历代文选 第213节
文章夹叙夹议，生动形象而又结构紧凑，语言精炼。
顺治二年乙酉四月 〔1〕 ，江都围急 〔2〕 ，督相史忠烈公知势不可为 〔3〕 ，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉！然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者 〔4〕 ？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中 〔5〕 。”
二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼德威，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣騄、任太守民育 〔6〕 ，及诸将刘都督肇基等 〔7〕 ，皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王 〔8〕 以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。
注释
〔1〕 顺治：清世祖福临年号。乙酉：顺治二年，一六四五年。
〔2〕 江都：掦州府府治所在地。一六四四年，史可法镇守掦州，阻遏清兵。当时苟安南京的南明小朝廷，腐败不堪。福王朱由崧，昏聩荒淫，权柄全为奸臣马士英、阮大铖所把持。武昌守将左良玉异常痛恨马、阮的祸国殃民行为，便起兵东下，讨伐马、阮。马士英调动黄得功等兵力来扺御左良玉。左良玉病死，良玉儿子左梦庚兵败降清，清英亲王阿济格不用打仗便夺得了江西，南明的覆灭命运已不可挽回。一六四五年四月，清豫亲王多铎率兵围掦州，史可法调各镇兵力来援，但因内部分崩离析，掌握兵权的将领，不肯听从统一调动。史可法孤守掦州，坚持十日。掦州城破，史可法殉难，全军战士，无一人投降。清兵屠杀掦州十天，全城成为尸山血海。王秀楚作有《掦州十日记》，记载当时惨状。
〔3〕 史忠烈公：即史可法，字宪之，明代祥符（河南开封）人，崇祯时进士。福王朱由崧立，史可法为兵部尚书大学士，统辖军队，镇守在掦州，日夜忧念国家大事，每一上书给福王，论国家事情，再三读草稿，涕泪满面，部将和士兵都为之感动。多尔衮曾让汉奸李雯写信给他，劝他投降，他毫不动摇。掦州被围时，清豫亲王多铎曾几次写信，劝史可法投降，都遭到拒絶。一六四五年四月二十五日城破，殉难。后人称他为史阁部，清乾隆时谥忠正。
〔4〕 临期成此大节：到城破时把他杀死，以成全他的节义，免得落到清兵手里。
〔5〕 太夫人：指史可法的母亲。谱汝诸孙中：把你列入史家的孙儿辈中。
〔6〕 马鸣騄：未详。任太守民育：据《南忠纪》和《小腆纪年附考》记载：掦州知府任民育，城破，绯衣端坐堂上自杀，阖家投井死。
〔7〕 刘肇基：据《南忠纪》和《小腆纪年附考》记载：都督刘肇基守掦州北门，发炮杀伤清兵甚众，城破率所部四百人巷战，以身殉难。
〔8〕 和硕豫亲王：清太祖第十五子，名多铎。
初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰，城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师 〔1〕 大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕 〔2〕 。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下 〔3〕 ，经略洪承畴 〔4〕 与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故掦州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚 〔5〕 ，急呼麾下驱出斩之。呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解 〔6〕 ，文少保亦以悟大光明法蝉蜕 〔7〕 ，实未尝死。