历代文选 第184节
〔4〕 “盖阴阳”两句：阴阳的互相交替，也就是表现为人鬼生死的变化。盖，表承接上文并作进一步阐述。屈伸，收缩和生长，即交替。
〔5〕 “顺受其正”两句：《孟子·尽心》上：“顺受其正，是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”正，指生死变化的正常规律。岩墙，高耸险峻的墙。此处指监狱。桎梏，镣铐。厄，困危。顺受其正，正命而死，即寿终。岩墙、桎梏死于非命，即不得寿终。两句是说：人只要知道了生死的道理，遵循着它变化的规律行事，怎么会陷入处在岩墙之下、身加镣铐的那种困厄的处境呢？
〔6〕 酒罂（yīnɡ英）：酒瓶；罂，口小腹大的瓶子。飰囊：饭袋；飰，俗“饭”字。
〔7〕 块然泥土者：像无知觉的泥土那样的。块然，无知觉的样子。
〔8〕 此曹：这一辈人。
〔9〕 以上这段指出了两种鬼，一种鬼是酒囊饭袋，另一种鬼是稍知义理，口发善言，而于学问甘为自弃。按说后一种鬼比前者较好，但作者却反说后者不如前者，这里反映了作者的立言立行的抱负，也反映了作者对碌碌无为、漠然无闻的人的轻视。所以作者写作《録鬼簿》并谱制《凌波仙》曲来记録和表彰杂剧家的用意，便更可以理解了。
余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳 〔1〕 。独不知天地阖辟，亘古迄今 〔2〕 ，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，着在方册者，日月炳煌，山川流峙 〔3〕 ，及乎千万劫 〔4〕 无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。今因暇日，缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可録。岁月縻久，淹没无 〔5〕 ，遂传其本末，吊以乐章，使水寒乎冰，青胜于蓝，则有幸矣 〔6〕 。名之曰《録鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，得以传远，余有何幸焉！若夫高尚之士，性理之学，余有得罪于圣门者 〔7〕 。吾党且啖蛤蜊，别与知味者道 〔8〕 。
至顺元年，龙集庚午 〔9〕 廿有二日，古汴钟继先自序。
注释
〔1〕 “余尝见”三句：我曾经看到未死的鬼（活人）挽吊已死的鬼，没有想到他们两者之间的差别，仅仅是那么一点点。特，不过。一间，一点点。
〔2〕 “天地阖辟”两句：开天辟地，从古到今。阖，关闭。阖辟，从关闭到开开。亘，绵延。
〔3〕 “着在方册”三句：名留史册的人，他们像日月那样辉煌，像高山大川那样永远峙立、奔流在世上。方册，史册。
〔4〕 劫：佛教把天地的毁灭、重建和人间的灾祸磨难称为“劫”。
〔5〕 ：“闻”之古体字。
〔6〕 “使水寒乎冰”三句：应作“冰寒乎水”，见本书页一○五《荀子·劝学》。这里有使后代胜于前代之意。
〔7〕 “若夫高尚之士”三句：性理之学，指儒家关于性理的学说。三句大意是：对于高尚之士和儒家性理之学来说，我这样推崇他们（杂剧家）是一定会得罪于孔圣门下的。按，封建社会以儒家思想和经史著作为正统，戏曲小说等则被认为是末流之作，钟嗣成的这种工作自然为所谓高尚之士所轻视，故下文有“啖蛤蜊”之句。
〔8〕 “吾党”两句：噉，同“啖”。蛤蜊，蚌类。这里说，我们且自吃蛤蜊，我们另外和知道味道的人去谈论。《南史·王融传》：王融在王僧佑家遇沈昭略，昭略问王僧佑：“是何年少？”王融不平，说自己如日“照耀天下，谁人不知，而卿此问”？昭略说：“不知许事，且食蛤蜊。”表示不去管王融对自己的讥讽，自顾吃蛤蜊。这里藉作不管别人的讥讽，且自保持我们的爱好。
〔9〕 至顺：元文宗年号。龙：岁星名称。庚午：庚午年，即一三三○年。龙集庚午：即岁星在庚午年。 （李永祜 注）
宋濂
