史记 第142节

会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：“我安得弟在者！①今立者乃大将军子也。”欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意-御史二人，偕往使燕，风喻之。②到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：“王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，□行法直断耳，安能宽王。”惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。③谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。④周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。”
于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
注①索隐案：昭帝，钩弋夫人所生，武帝崩时，年-七八岁耳。胥-旦早封在外，实合有疑。然武帝春秋高，惑于内宠，诛太子而立童孺，能不使胥-旦疑怨。亦由权臣辅政，贪立幼主之利，遂得钩弋子当阳。斯实父德不弘，遂令子道不顺。然犬各吠非其主，太中-宗正，人臣之职，又亦当如此。
注②索隐宗正，官名，必以宗室有德者为之，不知时何人。公户姓，满意名，为太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。
注③索隐尔，近也；雅，正也。其书于“正”字义训为近，故云尔雅。相承云周公作以教成王，又云子夏作之以解诗书也。
注④索隐按：内云有异姓大夫以正骨肉，盖错也。“内”合言“同姓”，宗正是也。“外”合言“异姓”，太中大夫是也。
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行恶不变。”于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。
孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之-
中，①君子不近，庶人不服”者，所以渐然也。
注①集解徐广曰：“-者，淅米汁也。音先纠反。”索隐白芷，香草也，音止，又
音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也-读如礼“-溲”之“-”，谓洗也，音思酒反。
正义言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；①立燕故太子建为广阳王，②以奉燕王祭祀。
注①正义汉表在钜鹿郡。
注②正义括地志云：“广阳故城今在优州良乡县东北三十七里。”
【索隐述赞】三王封系，旧史烂然。褚氏后补，册书存焉。去病建议，青翟上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闳国负海，旦社惟玄。宵人不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。
卷六十一　伯夷列传　第一
索隐列传者，谓□列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信于六。诗书虽缺，①然虞夏之文可知也。②尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。示天下重器，④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，⑤许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随-务光者。
此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由-云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯-伯夷之轮详矣。余以所闻由-光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？⑩
注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。
又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
注②索隐按：尚书有尧典-舜典-大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云“虞夏之文可知也”。
注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
注④索隐言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。
注⑤正义皇甫谧高士传云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”
在洛州阳城县南十三里。
注⑥索隐按：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随-务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷-叔齐，不及许由-卞随-务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉”，为不称说之也。
注⑦索隐盖杨恽-东方朔见其文称“余”，而加“太史公曰”也。
注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由-务光等。
注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；卞随自投于桐水；
务光负石自沈于卢水：是义至高。
注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由-光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。正义概，古代反。
孔子曰：“伯夷-叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰：
伯夷-叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷-叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷-叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣-君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷-叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。⑦神农-虞-夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于嗟徂兮，命之衰矣！”
⑨遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？⑩
注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎”。今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣”。
是怨词也，故云可异焉。
注②索隐按：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷-齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注“丙寅”作“殷汤正月三日丙寅”。括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”
注③索隐刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。”
注④集解马融曰：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。”正义曹大家注优通赋云：“夷齐饿于首阳山，在陇西首。”又戴延之西征记云：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”今在偃师县西北。又孟子云：“夷-齐避纣，居北海之滨。”
首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷-齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云：“伯夷-叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下-，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之以-吾行。’二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。”又下诗“登彼西山”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷-齐饿死处也。
注⑤索隐薇，蕨也。尔雅云：“蕨，□也。”正义陆玑毛诗草木疏云：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。”
注⑥索隐按：西山即首阳山也。
注⑦索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。
注⑧索隐言羲-农-虞-夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。
注⑨索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至优忧而饿死。
注⑩索隐太史公言己观此诗之情，夷-齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷-叔齐，可谓善人者非邪？①积仁-行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟嗳不厌，②而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，③肝人之肉，④暴戾恣睢，⑤聚党数千人横行天下，竟以寿终。⑥是遵何德哉？⑦此其尤大彰明较著者也。
⑧若至近世，躁行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，⑨富厚累世不绝。或择地而蹈之，⑩时然后出言，⑾行不由径，⑿非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。⒀余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？⒁
注①索隐又□论云若夷-齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。
注②索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟嗳，贫者之所餐也，故曰“糟嗳之妻”是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟嗳”之文也。
注③索隐“跖”及注作“跖”，并音之石反。按：盗跖，柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。
注④索隐刘氏云“谓取人肉为生肝”，非也。按：庄子云“跖方休卒太山之阳，脍人肝而-之”。
注⑤索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。
注⑥集解皇览曰：“盗跖-在河东大阳，临河曲，直弘农华陰县潼乡。”按：
盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按：
潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地志云：“盗跖-在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖-，未详也。”
注⑦索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？
注⑧索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。
注⑨索隐谓若鲁桓-楚灵-晋献-齐襄之比皆是。
注⑩索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧海之滨是也。正义谓北郭骆-鲍焦等是也。
注⑾索隐按：论语“夫子时然后言”。
注⑿索隐按：论语澹台灭明之行也。
注⒀索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢-比干-屈平-伍胥之属是也。
注⒁索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道之非而又是邪？
深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢-言是非，故云傥也。
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。①故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。②如不可求，从吾所好”。③“岁寒，然后知松柏之后凋”。④举世混浊，清士乃见。⑤岂以其重若彼，其轻若此哉？⑥
注①正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同，一任其运遇，亦各从其志意也。
注②集解郑玄曰：“富贵不可求而得之，当修德以得之。若于道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之。”
注③集解孔安国曰：“所好者古人之道。”
注④集解何晏曰：“大寒之岁，-木皆死，然后松柏少凋伤；平岁-木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同，在浊世然后知君子之正不苟容也。”
注⑤索隐老子曰：“国家昏乱，始有忠臣”，是举代混浊，则士之清-者乃彰见，故上文“岁寒然后知松柏之后雕”，先为此言张本也。正义言天下泯乱，清-之士不挠，不苟合于盗跖也。
注⑥索隐按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。又一解云，躁行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇祸灾，是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷-齐-由-光等也。
“君子疾没世而名不称焉。”①贾子曰：②“贪夫徇财，③烈士徇名，夸者死权，
④-庶冯生。”⑤“同明相照，⑥同类相求。”⑦“云从龙，风从虎，⑧圣人作而万物。”⑨伯夷-叔齐虽贤，得夫子而名益彰。
⑩颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。⑾岩袕之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！⑿闾巷之人，欲砥行立名者，⒀非附青云之士，恶能施于后世哉？
注①索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾子“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同类相求”，“云从龙，风从虎”者，言物各以类相求。
故太史公言己亦是躁行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，若夷-齐-颜回-行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也。
注②索隐贾子，贾谊也。谊作-鸟赋云然，故太史公引之而称“贾子”也。
注③正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云：“以身从物曰徇。”
注④索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。
注⑤索隐冯者，恃也，音墚。言-庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作“每生”。
每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作，若贪夫徇[财，烈士徇]名，夸者死权，-庶冯生，乃成其。
注⑥索隐已下并易系辞文也。
注⑦正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。
注⑧集解王肃曰：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴。”张-曰：“犹言龙从云，虎从风也。”
注⑨集解马融曰：“作，起也。”索隐按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得-见，故己今日又得著书言世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育之情，故相感应也。此以上至“同明相照”是周易干象辞也。太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁后五百岁而己当之，故作，使万物见-之也。太史公序传云：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！’小子何敢让焉。”作述六经云：“易着天地陰阳四时五行，故长于变。礼经纪人轮，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。”按：述作而万物睹见。
注⑩正义伯夷-叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。