不知忠义者圣贤家法 〔8〕 ，其气浩然，长留天地之间 〔9〕 ，何必出世入世 〔10〕 之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足 〔11〕 ”。即如忠烈遗骸，不可问矣。百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不涙下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然 〔12〕 可遇，是不必问其果解脱否也；而况冒其未死之名者哉！
注释
〔1〕 英、霍山师：史可法殉难的当年夏天，皖北义士冯宏图、侯应龙等假托史阁部名义，起兵霍山（山名，在安徽省霍山南）以抗清，连克英山（山名，在今湖北省英山东，英山在清朝时候属安徽省）、六安（今安徽省地名）等地。之后，于英山又有张福寰等，霍山有余化龙等领导的起义军，以及附近其他各路的义军。他们互相联结，奉明宗室石城王朱统锜为领袖，以英、霍山区最险要的地区飞龙寨为中心据点，与清军作战，一直坚持了十年之久。
〔2〕 仿佛陈涉之称项燕：如同当年陈涉起兵抗秦时之假称项燕。项燕，战国末年楚国的名将，爱士卒，为楚人所爱戴，楚国灭亡时，他的生死不明，而人民由于爱戴他，多传说他并没有死。秦末，爆发了以楚人陈涉、吴广为首的农民大起义，陈涉初起兵时，为号召群众，假称是楚国大将项燕。见《史记·陈涉世家》。
〔3〕 白下：古地名，在今南京市西北。唐高祖武德时改金陵为白下，治于此地，以后被沿用为南京之别称。
〔4〕 经略：明代于用兵时特设经略，权力极大，在总督之上，清代初年因袭明制，以后废除。洪承畴：字亨九，明末清初晋江（今福建省地名）人，明万历年间进士，任蓟辽总督。他曾率兵与清兵战于松山（城在东北锦县南），兵败投降。明崇祯帝朱由检还以为他兵败殉难，设十六坛来哭祭他。他投降后，为清王朝效死力，被任为经略使，领兵南下镇压各地抗清军队，为清廷出谋划策。人民恨他入骨。孙兆奎的反问，是对他的尖鋭的讥刺。
〔5〕 恚（huì惠）：恨。
〔6〕 颜太师：即颜真卿，见本书页六九○注〔二〕。据《太平广记》说，他被叛臣李希烈杀害后十五年，仆人又在洛阳见到了他，因此传说他尸解得道。兵解：学仙的人死于兵刃叫“兵解”，意即藉此解脱了躯体而成仙。这是道家的迷信说法。
〔7〕 “文少保”句：文天祥也因为参悟了大光明法登仙而去。文少保，即文天祥，见本书页六八一作者介绍。大光明法，道家所谓的一种出世法。蝉蜕，蝉脱皮，喻人脱却肉身而登仙境。有人传说他在狱中时候，曾遇一道人，传给他出世之法，所以实际上不曾被杀，是成仙而去。以上两说，当然都是迷信的謡传，但却反映了人们对他们的崇敬心情。
〔8〕 圣贤家法：家法，这里是准绳、传统、原则的意思；圣贤家法，意即忠君爱国，舍生取义，乃是圣人贤人立身的根本准则。
〔9〕 “其气浩然”两句：他们的刚正之气，永远存留在天地之间。
〔10〕 出世：指脱离了人世成仙而去。入世：指生在世上。
〔11〕 为蛇画足：即画蛇添足。《战国策·齐策》：楚国一个管祭祀的人，赐给他的舍人们一杯酒，舍人们用就地画蛇先成来赌这杯酒。其中一人已经画好了，举杯欲饮，又说他可为蛇画足，结果足未成而他人已经画好，夺下酒杯说：“蛇本无足，你怎可为之画足？”意即无中生有，添枝加叶，反失其真，效果不好。
〔12〕 宛然：犹“仿佛”。
墓旁有丹徒 〔1〕 钱烈女之冢，亦以乙酉在掦，凡五死而得絶，时告其父母火之，无留骨秽地。掦人葬之于此。江右王猷定 〔2〕 、关中黄遵岩 〔3〕 、粤东屈大均 〔4〕 ，为作传铭哀辞 〔5〕 。
