历代文选 第196节

〔33〕 江坳：江边洼地。

〔34〕 目力相界：视力所达到的界限。


余笑而语之曰：“第 〔1〕 安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧 〔2〕 ，犹胜于院署之严丽也；吾视夫崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也 〔3〕 ；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也 〔4〕 ；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也 〔5〕 ；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯观重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书 〔6〕 ，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者 〔7〕 ，故令风涛阻滞，使此孤 以恣 〔8〕 吾数刻之探讨乎？或兹 壁立路絶，猿徒鼯 〔9〕 党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术 〔10〕 ，腾空蹑虚，不能一到。虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而着其姓字；天亦哀山灵 〔11〕 之寂寞，伤水伯 〔12〕 之孤清，故特牵柅 〔13〕 余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于水壑 〔14〕 ，调 〔15〕 一鹤于中峰，与羽服思玄之徒 〔16〕 ，上烟驾，登月馆 〔17〕 ，以望四海三山 〔18〕 ，如聚米萦带 〔19〕 ；而心为时夺 〔20〕 ，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖 〔21〕 诸君，诋余以井甃之识 〔22〕 ，而又何事愁苦于兹 之下乎？”

从者皆笑，余乃纳以兹名。

顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻 〔23〕 是崖之巅，如昌黎不得下 〔24〕 ，乃化而为石云。 侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆 〔25〕 。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府 〔26〕 耳。”语皆不可信，并记之。

注释

〔1〕 第：但。

〔2〕 “复嶂”两句：山峰重叠，青碧（指山色）围繞。

〔3〕 “崩崖”三句：指贵人的脸色和心胸比崖崩涛怒还可怕。颐颊，面颊。心腑，心胸。

〔4〕 “青芜”三句：看到青芜紫茎带云烟，含露水，还胜过大官的穿著红衣的随从骑兵。绛、彤，都指红。

〔5〕 “谷响”三句：山川中的各种声响，还胜过衙门内的呵喝。呵殿，在后吆喝。赞唱，在前喊。

〔6〕 簿书：处理文牍案卷。

〔7〕 浩浩者：博大刚正的胸襟。《孟子·公孙丑》上：“我知言，我善养吾浩然之气。”

〔8〕 恣：任随。

〔9〕 鼯（wú吴）：鼯鼠。鼠类，两肢间有膜，能在树上飞行，夜晚寻食时叫声如小儿啼。

〔10〕 金丹火龙之术：指道家炼丹飞升的法术。火龙，即赤龙。《列仙传》载：陶安公善冶炼之术，有赤雀向他鸣叫说：“安公，安公，冶与天通，七月七日迎女（汝）以赤龙。”到时，安公果然骑赤龙而去。

〔11〕 山灵：山神。

〔12〕 水伯：水神。

〔13〕 柅（ní尼）：止车的木头，借作“止”。牵柅：牵止、羁绊之意。

〔14〕 养二龙于水壑：神仙有养龙的传说，这是说自己爱好修仙。

〔15〕 调：作“养”解，调养。

〔16〕 羽服思玄之徒：穿着羽毛制的衣服，思想玄妙深奥的人们，即学道求仙的人。

〔17〕 上烟驾，登月馆：驾，此处作名词用，指车驾。烟驾是说以天空缥缈的烟云作为车驾。月馆，即月宫。

〔18〕 三山：指东海仙山的蓬莱、方丈、瀛洲三岛，古时称为三神山，以为是神仙居住之处。

〔19〕 聚米萦带：是说升临高空，下视三山景状，起伏蜿蜒，如同聚积的米堆和萦绕的带子一样。

〔20〕 心为时夺：指摆脱污浊政治生活的心思，为时势所强行夺去。

〔21〕 谆芒、卢敖：秦始皇时博士，两人怂恿始皇求仙。

〔22〕 井甃（zhòu宙）之识：平庸短浅的见识。井甃，用砖砌的井。《庄子·秋水》讥笑井蛙识见短小。见本书页六九九注〔一○〕。

〔23〕 跻（jī机）：登。

〔24〕 如昌黎不得下：昌黎，指韩愈。韩愈的祖先世居昌黎（今辽宁锦州东），宋熙宁年间，追封韩愈为昌黎伯，故称。相传韩愈登华山顶峰，见山势奇险，惊恐而哭。

〔25〕 缆：船缆，即拴船的绳子。

〔26〕 明府：指本文的作者张明弼，他是揭阳县令；明府是下属对他的尊称。　　（李永祜 注）


张岱

张岱（一五九七——一六七九），字宗子，又字石公，别号陶庵，浙江山阴（绍兴）人。出身官僚家庭，为人傲岸不群，直至明王朝覆灭，也不曾做官，一直过着优闲的生活。

张岱有爱国思想，据他的《自为墓志铭》看，在明王朝崩溃时期，似曾参加过抗清的斗争。但后来，思想却更加消极，避居浙江剡溪山中，以表示他的民族气节。他在山中过着艰苦的生活，专心从事著述，着有《石匮书》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅环文集》等书。

张岱是明末的散文大家。他的小品文集《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，都是明王朝灭亡以后写的，追记过去的生活和西湖的旧日风光等，寓托着他的故国之思。文笔十分清丽优美，简洁形象，无论抒情论事，写人写景，无不绘声绘色，活泼生动。但其中多充溢着消极避世思想，和封建士大夫的“高雅”情调。


西湖七月半

本篇选自《陶庵梦忆》。作者在文中形象生动地介绍了当时杭州人七月半游西湖的风俗，而且通过对各种游客看月的描绘，尖鋭地暴露出封建士大夫和所谓风雅之士的庸俗丑态，不过，作者所自诩的那种高雅生活，也仍然是封建社会所谓高雅的士大夫的情调。

篇中文字简洁、生动，寥寥几笔，勾勒出的湖光月色，舟车灯火，人物情态，无不有声有色，使读者如临其境，如见其人。

西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船 〔1〕 箫鼓，峨冠 〔2〕 盛筵，灯火优傒 〔3〕 ，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈 〔4〕 ，笑啼杂之，还坐露台 〔5〕 ，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发 〔6〕 ，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻 〔7〕 ，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥 〔8〕 ，嘄呼 〔9〕 嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌 〔10〕 ，净几暖炉，茶铛 〔11〕 旋煮，素瓷 〔12〕 静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖 〔13〕 ，看月而人不见其看月之态，亦不作意 〔14〕 看者，看之。

杭人游湖，巳出酉归 〔15〕 ，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军 〔16〕 酒钱，轿夫擎燎 〔17〕 ，列俟岸上。一入舟，速 〔18〕 舟子急放 〔19〕 断桥，赶入胜会。以故二鼓以前人声鼓吹 〔20〕 ，如沸如撼 〔21〕 ，如魇如呓 〔22〕 ，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶 〔23〕 喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门 〔24〕 ，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟 〔25〕 近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面 〔26〕 ，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬 〔27〕 。

注释

〔1〕 楼船：华贵的游船。