宋濂（一三一○——一三八一），字景濂，浦江（县名，属浙江省）人。年少时受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄潜，因勤奋读书和才学渊博为当时文坛推重。元至正间被荐为翰林院编修，借口奉养父母，辞不赴召。明初，应朱元璋征聘，任江南儒学提举，给太子讲经，又任纂修元史总裁，官至翰林院学士承制知制诰，为明朝开国文臣之首。年老时辞官回乡，不久因长孙宋慎犯罪，谪徙茂州（今四川茂县），病死于途中。着有《宋学士全集》行世。
宋濂的文章内容深厚，辞彩富赡，闲雅从容，善于变化，只是在剪裁和提炼上稍感不够。
秦士録（节録）
这是一篇人物特写性质的文章，它通过几个特征性的情节，用酣畅淋漓的笔墨，描绘出邓弼这样一个身怀絶技、勇猛无敌而又博学多才的人物的英雄气概，同时也写出了他因怀才不遇，不能贡献自己的才能于社会而积郁的满腔愤懑。人物形象虎虎有生气，使人如闻其声，如见其人。可以看出，作者吸取和运用了《史记》刻画人物的艺术技巧。
邓弼，字伯翊 〔1〕 ，秦 〔2〕 人也。身长七尺，双目有紫棱 〔3〕 ，开合闪闪如电。能以力雄人 〔4〕 ，邻牛方斗不可擘 〔5〕 ，拳其脊，折仆地 〔6〕 ；市门石鼓，十人舁 〔7〕 ，弗能举，两手持之行。然好使酒 〔8〕 ，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”
一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮；两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从 〔9〕 ，必杀君，亡命 〔10〕 走山泽耳；不能忍君苦 〔11〕 也！”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐。呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞 〔12〕 ，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅 〔13〕 闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳！四库书 〔14〕 从君问，即不能答，当血是刃 〔15〕 。”两生曰：“有是哉 〔16〕 ？”遽摘七经 〔17〕 数十义叩之，弼历举传疏 〔18〕 ，不遗一言。复询历代史，上下三千年纚纚如贯珠 〔19〕 。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒 〔20〕 ，被发 〔21〕 跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄 〔22〕 欲絶，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰 〔23〕 ，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟 〔24〕 也。
注释
〔1〕 弼（bì必）：辅佐的意思，所以字伯翊（yì翼），翊也是辅佐，伯表示他排行老大。
〔2〕 秦：今陕西省，春秋战国时为秦国疆域，故称。
〔3〕 目有紫棱：东晋刘惔尝称桓温眼如紫石棱，当指眼光鋭利有神，即闪闪如电的意思。
〔4〕 能以力雄人：能以力气称雄于人。
〔5〕 擘（bò簸）：分开。
〔6〕 “拳其脊”两句：用拳头打它（牛）的脊背，牛脊折断，仆倒在地。仆（pū扑），跌倒。
〔7〕 舁（yú余）：抬。
〔8〕 使酒：借着喝醉酒发脾气。
〔9〕 不我从：“不从我”的倒装句。
〔10〕 亡命：无名，户籍册上没有名字，指逃跑。
〔11〕 忍君苦：忍受你们气苦；苦，指受气后的苦恼。
〔12〕 箕踞：两腿伸直坐着，形如畚箕，是傲慢无礼的席坐姿式。
〔13〕 雅：素来、向来。
〔14〕 四库：本为收藏图书的处所，《唐书·艺文志》：“列经史子集为四库。”四库书，指经史子集。
〔15〕 血是刃：让血沾染这把刀口。
〔16〕 有是哉：有这样的吗！
〔17〕 七经：《小学绀珠》以《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》为七经。
