历代文选 第204节
〔7〕 “去之”句：推却君位而不愿为君。去，却，推却，拒絶。入，犹“就其位”，指为君。
〔8〕 许由：传说中上古高士。《高士传》载，尧欲让天下给许由，许由不受，在箕山隐居起来。务光：《列仙传》载，务光，夏人，汤以天下让他，不受，负石自沉于蓼水。
〔9〕 “入而”句：就了君位又想离去的。
〔10〕 “初不欲入”两句：禹为夏开国君主。禹治水有功，舜让天下与禹，禹起初不愿接受，以后终于做了君主，又要让位给益，但最后却由他的儿子启继承了帝位。据说，把君位固定为自家子孙的传递，便是起于这时。
〔11〕 犹夫：好似；夫，语助词。
〔12〕 “某业所就”两句：《史记·高祖本纪》：“高祖大朝诸侯、群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉 （玉做的酒杯），起为太上皇（高祖父太公）寿，曰：‘始，大人常以臣无赖，不能冶产业，不如仲力（不如其兄老二勤劳）。今某之业所就，孰与仲多？’（现在我的事业的成就，比起老二来，究竟谁多呢？）”
〔13〕 溢之于辞：充分地表露于言辞间。
〔14〕 毕世：终生。
〔15〕 “屠毒”句：残忍地杀害天下的百姓。意思是指统治者为争夺帝位，进行残忍的战争，断送了无数百姓的生命。
〔16〕 博：求得。
〔17〕 曾不惨然：竟不觉得悲惨、痛心。
〔18〕 花息：利润。
〔19〕 向使：假使像从前一样。
〔20〕 “人各得”两句：百姓各得以卫护自己，营求私利。意思指奴役天下为一身的君主出现后，百姓再不得顾全自己，完全去为统治者的私利而活着。
〔21〕 “岂设君”句：难道说立君主的道理本来就是如此的吗？这是作者的反面责问语。
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫 〔1〕 ，固其所也 〔2〕 。而小儒规规焉 〔3〕 以君臣之义无所逃于天地之间 〔4〕 ，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事 〔5〕 。使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王，圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言 〔6〕 ，至废孟子而不立 〔7〕 ，非导源于小儒乎？
虽然，使 〔8〕 后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我 〔9〕 ；摄缄縢，固扃鐍 〔10〕 ，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家 〔11〕 ，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！ 〔12〕 ”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎 〔13〕 ？是故，明乎为君之职分，则唐、虞 〔14〕 之世，人人能让，许由、务光非絶尘 〔15〕 也；不明乎为君之职分，则市井之间 〔16〕 ，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻 〔17〕 也。然君之职分难明，以俄顷 〔18〕 淫乐，不易 〔19〕 无穷之悲，虽愚者亦明之矣！
注释
〔1〕 “视之如寇雠”两句：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”意谓：君主把臣民看成为轻贱的草芥，则臣民就以对待强盗仇敌一样的态度对待君主。又《梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也！”意思是：丧仁失义、残害人民的暴君，就是独夫。杀掉了暴君纣，只是杀了个独夫，算不得弒君。
〔2〕 固其所也：这是当然的结局。意即现在的君主，都是残忍地杀害百姓、剥削百姓的暴君，所以臣民看君如仇敌是自然的结果。固，固然，理所当然。所，这里有称代词的作用，即那件事情（怨恶其君）。