顾尚有未尽表章者 〔6〕 。予闻忠烈兄弟，自翰林可程 〔7〕 下，尚有数人。其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。大将艳其色，欲强娶之。夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼！忠烈尝恨可程，在北当易姓之间 〔8〕 ，不能仗节 〔9〕 ，出疏纠之 〔10〕 。岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎！梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公 〔11〕 ，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也 〔12〕 。
注释
〔1〕 丹徒：镇江府治所在地，今江苏镇江。
〔2〕 江右：江西省。王猷定：南昌人，字于一，拔贡生，任侠仗义，曾在史可法幕。明王朝灭亡以后，隐居不出，著作有《四照堂集》。
〔3〕 关中黄遵岩：未详待考。
〔4〕 粤东：广东省别称。屈大均：广东番禺人，字翁山，明末诸生。明王朝灭亡，出家为僧，名今种，字一灵，以后还俗，曾漫游各地，凭吊故国。所作诗歌充满故国之思，气魄雄伟，与陈慕尹、梁佩兰，称岭南三大家，着有《道援堂集》、《广东新语》等书。
〔5〕 为作传铭哀辞：给钱烈女作传记悼辞等。
〔6〕 顾尚有未尽表章者：但尚有被遗漏下来未经表掦记述过的人。章，同“彰”。
〔7〕 可程：史可法之弟。崇祯时进士，擢庶吉士，农民军入京时，曾投降农民军。
〔8〕 当易姓之间：指李自成入京，朱氏王朝崩溃之时。
〔9〕 不能仗节：这是作者封建士大夫的立埸，认为史可程投降了农民军，是不能保持节操。
〔10〕 出疏纠之：指史可法向南明统治者写奏章，揭发指责史可程投降之“罪”。
〔11〕 副使诸公：指和史可法共同殉难的他的一些部将。
〔12〕 附以烈女一辈：归入烈女一辈中，加以祭祀。 （芦 荻 注）
姚鼐
姚鼐（一七三一——一八一五），字姬传，安徽桐城人。官做到刑部郎中。后主讲梅花、钟山、紫阳、敬敷诸书院，凡四十年。他是桐城人刘大櫆的学生，继承与发掦了方苞、刘大櫆的文学理论，选《古文辞类纂》来宣传古文义法，奠定了桐城派的文学理论，扩大了桐城派的影响。姚鼐的文章，语言简洁，结构严谨，某些描写自然景物的文章，有其独特的风格。所著有《惜抱轩诗文集》。
顺治二年乙酉四月 〔1〕 ，江都围急 〔2〕 ，督相史忠烈公知势不可为 〔3〕 ，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉！然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者 〔4〕 ？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中 〔5〕 。”
二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼德威，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣騄、任太守民育 〔6〕 ，及诸将刘都督肇基等 〔7〕 ，皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王 〔8〕 以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。
注释
〔1〕 顺治：清世祖福临年号。乙酉：顺治二年，一六四五年。
〔2〕 江都：掦州府府治所在地。一六四四年，史可法镇守掦州，阻遏清兵。当时苟安南京的南明小朝廷，腐败不堪。福王朱由崧，昏聩荒淫，权柄全为奸臣马士英、阮大铖所把持。武昌守将左良玉异常痛恨马、阮的祸国殃民行为，便起兵东下，讨伐马、阮。马士英调动黄得功等兵力来扺御左良玉。左良玉病死，良玉儿子左梦庚兵败降清，清英亲王阿济格不用打仗便夺得了江西，南明的覆灭命运已不可挽回。一六四五年四月，清豫亲王多铎率兵围掦州，史可法调各镇兵力来援，但因内部分崩离析，掌握兵权的将领，不肯听从统一调动。史可法孤守掦州，坚持十日。掦州城破，史可法殉难，全军战士，无一人投降。清兵屠杀掦州十天，全城成为尸山血海。王秀楚作有《掦州十日记》，记载当时惨状。