〔18〕 传疏：注释经文的叫“传”，解释传文的叫“疏”。
〔5〕 “顺受其正”两句：《孟子·尽心》上：“顺受其正，是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”正，指生死变化的正常规律。岩墙，高耸险峻的墙。此处指监狱。桎梏，镣铐。厄，困危。顺受其正，正命而死，即寿终。岩墙、桎梏死于非命，即不得寿终。两句是说：人只要知道了生死的道理，遵循着它变化的规律行事，怎么会陷入处在岩墙之下、身加镣铐的那种困厄的处境呢？
〔6〕 酒罂（yīnɡ英）：酒瓶；罂，口小腹大的瓶子。飰囊：饭袋；飰，俗“饭”字。
〔7〕 块然泥土者：像无知觉的泥土那样的。块然，无知觉的样子。
〔8〕 此曹：这一辈人。
〔9〕 以上这段指出了两种鬼，一种鬼是酒囊饭袋，另一种鬼是稍知义理，口发善言，而于学问甘为自弃。按说后一种鬼比前者较好，但作者却反说后者不如前者，这里反映了作者的立言立行的抱负，也反映了作者对碌碌无为、漠然无闻的人的轻视。所以作者写作《録鬼簿》并谱制《凌波仙》曲来记録和表彰杂剧家的用意，便更可以理解了。
余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳 〔1〕 。独不知天地阖辟，亘古迄今 〔2〕 ，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，着在方册者，日月炳煌，山川流峙 〔3〕 ，及乎千万劫 〔4〕 无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。今因暇日，缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可録。岁月縻久，淹没无 〔5〕 ，遂传其本末，吊以乐章，使水寒乎冰，青胜于蓝，则有幸矣 〔6〕 。名之曰《録鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，得以传远，余有何幸焉！若夫高尚之士，性理之学，余有得罪于圣门者 〔7〕 。吾党且啖蛤蜊，别与知味者道 〔8〕 。
至顺元年，龙集庚午 〔9〕 廿有二日，古汴钟继先自序。
注释
〔1〕 “余尝见”三句：我曾经看到未死的鬼（活人）挽吊已死的鬼，没有想到他们两者之间的差别，仅仅是那么一点点。特，不过。一间，一点点。
〔2〕 “天地阖辟”两句：开天辟地，从古到今。阖，关闭。阖辟，从关闭到开开。亘，绵延。
〔3〕 “着在方册”三句：名留史册的人，他们像日月那样辉煌，像高山大川那样永远峙立、奔流在世上。方册，史册。
〔4〕 劫：佛教把天地的毁灭、重建和人间的灾祸磨难称为“劫”。
〔5〕 ：“闻”之古体字。
〔6〕 “使水寒乎冰”三句：应作“冰寒乎水”，见本书页一○五《荀子·劝学》。这里有使后代胜于前代之意。
〔7〕 “若夫高尚之士”三句：性理之学，指儒家关于性理的学说。三句大意是：对于高尚之士和儒家性理之学来说，我这样推崇他们（杂剧家）是一定会得罪于孔圣门下的。按，封建社会以儒家思想和经史著作为正统，戏曲小说等则被认为是末流之作，钟嗣成的这种工作自然为所谓高尚之士所轻视，故下文有“啖蛤蜊”之句。
〔8〕 “吾党”两句：噉，同“啖”。蛤蜊，蚌类。这里说，我们且自吃蛤蜊，我们另外和知道味道的人去谈论。《南史·王融传》：王融在王僧佑家遇沈昭略，昭略问王僧佑：“是何年少？”王融不平，说自己如日“照耀天下，谁人不知，而卿此问”？昭略说：“不知许事，且食蛤蜊。”表示不去管王融对自己的讥讽，自顾吃蛤蜊。这里藉作不管别人的讥讽，且自保持我们的爱好。
〔9〕 至顺：元文宗年号。龙：岁星名称。庚午：庚午年，即一三三○年。龙集庚午：即岁星在庚午年。 （李永祜 注）
宋濂
宋濂（一三一○——一三八一），字景濂，浦江（县名，属浙江省）人。年少时受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄潜，因勤奋读书和才学渊博为当时文坛推重。元至正间被荐为翰林院编修，借口奉养父母，辞不赴召。明初，应朱元璋征聘，任江南儒学提举，给太子讲经，又任纂修元史总裁，官至翰林院学士承制知制诰，为明朝开国文臣之首。年老时辞官回乡，不久因长孙宋慎犯罪，谪徙茂州（今四川茂县），病死于途中。着有《宋学士全集》行世。
