历代文选 第183节
〔11〕 “书必钟王”三句：钟，指魏钟繇。王，指东晋王羲之。他们都是古代杰出的书法家。陶，指陶渊明。韦，指韦应物。柳，指柳宗元。韩，指韩愈。班，指班固。马，指司马迁。历史上的文史家们，对司马迁、班固并提时，习惯称作“班马”。
〔12〕 涯：边际、极限。
〔13〕 讵敢：讵，疑问词，同“岂”，岂敢。
〔14〕 交从：即交游。
〔15〕 逮事：及事，赶得上奉侍。
〔16〕 从祖姑：对叔祖的姊妹称“从祖姑”。 （李永祜 注）
李孝光
李孝光（一二八五——一三五○），字季和，元浙江乐清人。年少博学，隐居雁荡山五峰下，四方之士多前往就学。至正七年（一三四七），应召至北京，为元顺帝赏识，任秘书监著作郎，次年升文林郎秘书监丞。着有《五峰集》二十卷。
大龙湫记
雁荡山的风景以奇峻秀丽名闻天下，大龙湫瀑布是山中著名的风景之一。在这篇短文里，作者以逼真而又传神的笔触，从不同的视角极为生动地描绘了雁荡山大剪刀峰和大龙湫的形象，其中不时点出游人的内心感受，情与景融为一体，是一篇短而精的散文。
大德七年 〔1〕 ，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉 〔2〕 。望见西北立石，作人俯势，又如大楹 〔3〕 ；行过二百步，乃见更作两股相倚立；更进百数步，又如树大屏风，而其颠谽谺 〔4〕 ，犹蟹两螯时一动摇，行者兀兀 〔5〕 。不可入，转缘南山趾 〔6〕 稍北，回视如树圭 〔7〕 。又折而入东崦 〔8〕 ，则仰见大水从天上堕地，不挂着四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东 趾有诺讵那庵 〔9〕 ，相去五六步，山风横射，水飞着人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣 〔10〕 大潭，轰然万人鼓也 〔11〕 。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见 〔12〕 。今年冬又大旱，客入到庵外石矼 〔13〕 上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤 〔14〕 如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急，水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂 〔15〕 。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛 〔16〕 。潭上有斑鱼 〔17〕 二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽着石上，相持扼掔 〔18〕 ，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声，皆自惊扰，挽崖端偃木 〔19〕 牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院 〔20〕 前——今为瑞鹿寺，日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛 〔21〕 如故人。老先生谓南山公也。
注释
〔1〕 大德：元成宗年号。七年：一三○三年。
〔2〕 掉：惊恐的样子。
〔3〕 楹：厅堂的柱子。
〔4〕 谽谺（hānxiā酣虾）：山谷中部空大而深的样子。
〔5〕 兀兀：心情紧张而小心翼翼的样子。
〔6〕 山趾：山脚下。
〔7〕 圭：古时帝王所执的玉质版符，作长条形，上尖下方。
〔8〕 东崦：东山坡。
〔9〕 诺讵那庵：罗汉庵。诺讵那为十六尊者之一。
〔10〕 捣（dǎo岛）：舂，这里作“冲击”解。
〔11〕 “轰然”句：轰轰然鸣响，如万人击鼓。
〔12〕 “至，常以九月”三句：（我）到来的时间常常是在九月。十月间瀑水减少，不能像以前所见到的那样。
〔13〕 石矼（jiānɡ江）：石桥。
〔14〕 渤渤：喷溢四散的样子。
〔15〕 反红如丹砂：反，同“返”。反映出来的红光，如同丹砂的颜色。
〔16〕 “产木宜瘠”两句：因石间无土，所以长的树木该干瘦，却反而树皮上长了碧緑的青苔，柔滑如同翠鸟、野鸭子的羽毛。凫，水鸟名，即野鸭子。
〔17〕 斑鱼：身上有斑点的鱼。
〔18〕 相持：指与家僮共同持瓶取水。掔（qiān迁）：牢固；扼掔：指把瓶握牢固不致被瀑布冲走。
〔19〕 偃木：卧倒着的树木。
〔20〕 瑞鹿院：雁荡山中的一座寺院。
〔21〕 宛宛：同“宛然”，即仿佛之意。 （李永祜 注）
钟嗣成
钟嗣成，字继先，号丑斋，元初大梁（今河南开封）人，生卒年不详。青年时从学于杭州儒者邓善之，习经世之学，屡试不第。所交游之人多为当时聚集在杭州的杂剧家。他自己也深通音律，并长于乐府小曲的撰作。着有《録鬼簿》行世。
録鬼簿序 〔1〕
作者怀着无限感触的心情，以幽默而又泼辣的笔调大胆地肯定了杂剧家们的巨大业绩，并巧妙地讽刺了儒家正统观念。从这篇序文中，可以窥见作者编辑《録鬼簿》的用意。
贤愚寿夭 〔2〕 ，死生祸福之理，固兼乎气数而言 〔3〕 ，圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死 〔4〕 。人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有 墙、桎梏之厄哉 〔5〕 ！虽然，人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂飰囊 〔6〕 ，或醉或梦，块然泥土者 〔7〕 ，则其人虽生，与已死之鬼何异？此曹 〔8〕 固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘为自弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼之愈也！ 〔9〕
注释
〔1〕 録鬼簿：这是钟嗣成编的一部杂剧作家的小传和作品目録的集子，包括了前辈与同代的作家一五一人，其中对已逝的知己朋友十八人，特别作了《凌波仙》曲挽吊他们。元朱凯的《録鬼簿序》中说钟嗣成编《録鬼簿》是因“其胸中耿耿者，藉此为喻，实为己而发之。”这从钟嗣成的自序中也可以看得出来。
