦让，非云功能。
注④正义行，下孟反。谓君不知己，增修业行，畏责及也。
注⑤正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。
越石父贤，在缧绁中。①晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。晏子-然，②摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于□，何子求绝
之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。③方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
注①正义缧音力追反。缧，黑索也。绁，系也。晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，——冠反裘负薪，息于途侧。晏子问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也。
苟免饥冻，为人臣仆。’晏子解左骖赎之，载与俱归。”按：与此文小异也。
注②正义-，-缚反。
注③索隐信读曰申，古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我而我志获申。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。①
注①集解皇览曰：“晏子-在临-城南淄水南桓公-西北。”正义注皇览云：
“晏子-在临淄城南-水南桓公-西北。”括地志云：“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云：“齐晏婴-在齐子城北门外。晏子云‘吾生近市，死岂易吾志’。乃葬故宅后，人名曰清节里。”按：恐皇览误，乃管仲-也。
太史公曰：吾读管氏牧民-山高-乘马-轻重-九府，①及晏子春秋，②详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。③
注①集解刘向别录曰：“九府书民闲无有。山高一名形势。”索隐皆管氏所着书篇名也。按：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。余如别录之说。正义七略云管子十八篇，在法家。
注②索隐按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下云“其书世多有”也。正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。
注③正义轶音逸。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？①语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。②岂管仲之谓乎？
注①正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至于帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。
注②正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，①岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。②
注①索隐按：左传崔杼-庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。
注②索隐太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。
【索隐述赞】夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
卷六十三　老子韩非列传　第三
老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字-，④周守藏室之史也。⑤
注①正义朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字-，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教-理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”
注②集解地理志曰苦县属陈国。索隐按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县-苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实属淮阳郡。苦音怙。正义按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”
注③索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓”。
注④索隐按：许慎云“-，耳曼也”。故名耳，字。有本字伯阳，非正也。
然老子号伯阳父，此传不称也。正义-，耳漫无轮也。神仙传云：“外字曰。”
按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰。
注⑤索隐按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。正义藏，在浪反。
孔子适周，将问礼于老子。①老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。③去子之骄气与多欲，态色与滢志，④是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；
鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
注①索隐大戴记亦云然。
注②索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。”按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。正义蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。
注③索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
注④正义恣态之容色与滢欲之志皆无益于夫子，须去除也。
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，①关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。②
注①索隐李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着道德经一卷，谓之老子。”或以为函谷关。括地志云：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强，其两反。为于伪反。
注②集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服津华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而-之，果得老子。老子亦知
其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。
亦著书九篇，名关令子。”索隐列仙传是刘向所记。物色而-之，谓视其气物有异
色而寻-之。又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而
过也”。
或曰：老莱子亦楚人也，①著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
注①正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为-，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，①以其修道而养寿也。