历代文选 第173节
〔11〕 “余自齐安”句：我从黄州坐船去临汝。苏轼在元丰二年（一○七九）八月因“乌台诗案”下狱，十二月被释放。出狱后贬黄州，责授团练副使。于元丰三年（一○八○）到黄州。在黄州四年多，于元丰七年被调赴汝州。齐安，郡名，即黄州，在今湖北省黄冈。适，去。临汝，郡名，即汝州，在今河南省临汝。
〔12〕 迈：苏轼长子苏迈。饶：宋为饶州鄱阳郡，治今江西省鄱阳。德兴：县名。尉：地方官吏，主捕盗查奸等。
〔13〕 湖口：县名，即今江西湖口，石钟山即在此县。
〔14〕 空空：象声词，石声。
〔15〕 莫：同“暮”。
〔16〕 鹘：猛禽，性鋭敏，速飞善猎。
〔17〕 磔磔（zhé折）：鸣声。
〔18〕 欬（kǎi慨）；俗字作“咳”，即咳嗽。
〔19〕 鹳鹤：鹳鸟形似鹤而顶不红，因称鹳鹤，巢居在江湖池沼旁高树上。
〔20〕 噌吰（zēnɡ hónɡ增宏）：宏大的钟声。
〔21〕 石穴罅（xià下）：石的裂缝。
〔22〕 涵澹：水动荡貌。
〔23〕 空中：即中空。窍：小洞。
〔24〕 窾（kuǎn款）坎镗鞳（tānɡtà汤榻）：钟鼓鸣声。
〔25〕 周景王：东周国君，名贵，继周灵王登位，在位六年。无射：本乐律名，《左传·定公四年》疏：“周铸无射，以律名钟。”又《左传·昭公二十一年》：“周景王将铸无射。”此处即指景王所铸之乐器钟无射。
〔26〕 魏庄子之歌钟：《国语·晋语》：“郑伯嘉来纳女工妾二十人、女乐二八、歌钟二肆（列）。”于晋悼公，悼公“锡（赐）魏绛女乐一八，歌钟一肆。”魏庄子即魏绛，晋大夫，曾辅助晋悼公称霸华夏。“魏庄子”，各本多作“魏献子”，此据《经进东坡文集》。按，献子为庄子之子魏舒，非魏绛。可能是传写之误。歌钟，乐器，即编钟。
〔27〕 “而陋者”句：而浅陋的人便拿着斧子等来考察叩击，以求石钟。按：李渤有《辨石钟山记》说：“决于南隅，忽遇双石……询诸水滨，乃曰：‘石钟也，有铜铁之异焉。’……若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长（郦道元）之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。”苏轼说他“陋”，就是对此而发的。 （芦 荻 注）
苏辙
苏辙（一○三九——一一一二），字子由，四川眉山人，年十九与兄苏轼同登进士科，又同策制举。他在政治上很不得志，先因与王安石政见不合，出为河南推官。其后中书舍人李清臣主张起用王安石变法派人士，苏辙上疏反对，因此又被谪官雷州、永州、岳州等地。晚年筑室于许（今河南许昌），自号颍滨遗老。苏辙为文，一如其父兄，以策论见长，为唐宋八大家之一，有《栾城集》行世。
上枢密韩太尉书 〔1〕
韩琦是北宋时著名的军事家和政治家，在当时威望很高。作者写本文的主旨在于求见而向他请教。作者从作文章必须首先提高自己精神气质方面的修养，必须游历四方，博览多识，广结有学问、有声望的著名人士等方面说起，行文如剥竹笋，层层深入展开，既阐述了为文的主张，又表达了对韩琦的景仰。
文内着重强调：摆脱书本的局限，游历四方，开拓见闻，虚心学习，以加强和提高自己的精神气质的修养，才能使自己具有独创性，写出高瞻远瞩、博大精深、真挚自然而表现出自己的鲜明风格的文章来。
太尉执事 〔2〕 。辙生好为文，思之至深 〔3〕 。以为文者，气之所形 〔4〕 。然文不可以学而能 〔5〕 ，气可以养而致 〔6〕 。孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 〔7〕 今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大 〔8〕 。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游 〔9〕 ，故其文疏荡，颇有奇气 〔10〕 。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌；动乎其言，而见乎其文 〔11〕 ，而不自知也。
注释
〔1〕 韩太尉：指韩琦。韩琦，字稚圭，安阳（县名，在今河南省）人，宋仁宗时为枢密院使，掌执军事重权，位同太尉（武官之首）。后辅佐英宗、神宗立朝，为顾命重臣，官至右仆射，封魏国公，名闻天下，故下文有“入则周公、召公，出则方叔、召虎”等语。
〔2〕 执事：言托执事人转达，对人的尊称。
〔3〕 思之至深：思考它（文章）到了极为深刻的程度。
〔4〕 “以为文者”两句：气，气质或精神。气质是一种抽象的、本身没有外在形式的精神活动，所以作者认为文章是人的气质所寄托的外形。
〔5〕 然文不可以学而能：作者认为，气质是内容，文章仅仅是它的表现形式，如果不养气而单纯地去学习作文章，那是不可能学得到的。从这个角度来讲，作者的这种观点无疑是正确的。但形式有相对的独立性，强调内容（即气）的重要而否定学习形式（即文章）的必要性，这就片面了。
〔6〕 气可以养而致：气质可以通过加强修养而获得。
〔7〕 “我善养吾浩然之气”：这句话出于《孟子·公孙丑》上。浩然之气，博大刚正的精神气质。