〔3〕 史忠烈公：即史可法，字宪之，明代祥符（河南开封）人，崇祯时进士。福王朱由崧立，史可法为兵部尚书大学士，统辖军队，镇守在掦州，日夜忧念国家大事，每一上书给福王，论国家事情，再三读草稿，涕泪满面，部将和士兵都为之感动。多尔衮曾让汉奸李雯写信给他，劝他投降，他毫不动摇。掦州被围时，清豫亲王多铎曾几次写信，劝史可法投降，都遭到拒絶。一六四五年四月二十五日城破，殉难。后人称他为史阁部，清乾隆时谥忠正。
〔4〕 临期成此大节：到城破时把他杀死，以成全他的节义，免得落到清兵手里。
〔5〕 太夫人：指史可法的母亲。谱汝诸孙中：把你列入史家的孙儿辈中。
〔6〕 马鸣騄：未详。任太守民育：据《南忠纪》和《小腆纪年附考》记载：掦州知府任民育，城破，绯衣端坐堂上自杀，阖家投井死。
〔7〕 刘肇基：据《南忠纪》和《小腆纪年附考》记载：都督刘肇基守掦州北门，发炮杀伤清兵甚众，城破率所部四百人巷战，以身殉难。
〔8〕 和硕豫亲王：清太祖第十五子，名多铎。
初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰，城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师 〔1〕 大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕 〔2〕 。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下 〔3〕 ，经略洪承畴 〔4〕 与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故掦州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚 〔5〕 ，急呼麾下驱出斩之。呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解 〔6〕 ，文少保亦以悟大光明法蝉蜕 〔7〕 ，实未尝死。不知忠义者圣贤家法 〔8〕 ，其气浩然，长留天地之间 〔9〕 ，何必出世入世 〔10〕 之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足 〔11〕 ”。即如忠烈遗骸，不可问矣。百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不涙下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然 〔12〕 可遇，是不必问其果解脱否也；而况冒其未死之名者哉！
注释
〔1〕 英、霍山师：史可法殉难的当年夏天，皖北义士冯宏图、侯应龙等假托史阁部名义，起兵霍山（山名，在安徽省霍山南）以抗清，连克英山（山名，在今湖北省英山东，英山在清朝时候属安徽省）、六安（今安徽省地名）等地。之后，于英山又有张福寰等，霍山有余化龙等领导的起义军，以及附近其他各路的义军。他们互相联结，奉明宗室石城王朱统锜为领袖，以英、霍山区最险要的地区飞龙寨为中心据点，与清军作战，一直坚持了十年之久。
〔2〕 仿佛陈涉之称项燕：如同当年陈涉起兵抗秦时之假称项燕。项燕，战国末年楚国的名将，爱士卒，为楚人所爱戴，楚国灭亡时，他的生死不明，而人民由于爱戴他，多传说他并没有死。秦末，爆发了以楚人陈涉、吴广为首的农民大起义，陈涉初起兵时，为号召群众，假称是楚国大将项燕。见《史记·陈涉世家》。
〔3〕 白下：古地名，在今南京市西北。唐高祖武德时改金陵为白下，治于此地，以后被沿用为南京之别称。
〔4〕 经略：明代于用兵时特设经略，权力极大，在总督之上，清代初年因袭明制，以后废除。洪承畴：字亨九，明末清初晋江（今福建省地名）人，明万历年间进士，任蓟辽总督。他曾率兵与清兵战于松山（城在东北锦县南），兵败投降。明崇祯帝朱由检还以为他兵败殉难，设十六坛来哭祭他。他投降后，为清王朝效死力，被任为经略使，领兵南下镇压各地抗清军队，为清廷出谋划策。人民恨他入骨。孙兆奎的反问，是对他的尖鋭的讥刺。
