历代文选 第91节

〔47〕 于妻子何如哉：对于妻子是怎样的呢？意指自己并不顾念妻子。

〔48〕 “勇者”三句：勇烈的人容易轻生自杀，不必为名节而死；怯懦的人如仰慕节义，随时随地都可以勉励自己为节义牺牲。

〔49〕 颇识去就之分：认识到去生就死的分界，即认识到受辱不如自杀。

〔50〕 沉溺：陷于。缧（léi雷）：绳索。绁（xiè谢）：拴系。缧绁：即囚系于狱之意。

〔51〕 臧获：古时把从战争中俘虏来作为奴隶的人称臧获，泛指奴隶。

〔52〕 幽：拘禁。粪土：指污浊的环境。

〔53〕 鄙陋：指苦衷。


古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥 〔1〕 非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》 〔2〕 ；仲尼厄而作《春秋》 〔3〕 ；屈原放逐，乃赋《离骚》 〔4〕 ；左丘失明，厥有《国语》 〔5〕 ；孙子膑脚，兵法修列 〔6〕 ；不韦迁蜀，世传《吕覧》 〔7〕 ；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 〔8〕 ；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思 〔9〕 来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 〔10〕 。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失 〔11〕 旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹 〔12〕 ，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已着此书，藏之名山，传之其人 〔13〕 ，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下 〔14〕 未易居，下流 〔15〕 多谤议，仆以口语，遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回 〔16〕 ，居则忽忽若有所亡 〔17〕 ，出则不知其所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直 〔18〕 为闺合之臣 〔19〕 ，宁得自引深藏于 穴邪 〔20〕 ？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑 〔21〕 。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬 〔22〕 乎！今虽欲自雕琢，曼辞 〔23〕 以自解，无益，于俗不信，祇取辱耳！要之死日，然后是非乃定 〔24〕 。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。

注释

〔1〕 倜傥（tì tǎnɡ涕淌）：卓越。

〔2〕 “文王”句：文王，西伯姬昌，相传在他被拘禁于羑里时，演《易经》八卦为六十四卦，即《周易》。

〔3〕 “仲尼”句：孔子的政治主张无法实现，到处碰壁，在陈、蔡（国名）曾遭困厄，回鲁国后作《春秋》。

〔4〕 “屈原”两句：屈原遭谗言，被楚怀王放逐后，写出伟大的诗篇《离骚》。

〔5〕 “左丘”两句：春秋时，鲁国左丘明，双目失明后，乃着《国语》。

〔6〕 “孙子”两句：孙子，指战国时兵法家孙膑，其同学庞涓仕魏，忌其才能，招他到魏国，并设计陷害，剔去他的膝盖骨，后孙膑到齐国，指挥齐兵破杀庞涓，世传他的兵法。膑：剔去膝盖骨。

〔7〕 “不韦”两句：秦丞相吕不韦，令其门客著书，称《吕氏春秋》，即《吕覧》。后来吕不韦因罪被迁于蜀，饮鸩而死。《吕覧》是在吕不韦迁蜀之先编着成的。

〔8〕 “韩非”两句：韩非，韩国的公子，入秦，被李斯所诬陷，下狱后被药杀。《说难》、《孤愤》等篇是韩非在入秦前写成的。

〔9〕 思：期待。

〔10〕 空文：未能实行的文章。见：同“现”，表现。

〔11〕 放失：散失。

〔12〕 “上计轩辕”二句：司马迁着《史记》，上自轩辕黄帝写起，下至司马迁生活的时代（汉武帝时），是中国最早的一部纪传体通史。

〔13〕 其人：指志同道合的人。

〔14〕 负下：负罪受辱之下。

〔15〕 下流：庸俗、卑贱的人。

〔16〕 肠一日而九回：比喻内心极为痛苦。

〔17〕 忽忽若有所亡：恍惚迷离若有所失。

〔18〕 直：与“值”同，担任之意。

〔19〕 闺合之臣：宦官一类的官职。

〔20〕 “宁得”句：岂能出走隐居，深藏于岩穴呢？宁得：岂能。

〔21〕 以通其狂惑：与上文相接意为：因自己不能引决自裁，所以只好随波逐流，与时俯仰，以表现自己的狂放不明。

〔22〕 私指：个人的志趣、态度。谬：违背、相反。

〔23〕 曼辞：美好的言辞，动听的话语。

〔24〕 “要之死日”两句：意与“盖棺论定”相同。要之：总而言之。　　（李永祜 注）


桓宽

桓宽，字次公，汝南人。治《公羊春秋》，汉宣帝时（前七三——前四九）举为郎，官至庐江太守。


盐铁论：本议 〔1〕 第一

《盐铁论》是桓宽根据汉昭帝始元六年（前八一）一次盐铁会议的记録写成的一部对话体的书。盐铁国营和酒类专卖，以及设官来采办朝廷所需用的物品，即物价低时购进，以免商人垄断抬高物价，这是自武帝以来汉王朝所奉行的财政政策。它有利于国家的经济发展，但却使当时的商人和地主阶级的利益受到了限制，同时均输政策又损害了农民的利益，因而引起了争讑。昭帝时，召集了贤良、文学之士来与主持推行这一政策的桑弘羊等人举行会议，会议结果是废止了酒类专卖而保留了盐铁国营。贤良、文学之士反对朝廷所奉行的财政政策，他们主张重农抑商，由于均输官向农民征收朝廷所需要的货物，这些货物农民并不生产，这就迫使农民用农产品去换货物来交税，换货时商人官吏乘机剥削农民，损害了农民利益，所以他们要反对。

桓宽站在贤良、文学之士的立场上，把当时参加会议的人物和他们的辩论比较真实地叙述出来，为研究中国古代经济思想史提供了很好的参考材料。同时，文字也较生动和形象化，使得这部作品也具有了一定的文学价值。本篇内容是辩论治国的根本方针。贤良、文学之士主张以仁义治国，反对盐铁国营和酒类专卖。大夫则认为实行上述政策是国家富强的根本之途。

惟始元六年 〔2〕 ，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语 〔3〕 。问民间所疾苦。

文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利 〔4〕 而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输 〔5〕 与民争利，散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本 〔6〕 者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫 〔7〕 。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。”

大夫 〔8〕 曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝 〔9〕 哀边人之久患，苦为虏所系获也 〔10〕 ，故修障塞 〔11〕 ，饬烽燧 〔12〕 ，屯戍 〔13〕 以备之。边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财 〔14〕 ，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执 〔15〕 备之用，使备塞乘城 〔16〕 之士，饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”

文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。’ 〔17〕 故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧 〔18〕 。畜仁义以风之，广德行以怀之 〔19〕 。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵 〔20〕 。修之于庙堂，而折冲还师 〔21〕 。王者行仁政，无敌于天下，恶 〔22〕 用费哉？”