历代文选 第200节

〔21〕 后海：峰名。

〔22〕 别焉：与凌虚僧告别。

〔23〕 狮子林：在炼丹峰左，高一千六百八十六米，形如回首窥望之狻猊，故名。

〔24〕 石笋矼：在始信峰上，石如笋，高耸云中，周围也多怪石。

〔25〕 回：曲。攒：簇聚。

〔26〕 藻：文采。缋：同“绘”。形容山下五光十色，令人眼花。

〔27〕 匡庐：即庐山，在江西九江南，为著名风景区。石门：说法颇多，疑指浙江青田西之石门山，石洞幽邃，飞瀑喷泻，道教以为第三十洞天。

〔28〕 具一体：具备黄山的某一体。

〔29〕 缺一面：缺少黄山的某一方面。

〔30〕 上接引崖：登上接引崖。接引崖，山头名。


初六日。别霞光 〔1〕 ，从山坑向丞相原 〔2〕 。下七里，至白沙岭 〔3〕 ，霞光复至。因余欲观牌楼石 〔4〕 ，恐白沙庵无指者 〔5〕 ，追来为导。遂同上岭，指岭右隔坡，有石丛立，下分上并，即牌楼石也。余欲逾坑溯涧，直造其下，僧谓棘迷路絶，必不能行，若从坑直下丞相原，不必复上此岭，若欲从仙灯 〔6〕 而往，不若即由此岭东向。余从之，循岭脊行，岭横亘天都、莲花之北，狭甚，旁不容足，南北皆崇峰夹映 〔7〕 。岭尽北下，仰瞻右峰罗汉石 〔8〕 ，圆头秃顶，俨然二僧也。下至坑中，逾涧以上。共四里，登仙灯洞。洞南向，正对天都之阴，僧架阁连板于外 〔9〕 ，而内犹穹然 〔10〕 ，天趣未尽刊 〔11〕 也。复南下三里，过丞相原，山间一夹地耳。其庵颇整，四顾无奇，竟不入。复南向循山腰行，五里，渐下，涧中泉声沸然 〔12〕 ，从石涧九级下泻，每级一下，有潭渊碧，所谓九龙潭 〔13〕 也。黄山无悬流飞瀑，惟此耳。又下五里，过苦竹滩 〔14〕 ，转循太平县路 〔15〕 ，向东北行。

注释

〔1〕 霞光：僧名。

〔2〕 丞相原：在石门峰、钵盂峰之间，相传宋丞相程元凤在此读书。元凤，字申甫，安徽徽州人，南宋理宗时任右丞相。着有《讷斋文集》。

〔3〕 白沙岭：由皮篷岭至丞相原必经之地，因沙软滑且白，故名。

〔4〕 牌楼石：即“天牌石”，在散花坞；乱石中突兀一石，石色黄，中间緑字，宛然可辨，俗谓“仙人榜”。

〔5〕 白沙庵：在白沙岭下。无指者：没有指引人、向导。

〔6〕 仙灯：洞名，在钵盂峰下，高数十丈，相传洞口有灯，阴天也朗朗如星，故称仙灯。

〔7〕 崇峰：高峰。夹映：南北两峰遥遥映照。

〔8〕 罗汉石：形如罗汉的怪石。

〔9〕 “洞南向”三句：洞口朝南，正对着天都峰的北面，为了便于游人眺望，和尚在洞口前修起了栈道。阴，山北。阁，阁道，栈道。板，墙板，疑为栏杆之类。

〔10〕 穹然：大且深的样子。

〔11〕 天趣：天然之意致。刊：削，失掉。

〔12〕 沸然：状沸腾。

〔13〕 九龙潭：清张佩芳《黄山志》卷二云：“九龙潭，丞相原道中可望，百丈飞泉，从岩巅下注深潭，潭迭为九，或方或圆，水色深碧。”

〔14〕 苦竹滩：即苦竹溪，在九龙潭之下，离汤口五里。

〔15〕 太平：县名，在黄山东北面约百里。　　（焦伯华 注）


张溥

张溥（一六○二——一六四一），字天如，号西铭，江苏太仓人，崇祯四年（一六三一）进士。他是明末爱国社团——复社的领袖，为人崇尚气节，富于正义感，对于贵族阉党的特务统治深为不满，排击甚力。在文学上，针对明末文人空疏不学的弊病，提出了“兴复古学”的口号，但同时强调“居今之世”必须“为今之言”，写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格质朴。所著有《七録斋诗文合集》、《七録斋近集》、《诗经注疏大全合纂》等。


五人墓碑记

张溥在崇祯元年（一六二八）写的《五人墓碑记》，是一篇记述和表彰当时苏州人民不畏强暴，敢于向魏忠贤阉党进行斗争的文章，它描绘了五壮士激昂大义、蹈死不顾的英雄气概。文章夹叙夹议，激昂慷慨，富于感染力。

五人者，盖当蓼洲周公之被逮 〔1〕 ，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道 〔2〕 ，即除魏阉废祠之址以葬之 〔3〕 ，且立石于其墓之门，以旌 〔4〕 其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没 〔5〕 不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦 〔6〕 ，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望 〔7〕 。吾社 〔8〕 之行为士先者，为之声义 〔9〕 ，敛 〔10〕 赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑 〔11〕 按剑而前，问谁为哀者，众不能堪，抶 〔12〕 而仆之。是时以大中丞抚吴者 〔13〕 ，为魏之私人 〔14〕 ，周公之逮，所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于混藩 〔15〕 以免。即而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然 〔16〕 在墓者也。然五人之当刑也，意气阳阳 〔17〕 ，呼中丞之名而詈 〔18〕 之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之 〔19〕 ，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。

注释

〔1〕 蓼洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，明吴县人，万历年间进士，做过福州推官、文选员外郎等官，为官清廉，归田后，以忤当时朝廷权臣、太监魏忠贤，为其党羽所诬陷，死于狱中，崇祯初年赠谥忠介。

〔2〕 当道：指朝廷。

〔3〕 除魏阉废祠之址：除，授给；魏阉，指宦官魏忠贤，因他是太监，故贬称魏阉。魏忠贤专政时，结纳党羽，排除异己，朋比为奸，其党羽还在全国各地为他建立生祠；作者写此文时，魏党已经失势，魏忠贤的生祠也被废，文中的魏阉废祠，即指被废的魏忠贤生祠。

〔4〕 旌（jīng经）：表彰。

〔5〕 湮没：埋没。

〔6〕 皦（jiǎo皎）皦：明亮，显耀。

〔7〕 丁卯：即明熹宗天启七年（一六二七）。三月之望：三月十五日。

〔8〕 吾社：指东林党，张溥是东林党后期组织复社首领之一，追述当年东林党人反对魏阉的斗争，所以称东林党为“吾社”。

〔9〕 声义：声扬正义。