〔2〕 夭：短命早死。
〔3〕 固兼乎气数而言：这本来是连带命运在一起说的。固，本来、原来。气数，命运。
〔12〕 涯：边际、极限。
〔13〕 讵敢：讵，疑问词，同“岂”，岂敢。
〔14〕 交从：即交游。
〔15〕 逮事：及事，赶得上奉侍。
〔16〕 从祖姑：对叔祖的姊妹称“从祖姑”。 （李永祜 注）
李孝光
李孝光（一二八五——一三五○），字季和，元浙江乐清人。年少博学，隐居雁荡山五峰下，四方之士多前往就学。至正七年（一三四七），应召至北京，为元顺帝赏识，任秘书监著作郎，次年升文林郎秘书监丞。着有《五峰集》二十卷。
大龙湫记
雁荡山的风景以奇峻秀丽名闻天下，大龙湫瀑布是山中著名的风景之一。在这篇短文里，作者以逼真而又传神的笔触，从不同的视角极为生动地描绘了雁荡山大剪刀峰和大龙湫的形象，其中不时点出游人的内心感受，情与景融为一体，是一篇短而精的散文。
大德七年 〔1〕 ，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉 〔2〕 。望见西北立石，作人俯势，又如大楹 〔3〕 ；行过二百步，乃见更作两股相倚立；更进百数步，又如树大屏风，而其颠谽谺 〔4〕 ，犹蟹两螯时一动摇，行者兀兀 〔5〕 。不可入，转缘南山趾 〔6〕 稍北，回视如树圭 〔7〕 。又折而入东崦 〔8〕 ，则仰见大水从天上堕地，不挂着四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东 趾有诺讵那庵 〔9〕 ，相去五六步，山风横射，水飞着人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣 〔10〕 大潭，轰然万人鼓也 〔11〕 。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见 〔12〕 。今年冬又大旱，客入到庵外石矼 〔13〕 上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤 〔14〕 如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急，水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂 〔15〕 。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛 〔16〕 。潭上有斑鱼 〔17〕 二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽着石上，相持扼掔 〔18〕 ，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声，皆自惊扰，挽崖端偃木 〔19〕 牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院 〔20〕 前——今为瑞鹿寺，日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛 〔21〕 如故人。老先生谓南山公也。
注释
〔1〕 大德：元成宗年号。七年：一三○三年。
〔2〕 掉：惊恐的样子。
〔3〕 楹：厅堂的柱子。
〔4〕 谽谺（hānxiā酣虾）：山谷中部空大而深的样子。
〔5〕 兀兀：心情紧张而小心翼翼的样子。
〔6〕 山趾：山脚下。
〔7〕 圭：古时帝王所执的玉质版符，作长条形，上尖下方。
〔8〕 东崦：东山坡。
〔9〕 诺讵那庵：罗汉庵。诺讵那为十六尊者之一。
〔10〕 捣（dǎo岛）：舂，这里作“冲击”解。
〔11〕 “轰然”句：轰轰然鸣响，如万人击鼓。
〔12〕 “至，常以九月”三句：（我）到来的时间常常是在九月。十月间瀑水减少，不能像以前所见到的那样。
〔13〕 石矼（jiānɡ江）：石桥。
〔14〕 渤渤：喷溢四散的样子。
〔15〕 反红如丹砂：反，同“返”。反映出来的红光，如同丹砂的颜色。
〔16〕 “产木宜瘠”两句：因石间无土，所以长的树木该干瘦，却反而树皮上长了碧緑的青苔，柔滑如同翠鸟、野鸭子的羽毛。凫，水鸟名，即野鸭子。
〔17〕 斑鱼：身上有斑点的鱼。
〔18〕 相持：指与家僮共同持瓶取水。掔（qiān迁）：牢固；扼掔：指把瓶握牢固不致被瀑布冲走。
〔19〕 偃木：卧倒着的树木。
〔20〕 瑞鹿院：雁荡山中的一座寺院。
〔21〕 宛宛：同“宛然”，即仿佛之意。 （李永祜 注）
钟嗣成
钟嗣成，字继先，号丑斋，元初大梁（今河南开封）人，生卒年不详。青年时从学于杭州儒者邓善之，习经世之学，屡试不第。所交游之人多为当时聚集在杭州的杂剧家。他自己也深通音律，并长于乐府小曲的撰作。着有《録鬼簿》行世。
録鬼簿序 〔1〕
作者怀着无限感触的心情，以幽默而又泼辣的笔调大胆地肯定了杂剧家们的巨大业绩，并巧妙地讽刺了儒家正统观念。从这篇序文中，可以窥见作者编辑《録鬼簿》的用意。
贤愚寿夭 〔2〕 ，死生祸福之理，固兼乎气数而言 〔3〕 ，圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死 〔4〕 。人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有 墙、桎梏之厄哉 〔5〕 ！虽然，人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂飰囊 〔6〕 ，或醉或梦，块然泥土者 〔7〕 ，则其人虽生，与已死之鬼何异？此曹 〔8〕 固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘为自弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼之愈也！ 〔9〕
注释
〔1〕 録鬼簿：这是钟嗣成编的一部杂剧作家的小传和作品目録的集子，包括了前辈与同代的作家一五一人，其中对已逝的知己朋友十八人，特别作了《凌波仙》曲挽吊他们。元朱凯的《録鬼簿序》中说钟嗣成编《録鬼簿》是因“其胸中耿耿者，藉此为喻，实为己而发之。”这从钟嗣成的自序中也可以看得出来。
〔2〕 夭：短命早死。
〔3〕 固兼乎气数而言：这本来是连带命运在一起说的。固，本来、原来。气数，命运。