历代文选 第194节
注释
〔1〕 小修：袁中道字。他是公安派健将之一，在文学见解上和中郎基本相同，而比中郎更加激烈地反对竟陵派所提倡的作诗要幽峭的主张。但在后期，却对文学语言要通俗浅近的问题，作了修正。他的诗歌创作，一如他的主张，大多直抒胸臆，然内容比较单薄，有《珂雪斋集》。
〔2〕 逸：丢失。
〔3〕 一作《黄山》、《雪》二赋。
〔4〕 刻画 （dìnɡ dòu定豆）：细致地铺陈描写，堆砌文字。 ，指宴会时果菜罗列，引申为文字繁琐堆砌。
〔5〕 传：犹配合。相如：汉武帝时宫廷辞赋家司马相如。太冲：指左思，太冲是他的字，西晋时诗人。相如、太冲之法：司马相如、左思作赋的技巧，指他们作的赋，内容空虚，词语堆砌。
〔6〕 矜重以垂不朽者：矜夸、重视自己认为可以永垂不朽的文章。
〔7〕 列御寇：战国时郑人。现在流传的《列子》一书，乃是后人伪托的作品。
〔8〕 西方之书：自西方传来的书籍，指佛经等。教外之语：儒教以外的学说。
〔9〕 廓：大。
〔10〕 的然：明确地。
〔11〕 “其视妻子”两句：他认为和妻子聚守在一起，等于和鹿豕在一起不相融洽。这一方面表示小修不满意狭隘的家庭生活，也反映了他的封建大男子主义。
〔12〕 乡里小儿：指乡里之中那些见解狭隘、迂腐庸俗的文人。牛马之尾行：行在牛马之后，粪土飞扬，污秽不堪。指小修不堪和那些人为伍。
〔13〕 西陵：三峡之一，在湖北宜昌西北。
〔14〕 塞上：指当时西北一带荒寒的边区。
〔15〕 “穷览”句：游览遍了河北、山西、山东、江苏、浙江等地方。燕：今河北北部。赵：今河北、山西一部份。齐：今山东东北部。鲁：今山东西南部。吴：今江苏南部。越：今浙江东部。
〔16〕 独抒性灵：独具特色地表现自己的个性和“心灵”。“性灵说”是公安派在创作上提出的口号，它一方面对于传统的“温柔敦厚”的诗教和一味模拟前人的剽袭风气是积极的反抗；另方面，它也是唯心的，它使作家脱离现实，给公安派的创作带来了明显的不良影响。
〔17〕 不拘格套：不拘束于一定的规格和常套。
〔18〕 情与境会：作家的感情和客观境界融结一起，即情景交融。
〔19〕 疵处：有毛病的地方。
〔20〕 本色独造语：反映自己真实精神面貌的独创的语言，不是因袭古人，剽窃别人的陈词滥调。
〔21〕 粉饰蹈袭：模仿别人，加以装点。
盖诗文至近代而卑极矣。文则必欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐 〔1〕 。剿袭模拟，影响步趋 〔2〕 。见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道 〔3〕 。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学六经欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学六经，岂复有秦、汉之文；盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降 〔4〕 ，而法不相沿 〔5〕 ，各极其变 〔6〕 ，各穷其趣 〔7〕 ，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能 〔8〕 ；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能 〔9〕 。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎 〔10〕 妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》 〔11〕 之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声。不效颦于汉、魏 〔12〕 ，不学步于盛唐 〔13〕 ，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
盖弟既不得志于时，多感慨。又性喜豪华，不安贫窘。爱念光景，不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫。而沉湎嬉戏，不知撙节 〔14〕 ，故尝病。贫复不任贫，病复不任病，故多愁；愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感 〔15〕 。予读而悲之。大概情至之语 〔16〕 ，自能感人，是谓真诗可传也。而或者犹以太露 〔17〕 病之。曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼 〔18〕 之极。党人偷乐，众女謡诼，不揆中情，信谗齌怒 〔19〕 ，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤 〔20〕 者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反复，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿 〔21〕 异地，刚柔异性。若夫劲质 〔22〕 而多怼，峭急 〔23〕 而多露，是之谓楚风 〔24〕 ，又何疑焉！
注释
〔1〕 “文则”两句：当时的复古主义者，提倡作文章必须以秦、汉为标准，作诗必须学盛唐。
〔2〕 影响步趋：形式主义者相互影响，相互追随。