〔5〕 恚（huì惠）：恨。
〔6〕 颜太师：即颜真卿，见本书页六九○注〔二〕。据《太平广记》说，他被叛臣李希烈杀害后十五年，仆人又在洛阳见到了他，因此传说他尸解得道。兵解：学仙的人死于兵刃叫“兵解”，意即藉此解脱了躯体而成仙。这是道家的迷信说法。
〔7〕 “文少保”句：文天祥也因为参悟了大光明法登仙而去。文少保，即文天祥，见本书页六八一作者介绍。大光明法，道家所谓的一种出世法。蝉蜕，蝉脱皮，喻人脱却肉身而登仙境。有人传说他在狱中时候，曾遇一道人，传给他出世之法，所以实际上不曾被杀，是成仙而去。以上两说，当然都是迷信的謡传，但却反映了人们对他们的崇敬心情。
〔8〕 圣贤家法：家法，这里是准绳、传统、原则的意思；圣贤家法，意即忠君爱国，舍生取义，乃是圣人贤人立身的根本准则。
〔9〕 “其气浩然”两句：他们的刚正之气，永远存留在天地之间。
〔10〕 出世：指脱离了人世成仙而去。入世：指生在世上。
〔11〕 为蛇画足：即画蛇添足。《战国策·齐策》：楚国一个管祭祀的人，赐给他的舍人们一杯酒，舍人们用就地画蛇先成来赌这杯酒。其中一人已经画好了，举杯欲饮，又说他可为蛇画足，结果足未成而他人已经画好，夺下酒杯说：“蛇本无足，你怎可为之画足？”意即无中生有，添枝加叶，反失其真，效果不好。
〔12〕 宛然：犹“仿佛”。
墓旁有丹徒 〔1〕 钱烈女之冢，亦以乙酉在掦，凡五死而得絶，时告其父母火之，无留骨秽地。掦人葬之于此。江右王猷定 〔2〕 、关中黄遵岩 〔3〕 、粤东屈大均 〔4〕 ，为作传铭哀辞 〔5〕 。
顾尚有未尽表章者 〔6〕 。予闻忠烈兄弟，自翰林可程 〔7〕 下，尚有数人。其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。大将艳其色，欲强娶之。夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼！忠烈尝恨可程，在北当易姓之间 〔8〕 ，不能仗节 〔9〕 ，出疏纠之 〔10〕 。岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎！梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公 〔11〕 ，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也 〔12〕 。
注释
〔1〕 丹徒：镇江府治所在地，今江苏镇江。
〔2〕 江右：江西省。王猷定：南昌人，字于一，拔贡生，任侠仗义，曾在史可法幕。明王朝灭亡以后，隐居不出，著作有《四照堂集》。
〔3〕 关中黄遵岩：未详待考。
〔4〕 粤东：广东省别称。屈大均：广东番禺人，字翁山，明末诸生。明王朝灭亡，出家为僧，名今种，字一灵，以后还俗，曾漫游各地，凭吊故国。所作诗歌充满故国之思，气魄雄伟，与陈慕尹、梁佩兰，称岭南三大家，着有《道援堂集》、《广东新语》等书。
〔5〕 为作传铭哀辞：给钱烈女作传记悼辞等。
〔6〕 顾尚有未尽表章者：但尚有被遗漏下来未经表掦记述过的人。章，同“彰”。
〔7〕 可程：史可法之弟。崇祯时进士，擢庶吉士，农民军入京时，曾投降农民军。
〔8〕 当易姓之间：指李自成入京，朱氏王朝崩溃之时。
〔9〕 不能仗节：这是作者封建士大夫的立埸，认为史可程投降了农民军，是不能保持节操。
〔10〕 出疏纠之：指史可法向南明统治者写奏章，揭发指责史可程投降之“罪”。
〔11〕 副使诸公：指和史可法共同殉难的他的一些部将。
〔12〕 附以烈女一辈：归入烈女一辈中，加以祭祀。 （芦 荻 注）
姚鼐
姚鼐（一七三一——一八一五），字姬传，安徽桐城人。官做到刑部郎中。后主讲梅花、钟山、紫阳、敬敷诸书院，凡四十年。他是桐城人刘大櫆的学生，继承与发掦了方苞、刘大櫆的文学理论，选《古文辞类纂》来宣传古文义法，奠定了桐城派的文学理论，扩大了桐城派的影响。姚鼐的文章，语言简洁，结构严谨，某些描写自然景物的文章，有其独特的风格。所著有《惜抱轩诗文集》。