宋濂的文章内容深厚，辞彩富赡，闲雅从容，善于变化，只是在剪裁和提炼上稍感不够。
秦士録（节録）
这是一篇人物特写性质的文章，它通过几个特征性的情节，用酣畅淋漓的笔墨，描绘出邓弼这样一个身怀絶技、勇猛无敌而又博学多才的人物的英雄气概，同时也写出了他因怀才不遇，不能贡献自己的才能于社会而积郁的满腔愤懑。人物形象虎虎有生气，使人如闻其声，如见其人。可以看出，作者吸取和运用了《史记》刻画人物的艺术技巧。
邓弼，字伯翊 〔1〕 ，秦 〔2〕 人也。身长七尺，双目有紫棱 〔3〕 ，开合闪闪如电。能以力雄人 〔4〕 ，邻牛方斗不可擘 〔5〕 ，拳其脊，折仆地 〔6〕 ；市门石鼓，十人舁 〔7〕 ，弗能举，两手持之行。然好使酒 〔8〕 ，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”
一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮；两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从 〔9〕 ，必杀君，亡命 〔10〕 走山泽耳；不能忍君苦 〔11〕 也！”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐。呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞 〔12〕 ，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅 〔13〕 闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳！四库书 〔14〕 从君问，即不能答，当血是刃 〔15〕 。”两生曰：“有是哉 〔16〕 ？”遽摘七经 〔17〕 数十义叩之，弼历举传疏 〔18〕 ，不遗一言。复询历代史，上下三千年纚纚如贯珠 〔19〕 。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒 〔20〕 ，被发 〔21〕 跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄 〔22〕 欲絶，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰 〔23〕 ，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟 〔24〕 也。
注释
〔1〕 弼（bì必）：辅佐的意思，所以字伯翊（yì翼），翊也是辅佐，伯表示他排行老大。
〔2〕 秦：今陕西省，春秋战国时为秦国疆域，故称。
〔3〕 目有紫棱：东晋刘惔尝称桓温眼如紫石棱，当指眼光鋭利有神，即闪闪如电的意思。
〔4〕 能以力雄人：能以力气称雄于人。
〔5〕 擘（bò簸）：分开。
〔6〕 “拳其脊”两句：用拳头打它（牛）的脊背，牛脊折断，仆倒在地。仆（pū扑），跌倒。
〔7〕 舁（yú余）：抬。
〔8〕 使酒：借着喝醉酒发脾气。
〔9〕 不我从：“不从我”的倒装句。
〔10〕 亡命：无名，户籍册上没有名字，指逃跑。
〔11〕 忍君苦：忍受你们气苦；苦，指受气后的苦恼。
〔12〕 箕踞：两腿伸直坐着，形如畚箕，是傲慢无礼的席坐姿式。
〔13〕 雅：素来、向来。
〔14〕 四库：本为收藏图书的处所，《唐书·艺文志》：“列经史子集为四库。”四库书，指经史子集。
〔15〕 血是刃：让血沾染这把刀口。
〔16〕 有是哉：有这样的吗！
〔17〕 七经：《小学绀珠》以《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》为七经。
〔18〕 传疏：注释经文的叫“传”，解释传文的叫“疏”。