〔3〕 野狐外道：邪道。《传灯録》说，有一人谈佛道，因错说了一句话，后来托生为野狐，禅家因此称外道禅为野狐禅。
〔4〕 代有升降：时代不断地前进演变，意即不断向前发展，新的升上来，旧的降下去。
〔5〕 法不相沿：作诗为文的方法，不能沿照旧的。按：从文艺应该反映时代，不该一味模拟前人来说，中郎的这种看法是正确的，但前代遗产，写作技巧，对于后代仍有借鉴的作用，不能一脚踢开，因此，他在此处的看法又是不全面的。
〔6〕 各极其变：各在自己的时代里，创造出不同于前代的作品，并达到新的时代的顶峰。
〔7〕 各穷其趣：各具不同的意趣，达到自己所处时代独特的境地。
〔8〕 “孤行”三句：单独的一门东西，便必不可缺少，必不可缺的东西，虽然要废止它也不可能。意即独具特色的东西，便有它存在的价值，想要废弃它也办不到。
〔9〕 “雷同”三句：意即相同的东西，既没有同时保存的必要，想都保存下来也不可能。
〔10〕 闾阎：里门，此处指民间。
〔11〕 《擘破玉》、《打草竿》：均明代流行的民间歌调。
〔12〕 不效颦于汉、魏：不从形式上模仿汉、魏的作品。效颦，《庄子·天运》：“西子病心而颦（颦眉），其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦。”
〔13〕 不学步于盛唐：不单纯地模拟盛唐诗歌。《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵（燕国城市）余子（少年）之学步于邯郸（赵国城市）与？未得国能（赵国之能），又失其故步矣。直匍匐而归耳。”
〔14〕 撙节：控制。
〔15〕 哀生失路：哀叹人生，感到无路可走。
〔16〕 情至之语：抒发真情实感的语言。
〔17〕 太露：毫不掩饰地流露出自己的思想感情，意即喜、怒、哀、乐无所隐藏。
〔18〕 忿怼（duì对）：气愤怨恨。
〔19〕 “党人偷乐”四句：《离骚》：“惟党人之偷乐兮”（唯有小人们结党为朋，苟安偷乐），“众女嫉余之蛾眉兮，謡诼谓余以善淫”（小人们嫉妒我的才能，造謡中伤我），“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”（王不了解我的内心，反而听信小人们的谗言而大怒）。众女：指小人们。謡诼：造謡中伤。揆：度，量；不揆中情：即不察中情。齌（jì剂）怒：盛怒。袁中郎引用这些话，意在说明屈原在《离骚》中的这些话，指斥昏瞶的怀王，揭露苟合营私的小人，感情非常愤懑，用语十分激烈。
〔20〕 怨而不伤：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》为《诗经·周南》篇名。淫、伤，都是过度的意思。“怨而不伤”语即本此，意谓虽怨而不过分。儒家传统的诗教，便是提倡作诗要温柔敦厚，怨而不伤，中郎此处的反驳，表现了他进步的文艺观点。
〔1〕 小修：袁中道字。他是公安派健将之一，在文学见解上和中郎基本相同，而比中郎更加激烈地反对竟陵派所提倡的作诗要幽峭的主张。但在后期，却对文学语言要通俗浅近的问题，作了修正。他的诗歌创作，一如他的主张，大多直抒胸臆，然内容比较单薄，有《珂雪斋集》。
〔2〕 逸：丢失。
〔3〕 一作《黄山》、《雪》二赋。
〔4〕 刻画 （dìnɡ dòu定豆）：细致地铺陈描写，堆砌文字。 ，指宴会时果菜罗列，引申为文字繁琐堆砌。
〔5〕 传：犹配合。相如：汉武帝时宫廷辞赋家司马相如。太冲：指左思，太冲是他的字，西晋时诗人。相如、太冲之法：司马相如、左思作赋的技巧，指他们作的赋，内容空虚，词语堆砌。
〔6〕 矜重以垂不朽者：矜夸、重视自己认为可以永垂不朽的文章。
〔7〕 列御寇：战国时郑人。现在流传的《列子》一书，乃是后人伪托的作品。
〔8〕 西方之书：自西方传来的书籍，指佛经等。教外之语：儒教以外的学说。
〔9〕 廓：大。
〔10〕 的然：明确地。
〔11〕 “其视妻子”两句：他认为和妻子聚守在一起，等于和鹿豕在一起不相融洽。这一方面表示小修不满意狭隘的家庭生活，也反映了他的封建大男子主义。
〔12〕 乡里小儿：指乡里之中那些见解狭隘、迂腐庸俗的文人。牛马之尾行：行在牛马之后，粪土飞扬，污秽不堪。指小修不堪和那些人为伍。
〔13〕 西陵：三峡之一，在湖北宜昌西北。
〔14〕 塞上：指当时西北一带荒寒的边区。
〔15〕 “穷览”句：游览遍了河北、山西、山东、江苏、浙江等地方。燕：今河北北部。赵：今河北、山西一部份。齐：今山东东北部。鲁：今山东西南部。吴：今江苏南部。越：今浙江东部。
〔16〕 独抒性灵：独具特色地表现自己的个性和“心灵”。“性灵说”是公安派在创作上提出的口号，它一方面对于传统的“温柔敦厚”的诗教和一味模拟前人的剽袭风气是积极的反抗；另方面，它也是唯心的，它使作家脱离现实，给公安派的创作带来了明显的不良影响。
〔17〕 不拘格套：不拘束于一定的规格和常套。
〔18〕 情与境会：作家的感情和客观境界融结一起，即情景交融。
〔19〕 疵处：有毛病的地方。
〔20〕 本色独造语：反映自己真实精神面貌的独创的语言，不是因袭古人，剽窃别人的陈词滥调。
〔21〕 粉饰蹈袭：模仿别人，加以装点。
