历代文选 第25节
〔21〕 休祲降于天：休，庆瑞；祲，气。指精神感动上天，因而上天降下各种征兆。这种说法虽然是不科学的，对秦王却有一种慑服力量。
〔22〕 缟素：白色丝织品。指秦王被刺后天下将为之穿白挂孝，即表示要刺死秦王。
〔23〕 挠：屈服。
〔24〕 跪：古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部着足跟上；两膝着地，上身挺直离开足跟曰“跪”。长跪：形容上身耸起跪着。
〔25〕 谕：通“喻”，理解。
〔26〕 徒：但、仅的意思。 （芦 荻 注）
论语
《论语》是一部语録体散文，是孔子和他的一些弟子的言行録。孔子（约前五五一——前四七九）名丘，字仲尼，春秋鲁国曲阜人。他是我国古代杰出的思想家和教育家，为儒家学派的创始人。在我国奴隶社会向封建社会转变的时代里，他对哲学、政治、教育等方面提出了一些进步的见解和主张。他提出“仁”，主张“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）；在教育方面，他提出“有教无类”（《论语·卫灵公》），认为不分贵族和平民都可受教育。这些主张在当时的历史条件下，对人民是有利的。但同时也提倡“君君、臣臣、父父、子子”的封建伦理道德观念，成为封建统治阶级统治人民的有力工具。《论语》一书，主要就是记録孔子的这许多政治思想和学术思想的一部作品。
《论语》是语録体散文的典范，其中有不少具有文学价值的篇章。它在文学上突出的成就是语言精炼，含意丰富，往往通过极简短的一则对话，就把丰富深刻的思想和人物对话时的神情语态简括有力地表现出来。
子路曾晰冉有公西华侍坐章（《先进》）
本篇描写了几个形象鲜明的人物。文章的开始，孔子提出“言志”的问题，接着子路“率尔而对”，“夫子哂之”，刻画出了一个十分直率的学生和一个平易近人、循循善诱的师长的形象。接着描写冉有、公西华的回答都谦虚而有特色。最生动的是写曾晰回答的情景。“鼓瑟希”三句写出曾晰的从容不迫，造成一种气氛，曾晰的回答和孔子所表示的态度，则简要而又具体地写出曾晰的精神面貌，同时反映了孔子的思想和心情。
子路、曾晰、冉有、公西华 〔1〕 侍坐 〔2〕 。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 〔3〕 。居则曰：‘不吾知也 〔4〕 ！’如或知尔，则何以哉 〔5〕 ？”
子路率尔 〔6〕 而对曰：“千乘之国 〔7〕 ，摄乎 〔8〕 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 〔9〕 ；由也为 〔10〕 之，比及 〔11〕 三年，可使有勇，且知方也 〔12〕 。”
夫子哂 〔13〕 之。
“求 〔14〕 ，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十 〔15〕 ，求也为之，比及三年，可使足民 〔16〕 。如其礼乐，以俟君子 〔17〕 。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉 〔18〕 。宗庙之事 〔19〕 ，如会同 〔20〕 ，端章甫 〔21〕 ，愿为小相 〔22〕 焉。”
“点，尔何如？”
注释
〔1〕 子路：姓仲名由，字子路。曾晳（xī西）：名点，字晰。冉（rǎn染）有：名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。他们都是孔子的学生。
〔2〕 侍坐：陪伴孔子闲坐。
〔3〕 “以吾”两句：以，因。一日，指岁数稍长，孔子谦虚之辞。乎，于。尔，汝，你们。毋吾以，不我已，不我止，“以”，通“已”。二句说：我比你们年纪大一点，但不要因此而不肯表示意见。
〔4〕 “居则曰”两句：你们平时常说：“没有人了解我啊！”居，平时。则，辄，每每，常常。
〔5〕 “如或知尔”两句：如果有人了解你们，你们又将怎样为人所用呢？
〔6〕 率尔：轻遽貌，形容不加考虑就匆忙回答。
〔7〕 千乘之国：周制，指拥有一百平方里土地和一千辆战车的侯国。
〔8〕 摄乎：受胁于。
〔9〕 “加之”两句：加之：加上。师旅：军队。加之以师旅：指受到大国的军事入侵。因之：继之。饥馑：《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
〔10〕 由：子路之名。为：治理。
〔11〕 比及：将近。
〔12〕 “可使有勇”两句：能使人民不但勇于作战，而且懂得礼法。勇：敢于作战。方：指礼法。
〔13〕 哂（shěn审）：微笑。
〔14〕 求：指冉有。下文的“赤”与“点”即公西华与曾晰。
〔15〕 “方六七十”两句：方，见方。如，或。此指六七十平方里或五六十平方里的小国。
〔16〕 可使足民：可以使人民丰衣足食。
〔17〕 “如其礼乐”两句：至于礼乐教化之事，只有待修养更高的人来推行了。
〔18〕 “非曰能之”两句：我不敢说能够胜任，只是愿意从工作中学习。
〔19〕 宗庙之事：诸侯在祖庙里举行祭祀的事。
〔20〕 如：或是。会同：诸侯之间会盟。
〔21〕 端：玄端，即黑色礼服。章甫：殷时礼冠。端章甫：是穿礼服戴礼帽，是“衣玄端冠章甫”的省略。