〔3〕 小儒规规焉：目光短浅、迂腐顽固的文人，死守儒家忠君的教义。规规焉，死板板地。
〔4〕 “以君臣之义”句：以为君主主宰天下、臣民效忠于君主的伦理关系，是普天下絶对的真理。
〔5〕 “妄传伯夷”句：虚妄地传说伯夷、叔齐那种没根据的事。相传伯夷、叔齐是殷孤竹君的两个儿子，周武王伐纣，他们在马前劝阻，认为臣子不应该伐君。殷亡以后，因为不肯吃周粟，饿死在首阳山。汉以前没有伯夷、叔齐叩马而谏的说法，这个说法，始自司马迁《史记·伯夷列传》。宋代的王安石曾反驳这个说法，认为不可信。本文作者也不相信这一说法。
〔6〕 “不便”句：指统治者感到孟子的话不利于他们的统治。
〔7〕 “废孟子”句：朱元璋因孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，曾下诏废除孔子庙里孟子的牌位。
〔8〕 使：假使。
〔9〕 谁不如我：哪一个人的心不和我一样。我，指君主。
〔10〕 摄缄縢（téng藤），固扃鐍（jué絶）：用绳子捆紧，用锁锁牢。摄，紧收。缄，结。縢，绳子。固，牢固。扃，关钮。鐍，锁钥。
〔11〕 “昔人”句：《南史·王敬则传》记宋顺帝被逼出宫时，“泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘（不再生在帝王家）”。
〔12〕 “毅宗之语”三句：《明史·公主列传》记载崇祯皇帝在起义军李自成进入北京后，于宫内用袖掩面，拿剑砍他的女儿长平公主，说：“你为什么生在我家！”若，你。
〔13〕 “有不废然”句：还有不颓丧灰心的吗？废然，颓丧貌。摧沮，灰心气馁貌。
〔14〕 唐：尧的国号。虞：舜的国号。
〔15〕 非絶尘：并非是超凡出世。意思是：他们并不是与众不同的人。
〔16〕 市井之间：泛指人所在地。
〔17〕 “旷后世”句：直到整个的后代再没听说过。旷，空，引申作“絶”讲。
〔18〕 俄顷：短暂。
〔19〕 不易：不换。 （芦 荻 注）
侯方域
侯方域（一六一八——一六五四），字朝宗，河南商丘人。二十二岁至南京应试，与张溥、陈定生等复社进步人士结交，曾攻击阉党余孽阮大铖、马士英等人，深为阮、马所恨。农民起义军李自成攻克北京后，崇祯吊死，阮大铖等在南京拥福王为帝，大兴党狱，残酷迫害复社人士。方域为避祸，先后投奔史可法、高杰等部。清兵南下，归故乡。他出身于大官僚地主阶级，动摇妥协性很大，所以终于在清顺治八年应乡试，并曾向清三省督府张存仁献过“剿抚十议”，帮助清代统治者镇压人民的抗清武装。
侯方域善诗文，着有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
李姬传
本篇着重叙述金陵名妓李姬坚持正义、明辨是非、热爱复社进步人士、反对阉党余孽的事迹。明末，魏忠贤阉党掌握国家大权，残害忠良，祸国殃民，引起广大人民及东林党进步组织之激烈反对。继东林党而起的复社、几社中人继续同阉党进行斗争。当时，金陵为南方重镇，也为进步党人集中地，故政治斗争也多发生于此。因此秦淮河畔的歌妓也受到影响，被卷入这一斗争中去，她们倾向于东林党而坚决反对阉党。李姬能表明自己的坚决、勇敢、不妥协、不受引诱的鲜明态度，充分说明她对侯方域的爱情与一般的儿女之情大不相同。清初的大戏剧家孔尚任曾把他们的故事写成历史剧《桃花扇》，突出地刻画了李香君的爱国思想和斗争精神。
本篇文笔流畅，结构严谨，叙事贴切，所刻画之李姬形象也生动丰满，为晚明传记中的一篇较好的作品。
李姬者，名香 〔1〕 ，母曰贞丽 〔2〕 。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽 〔3〕 ；所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧 〔4〕 善也。姬为其养女 〔5〕 ，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝亟称之 〔6〕 。少风调皎爽不群 〔7〕 。十三岁，从吴人周如松 〔8〕 受歌玉茗堂四传奇 〔9〕 ，皆能尽其音节 〔10〕 。尤工琵琶词 〔11〕 ，然不轻发 〔12〕 也。