盖诗文至近代而卑极矣。文则必欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐 〔1〕 。剿袭模拟，影响步趋 〔2〕 。见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道 〔3〕 。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学六经欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学六经，岂复有秦、汉之文；盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降 〔4〕 ，而法不相沿 〔5〕 ，各极其变 〔6〕 ，各穷其趣 〔7〕 ，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能 〔8〕 ；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能 〔9〕 。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎 〔10〕 妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》 〔11〕 之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声。不效颦于汉、魏 〔12〕 ，不学步于盛唐 〔13〕 ，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
盖弟既不得志于时，多感慨。又性喜豪华，不安贫窘。爱念光景，不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫。而沉湎嬉戏，不知撙节 〔14〕 ，故尝病。贫复不任贫，病复不任病，故多愁；愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感 〔15〕 。予读而悲之。大概情至之语 〔16〕 ，自能感人，是谓真诗可传也。而或者犹以太露 〔17〕 病之。曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼 〔18〕 之极。党人偷乐，众女謡诼，不揆中情，信谗齌怒 〔19〕 ，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤 〔20〕 者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反复，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿 〔21〕 异地，刚柔异性。若夫劲质 〔22〕 而多怼，峭急 〔23〕 而多露，是之谓楚风 〔24〕 ，又何疑焉！
注释
〔1〕 “文则”两句：当时的复古主义者，提倡作文章必须以秦、汉为标准，作诗必须学盛唐。
〔2〕 影响步趋：形式主义者相互影响，相互追随。
〔3〕 野狐外道：邪道。《传灯録》说，有一人谈佛道，因错说了一句话，后来托生为野狐，禅家因此称外道禅为野狐禅。
〔4〕 代有升降：时代不断地前进演变，意即不断向前发展，新的升上来，旧的降下去。
〔5〕 法不相沿：作诗为文的方法，不能沿照旧的。按：从文艺应该反映时代，不该一味模拟前人来说，中郎的这种看法是正确的，但前代遗产，写作技巧，对于后代仍有借鉴的作用，不能一脚踢开，因此，他在此处的看法又是不全面的。
〔6〕 各极其变：各在自己的时代里，创造出不同于前代的作品，并达到新的时代的顶峰。
〔7〕 各穷其趣：各具不同的意趣，达到自己所处时代独特的境地。
〔8〕 “孤行”三句：单独的一门东西，便必不可缺少，必不可缺的东西，虽然要废止它也不可能。意即独具特色的东西，便有它存在的价值，想要废弃它也办不到。
〔9〕 “雷同”三句：意即相同的东西，既没有同时保存的必要，想都保存下来也不可能。
〔10〕 闾阎：里门，此处指民间。
〔11〕 《擘破玉》、《打草竿》：均明代流行的民间歌调。
〔12〕 不效颦于汉、魏：不从形式上模仿汉、魏的作品。效颦，《庄子·天运》：“西子病心而颦（颦眉），其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦。”
〔13〕 不学步于盛唐：不单纯地模拟盛唐诗歌。《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵（燕国城市）余子（少年）之学步于邯郸（赵国城市）与？未得国能（赵国之能），又失其故步矣。直匍匐而归耳。”
〔14〕 撙节：控制。
〔15〕 哀生失路：哀叹人生，感到无路可走。
〔16〕 情至之语：抒发真情实感的语言。
〔17〕 太露：毫不掩饰地流露出自己的思想感情，意即喜、怒、哀、乐无所隐藏。
〔18〕 忿怼（duì对）：气愤怨恨。
〔19〕 “党人偷乐”四句：《离骚》：“惟党人之偷乐兮”（唯有小人们结党为朋，苟安偷乐），“众女嫉余之蛾眉兮，謡诼谓余以善淫”（小人们嫉妒我的才能，造謡中伤我），“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”（王不了解我的内心，反而听信小人们的谗言而大怒）。众女：指小人们。謡诼：造謡中伤。揆：度，量；不揆中情：即不察中情。齌（jì剂）怒：盛怒。袁中郎引用这些话，意在说明屈原在《离骚》中的这些话，指斥昏瞶的怀王，揭露苟合营私的小人，感情非常愤懑，用语十分激烈。
〔20〕 怨而不伤：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》为《诗经·周南》篇名。淫、伤，都是过度的意思。“怨而不伤”语即本此，意谓虽怨而不过分。儒家传统的诗教，便是提倡作诗要温柔敦厚，怨而不伤，中郎此处的反驳，表现了他进步的文艺观点。