〔22〕 相：傧相，诸侯祭祀或盟会时的司仪官，分卿、大夫、士三级；小相即傧相中最低的“士”一级，这是公西华的谦词。
〔22〕 缟素：白色丝织品。指秦王被刺后天下将为之穿白挂孝，即表示要刺死秦王。
〔23〕 挠：屈服。
〔24〕 跪：古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部着足跟上；两膝着地，上身挺直离开足跟曰“跪”。长跪：形容上身耸起跪着。
〔25〕 谕：通“喻”，理解。
〔26〕 徒：但、仅的意思。 （芦 荻 注）
论语
《论语》是一部语録体散文，是孔子和他的一些弟子的言行録。孔子（约前五五一——前四七九）名丘，字仲尼，春秋鲁国曲阜人。他是我国古代杰出的思想家和教育家，为儒家学派的创始人。在我国奴隶社会向封建社会转变的时代里，他对哲学、政治、教育等方面提出了一些进步的见解和主张。他提出“仁”，主张“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）；在教育方面，他提出“有教无类”（《论语·卫灵公》），认为不分贵族和平民都可受教育。这些主张在当时的历史条件下，对人民是有利的。但同时也提倡“君君、臣臣、父父、子子”的封建伦理道德观念，成为封建统治阶级统治人民的有力工具。《论语》一书，主要就是记録孔子的这许多政治思想和学术思想的一部作品。
《论语》是语録体散文的典范，其中有不少具有文学价值的篇章。它在文学上突出的成就是语言精炼，含意丰富，往往通过极简短的一则对话，就把丰富深刻的思想和人物对话时的神情语态简括有力地表现出来。
子路曾晰冉有公西华侍坐章（《先进》）
本篇描写了几个形象鲜明的人物。文章的开始，孔子提出“言志”的问题，接着子路“率尔而对”，“夫子哂之”，刻画出了一个十分直率的学生和一个平易近人、循循善诱的师长的形象。接着描写冉有、公西华的回答都谦虚而有特色。最生动的是写曾晰回答的情景。“鼓瑟希”三句写出曾晰的从容不迫，造成一种气氛，曾晰的回答和孔子所表示的态度，则简要而又具体地写出曾晰的精神面貌，同时反映了孔子的思想和心情。
子路、曾晰、冉有、公西华 〔1〕 侍坐 〔2〕 。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 〔3〕 。居则曰：‘不吾知也 〔4〕 ！’如或知尔，则何以哉 〔5〕 ？”
子路率尔 〔6〕 而对曰：“千乘之国 〔7〕 ，摄乎 〔8〕 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 〔9〕 ；由也为 〔10〕 之，比及 〔11〕 三年，可使有勇，且知方也 〔12〕 。”
夫子哂 〔13〕 之。
“求 〔14〕 ，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十 〔15〕 ，求也为之，比及三年，可使足民 〔16〕 。如其礼乐，以俟君子 〔17〕 。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉 〔18〕 。宗庙之事 〔19〕 ，如会同 〔20〕 ，端章甫 〔21〕 ，愿为小相 〔22〕 焉。”
“点，尔何如？”
注释
〔1〕 子路：姓仲名由，字子路。曾晳（xī西）：名点，字晰。冉（rǎn染）有：名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。他们都是孔子的学生。
〔2〕 侍坐：陪伴孔子闲坐。
〔3〕 “以吾”两句：以，因。一日，指岁数稍长，孔子谦虚之辞。乎，于。尔，汝，你们。毋吾以，不我已，不我止，“以”，通“已”。二句说：我比你们年纪大一点，但不要因此而不肯表示意见。
〔4〕 “居则曰”两句：你们平时常说：“没有人了解我啊！”居，平时。则，辄，每每，常常。
〔5〕 “如或知尔”两句：如果有人了解你们，你们又将怎样为人所用呢？
〔6〕 率尔：轻遽貌，形容不加考虑就匆忙回答。
〔7〕 千乘之国：周制，指拥有一百平方里土地和一千辆战车的侯国。
〔8〕 摄乎：受胁于。
〔9〕 “加之”两句：加之：加上。师旅：军队。加之以师旅：指受到大国的军事入侵。因之：继之。饥馑：《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
〔10〕 由：子路之名。为：治理。
〔11〕 比及：将近。
〔12〕 “可使有勇”两句：能使人民不但勇于作战，而且懂得礼法。勇：敢于作战。方：指礼法。
〔13〕 哂（shěn审）：微笑。
〔14〕 求：指冉有。下文的“赤”与“点”即公西华与曾晰。
〔15〕 “方六七十”两句：方，见方。如，或。此指六七十平方里或五六十平方里的小国。
〔16〕 可使足民：可以使人民丰衣足食。
〔17〕 “如其礼乐”两句：至于礼乐教化之事，只有待修养更高的人来推行了。
〔18〕 “非曰能之”两句：我不敢说能够胜任，只是愿意从工作中学习。
〔19〕 宗庙之事：诸侯在祖庙里举行祭祀的事。
〔20〕 如：或是。会同：诸侯之间会盟。
〔21〕 端：玄端，即黑色礼服。章甫：殷时礼冠。端章甫：是穿礼服戴礼帽，是“衣玄端冠章甫”的省略。
〔22〕 相：傧相，诸侯祭祀或盟会时的司仪官，分卿、大夫、士三级；小相即傧相中最低的“士”一级，这是公西华的谦词。