〔8〕 许由：传说中上古高士。《高士传》载，尧欲让天下给许由，许由不受，在箕山隐居起来。务光：《列仙传》载，务光，夏人，汤以天下让他，不受，负石自沉于蓼水。
〔9〕 “入而”句：就了君位又想离去的。
〔10〕 “初不欲入”两句：禹为夏开国君主。禹治水有功，舜让天下与禹，禹起初不愿接受，以后终于做了君主，又要让位给益，但最后却由他的儿子启继承了帝位。据说，把君位固定为自家子孙的传递，便是起于这时。
〔11〕 犹夫：好似；夫，语助词。
〔12〕 “某业所就”两句：《史记·高祖本纪》：“高祖大朝诸侯、群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉 （玉做的酒杯），起为太上皇（高祖父太公）寿，曰：‘始，大人常以臣无赖，不能冶产业，不如仲力（不如其兄老二勤劳）。今某之业所就，孰与仲多？’（现在我的事业的成就，比起老二来，究竟谁多呢？）”
〔13〕 溢之于辞：充分地表露于言辞间。
〔14〕 毕世：终生。
〔15〕 “屠毒”句：残忍地杀害天下的百姓。意思是指统治者为争夺帝位，进行残忍的战争，断送了无数百姓的生命。
〔16〕 博：求得。
〔17〕 曾不惨然：竟不觉得悲惨、痛心。
〔18〕 花息：利润。
〔19〕 向使：假使像从前一样。
〔20〕 “人各得”两句：百姓各得以卫护自己，营求私利。意思指奴役天下为一身的君主出现后，百姓再不得顾全自己，完全去为统治者的私利而活着。
〔21〕 “岂设君”句：难道说立君主的道理本来就是如此的吗？这是作者的反面责问语。
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫 〔1〕 ，固其所也 〔2〕 。而小儒规规焉 〔3〕 以君臣之义无所逃于天地之间 〔4〕 ，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事 〔5〕 。使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王，圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言 〔6〕 ，至废孟子而不立 〔7〕 ，非导源于小儒乎？
虽然，使 〔8〕 后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我 〔9〕 ；摄缄縢，固扃鐍 〔10〕 ，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家 〔11〕 ，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！ 〔12〕 ”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎 〔13〕 ？是故，明乎为君之职分，则唐、虞 〔14〕 之世，人人能让，许由、务光非絶尘 〔15〕 也；不明乎为君之职分，则市井之间 〔16〕 ，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻 〔17〕 也。然君之职分难明，以俄顷 〔18〕 淫乐，不易 〔19〕 无穷之悲，虽愚者亦明之矣！
注释
〔1〕 “视之如寇雠”两句：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”意谓：君主把臣民看成为轻贱的草芥，则臣民就以对待强盗仇敌一样的态度对待君主。又《梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也！”意思是：丧仁失义、残害人民的暴君，就是独夫。杀掉了暴君纣，只是杀了个独夫，算不得弒君。
〔2〕 固其所也：这是当然的结局。意即现在的君主，都是残忍地杀害百姓、剥削百姓的暴君，所以臣民看君如仇敌是自然的结果。固，固然，理所当然。所，这里有称代词的作用，即那件事情（怨恶其君）。
