历代文选 第35节

〔20〕 樗（chū出）：树名，叶有臭味，木质粗劣不成材。

〔21〕 大本：树身主干。拥肿：即臃肿。

〔22〕 不中绳墨、不中规矩：工匠以绳墨定曲直，以规矩定方圆；此两句说明樗木不能成材。

〔23〕 涂：同“途”，道路、道旁。

〔24〕 众所同去：为人们共同弃去。

〔25〕 狸：狐属，形似狐而身肥腿短，喜窃食鸡鸭等家禽。狌：黄鼠狼。

〔26〕 卑身：低身。

〔27〕 敖者：指遨翔、奔走的小动物，即鸡鼠之类。敖，通“遨”。


〔28〕 跳梁：窜跳、腾越之意。梁，同“踉”。

〔29〕 辟：通“避”。

〔30〕 机辟：即机弩之类的捕兽器具。

〔31〕 罔罟：网罗之意。罔，同“网”。罟（ɡǔ古），也是网。

〔32〕 斄（lì利），又作“牦”、“牦”。牦牛体躯大，毛、角长，产于我国西南部。

〔33〕 无何有之乡：即乌有之乡，幻想中的、不存在的地方。

〔34〕 广莫之野：广大辽阔的旷野。莫，作“大”解。

〔35〕 “仿徨乎”两句：彷徨，同“徘徊”。两句是写放情任性，无所用心，逍遥自得的状态。这是庄子幻想中的絶对自由的境界。

〔36〕 不夭斤斧：不为刀斧所砍伐。夭，夭折，早死。

〔37〕 物无害者：外物没有伤害它的。

〔38〕 “无所可用”两句：没有什么用途，哪有什么夭伤的困苦。按这与《人间世》篇中“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”和《山木》篇中“此木以不材得终其天年”的观点是一致的。庄子认为有用于社会，会招来自身的灾难，不如无用能保全自己，无用就是大用。这充分表现了庄子的极端利己主义的处世的态度。　　（李永祜 注）


庖丁解牛（《养生主》）

《庖丁解牛》是从《庄子》内篇《养生主》里节选出来的。养生主是养“生之主”，也就是养精神的意思，这与魏晋方士所讲的炼丹服药等养身术不同。庄子在这篇文章的总论部份（本文第一段）提出了他养生之道的要领——“缘督以为经”（见下注），用句通俗的话说，就是把钻空子作为为人处世的经常法则。这样就可以“保身”、“全生”，可以“养亲”、“尽年”。接着，他就用庖丁解牛的故事来说明他的论点。他认为，处在复杂的社会里，要保全自己，就得像庖丁解牛一样，找空隙下刀，避开一切矛盾，不去接触实际；这样就能像保护刀刃一样，不至于使自己受到伤害。这种滑头主义的处世哲学，当然是消极的，应当予以严格批判。

但是，撇开庄子的哲学体系，从庖丁解牛这个故事本身来看，我们却可以赋予它这样的意义：一切客观事物都有它内在的规律性，我们如果能够掌握它来办事情，就不至于碰钉子。庖丁的“游刃有余”是从长期实践中得来的，只有通过实践 能把握事物的规律。当然，庄子是不可能有这种思想的。由于庖丁解牛这个故事是庄子用来说理的工具，它只是构成观点的材料，并非观点本身。所以我们 能赋予它上述这些内容。但必须注意这种内容和庄子的原意是截然相反的，我们切不能因此而产生庄子有唯物论思想或辩证观点的错觉。

吾生也有涯，而知也无涯 〔1〕 ；以有涯随无涯，殆已 〔2〕 ！已而为知者，殆而已矣 〔3〕 。为善无近名，为恶无近刑 〔4〕 ；缘督以为经 〔5〕 。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 〔6〕 。

庖丁为文惠君解牛 〔7〕 ，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 〔8〕 ，砉然向然 〔9〕 ，奏刀騞然 〔10〕 ，莫不中音 〔11〕 ：合于《桑林》之舞 〔12〕 ，乃中《经首》之会 〔13〕 。

文惠君曰：“嘻 〔14〕 ，善哉！技盖至此乎 〔15〕 ？”

注释

〔1〕 生：生命。涯：边际，限度。知：知识。

〔2〕 随：追求。殆：困难，危险。已：语尾助词，相当于“啊”。庄子的这种思想是消极的，我们应该批判。

〔3〕 “已而”两句：既然这样还去追求知识的人，那就只有更危险罢了。“已而”的“已”犹“如此”。

〔4〕 “为善”两句：做好事没有不接近名誉的，做坏事没有不触犯刑法的。言外之意是要忘掉善恶，不要有善恶的区分。作恶触犯刑法受戮固然不好，作善得到好名声，名声大了，树大招风也不妙。

〔5〕 缘：顺。督：中。经：常，常法。全句意即：养生之道要“顺乎自然之中道”，换句通俗的话说，就是要把钻空子取巧作为经常的处世方法。

〔6〕 “可以保身”四句：可以保存自身，可以保全天性，可以保养精神，可以享尽天年。生：犹“性”，指天赋予人的性情和资质。亲：旧解多作“双亲”讲，指父母，与庄子哲学不符，此疑当指与形骸相对称的“亲君”，即精神。

〔7〕 庖丁：即厨子，一说丁是庖人之名。文惠君：即魏国国君梁惠王。解牛：宰牛。

〔8〕 踦（yǐ倚）：一足站立，用膝盖尽力抵住的意思。

〔9〕 砉（huò或）然向然：即砉然而响的意思。砉：皮肉相离声。

〔10〕 騞（huò或）：刀解物的声音，其声大于砉。

〔11〕 中（zhònɡ仲）音：合乎音乐节奏。

〔12〕 《桑林》：商汤的乐名，一说是宋舞乐名。这句说：解牛动作合乎《桑林》舞曲的节拍。

〔13〕 《经首》：尧乐《咸池》中的一章。会：节奏。这句说：解牛声音合乎《经首》乐章的节奏旋律。

〔14〕 嘻：“嘻”的异体字；赞叹声，犹“啊”。

〔15〕 盖：同“盍”，曷，疑问副词。全句意即：你的技术怎么竟高明到这种程度呢？


庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也 〔1〕 ，进乎技矣 〔2〕 。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也 〔3〕 。方今之时，臣以神遇而不以目视 〔4〕 ，官知止而神欲行 〔5〕 。依乎天理 〔6〕 ，批大却 〔7〕 ，道大窾 〔8〕 ，因其固然 〔9〕 ；枝经肯綮之未尝 〔10〕 ，而况大軱 〔11〕 乎！良庖岁更刀，割也；族庖 〔12〕 月更刀，折也 〔13〕 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 〔14〕 。彼节者有间 〔15〕 ，而刀刃者无厚 〔16〕 ；以无厚入有间，恢恢乎 〔17〕 其于游刃 〔18〕 必有余地矣。是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族 〔19〕 ，吾见其难为，怵然 〔20〕 为戒，视为止 〔21〕 ，行为迟，动刀甚微，謋然 〔22〕 已解，如土委地 〔23〕 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 〔24〕 ，善刀 〔25〕 而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”