〔3〕 小儒规规焉：目光短浅、迂腐顽固的文人，死守儒家忠君的教义。规规焉，死板板地。
〔4〕 “以君臣之义”句：以为君主主宰天下、臣民效忠于君主的伦理关系，是普天下絶对的真理。
〔5〕 “妄传伯夷”句：虚妄地传说伯夷、叔齐那种没根据的事。相传伯夷、叔齐是殷孤竹君的两个儿子，周武王伐纣，他们在马前劝阻，认为臣子不应该伐君。殷亡以后，因为不肯吃周粟，饿死在首阳山。汉以前没有伯夷、叔齐叩马而谏的说法，这个说法，始自司马迁《史记·伯夷列传》。宋代的王安石曾反驳这个说法，认为不可信。本文作者也不相信这一说法。
〔6〕 “不便”句：指统治者感到孟子的话不利于他们的统治。
〔7〕 “废孟子”句：朱元璋因孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，曾下诏废除孔子庙里孟子的牌位。
〔8〕 使：假使。
〔9〕 谁不如我：哪一个人的心不和我一样。我，指君主。
〔10〕 摄缄縢（téng藤），固扃鐍（jué絶）：用绳子捆紧，用锁锁牢。摄，紧收。缄，结。縢，绳子。固，牢固。扃，关钮。鐍，锁钥。
〔11〕 “昔人”句：《南史·王敬则传》记宋顺帝被逼出宫时，“泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘（不再生在帝王家）”。
〔12〕 “毅宗之语”三句：《明史·公主列传》记载崇祯皇帝在起义军李自成进入北京后，于宫内用袖掩面，拿剑砍他的女儿长平公主，说：“你为什么生在我家！”若，你。
〔13〕 “有不废然”句：还有不颓丧灰心的吗？废然，颓丧貌。摧沮，灰心气馁貌。
〔14〕 唐：尧的国号。虞：舜的国号。
〔15〕 非絶尘：并非是超凡出世。意思是：他们并不是与众不同的人。
〔16〕 市井之间：泛指人所在地。
〔17〕 “旷后世”句：直到整个的后代再没听说过。旷，空，引申作“絶”讲。
〔18〕 俄顷：短暂。
〔19〕 不易：不换。 （芦 荻 注）
侯方域
侯方域（一六一八——一六五四），字朝宗，河南商丘人。二十二岁至南京应试，与张溥、陈定生等复社进步人士结交，曾攻击阉党余孽阮大铖、马士英等人，深为阮、马所恨。农民起义军李自成攻克北京后，崇祯吊死，阮大铖等在南京拥福王为帝，大兴党狱，残酷迫害复社人士。方域为避祸，先后投奔史可法、高杰等部。清兵南下，归故乡。他出身于大官僚地主阶级，动摇妥协性很大，所以终于在清顺治八年应乡试，并曾向清三省督府张存仁献过“剿抚十议”，帮助清代统治者镇压人民的抗清武装。
侯方域善诗文，着有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
李姬传
本篇着重叙述金陵名妓李姬坚持正义、明辨是非、热爱复社进步人士、反对阉党余孽的事迹。明末，魏忠贤阉党掌握国家大权，残害忠良，祸国殃民，引起广大人民及东林党进步组织之激烈反对。继东林党而起的复社、几社中人继续同阉党进行斗争。当时，金陵为南方重镇，也为进步党人集中地，故政治斗争也多发生于此。因此秦淮河畔的歌妓也受到影响，被卷入这一斗争中去，她们倾向于东林党而坚决反对阉党。李姬能表明自己的坚决、勇敢、不妥协、不受引诱的鲜明态度，充分说明她对侯方域的爱情与一般的儿女之情大不相同。清初的大戏剧家孔尚任曾把他们的故事写成历史剧《桃花扇》，突出地刻画了李香君的爱国思想和斗争精神。
本篇文笔流畅，结构严谨，叙事贴切，所刻画之李姬形象也生动丰满，为晚明传记中的一篇较好的作品。
李姬者，名香 〔1〕 ，母曰贞丽 〔2〕 。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽 〔3〕 ；所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧 〔4〕 善也。姬为其养女 〔5〕 ，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝亟称之 〔6〕 。少风调皎爽不群 〔7〕 。十三岁，从吴人周如松 〔8〕 受歌玉茗堂四传奇 〔9〕 ，皆能尽其音节 〔10〕 。尤工琵琶词 〔11〕 ，然不轻发 〔12〕 也。