〔8〕 “今观其文章”四句：因为孟子善于修养自己的精神气质，所以他的文章具有“宽厚宏博”的内容，并且充溢在天地的空间之中，和他的精神气质的大小相称。称（chèn衬）：相称。
〔9〕 “太史公”三句：太史公，指司马迁。司马迁写《史记》前，曾足历长江中下游、黄河南北岸十余省，游览山川名胜，调查历史古迹，访问农民、市民和豪俊、游侠等社会的各个阶层的人物，获得了广博的社会历史知识和资料，并受到了人民群众的思想感情的相当深刻的影响，对他完成《史记》这部伟大的著作，起了极大的促进作用。
〔10〕 “故其文”两句：这是就司马迁文章的风格色彩而评价的。疏荡：疏朗而又奔放宕荡。奇气：新颖、奇异的气概。
〔11〕 “其气充乎其中”四句：见，同“现”，表现。四句是说：孟子和司马迁，他们的精神气质，既充满在他们的文章之内里，又洋溢于文章之外貌；既跃动在语言词句之间，又表现在文采上面。
辙生十有九年矣，其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间。无高山大野可登览以自广，百氏之书 〔1〕 虽无所不读，然皆古人之陈迹 〔2〕 ，不足以激发其志气，恐遂汩没 〔3〕 ，故决然舍去 〔4〕 ，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都 〔5〕 ，恣观终南、嵩、华之高 〔6〕 ，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰；至京师 〔7〕 ，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿 〔8〕 之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公 〔9〕 ，听其议论之宏辩 〔10〕 ，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略 〔11〕 冠天下，天下之所恃以无忧，四夷 〔12〕 之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎 〔13〕 ，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大 〔14〕 ，虽多而何为？辙之来也，于山，见终南、嵩、华之高；于水，见黄河之大且深；于人，见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐 〔15〕 。然幸得赐归待选 〔16〕 ，使得优游数年之间，将归益治其文 〔17〕 ，且学为政，太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
注释
〔1〕 百氏之书：指古时诸子百家的著作。
〔2〕 然皆古人之陈迹：诸子百家的著作，是表现古人的现实和思想的，时代向前发展，社会生活起了变化，古人的某些著作，也就成了过时的、陈旧的东西。
〔3〕 恐遂汩（ɡǔ古）没：汩没，浮沉。恐怕（自己）要与世浮沉，即声名不显之意。
〔4〕 故决然舍去：指舍去诸子百家之书。
〔5〕 秦、汉之故都：故都，指长安、洛阳。秦、汉立国，都以长安或洛阳为国都，宋以开封为国都，故称故都。
〔12〕 迈：苏轼长子苏迈。饶：宋为饶州鄱阳郡，治今江西省鄱阳。德兴：县名。尉：地方官吏，主捕盗查奸等。
〔13〕 湖口：县名，即今江西湖口，石钟山即在此县。
〔14〕 空空：象声词，石声。
〔15〕 莫：同“暮”。
〔16〕 鹘：猛禽，性鋭敏，速飞善猎。
〔17〕 磔磔（zhé折）：鸣声。
〔18〕 欬（kǎi慨）；俗字作“咳”，即咳嗽。
〔19〕 鹳鹤：鹳鸟形似鹤而顶不红，因称鹳鹤，巢居在江湖池沼旁高树上。
〔20〕 噌吰（zēnɡ hónɡ增宏）：宏大的钟声。
〔21〕 石穴罅（xià下）：石的裂缝。
〔22〕 涵澹：水动荡貌。
〔23〕 空中：即中空。窍：小洞。
〔24〕 窾（kuǎn款）坎镗鞳（tānɡtà汤榻）：钟鼓鸣声。
〔25〕 周景王：东周国君，名贵，继周灵王登位，在位六年。无射：本乐律名，《左传·定公四年》疏：“周铸无射，以律名钟。”又《左传·昭公二十一年》：“周景王将铸无射。”此处即指景王所铸之乐器钟无射。
〔26〕 魏庄子之歌钟：《国语·晋语》：“郑伯嘉来纳女工妾二十人、女乐二八、歌钟二肆（列）。”于晋悼公，悼公“锡（赐）魏绛女乐一八，歌钟一肆。”魏庄子即魏绛，晋大夫，曾辅助晋悼公称霸华夏。“魏庄子”，各本多作“魏献子”，此据《经进东坡文集》。按，献子为庄子之子魏舒，非魏绛。可能是传写之误。歌钟，乐器，即编钟。
〔27〕 “而陋者”句：而浅陋的人便拿着斧子等来考察叩击，以求石钟。按：李渤有《辨石钟山记》说：“决于南隅，忽遇双石……询诸水滨，乃曰：‘石钟也，有铜铁之异焉。’……若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长（郦道元）之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。”苏轼说他“陋”，就是对此而发的。 （芦 荻 注）
苏辙
苏辙（一○三九——一一一二），字子由，四川眉山人，年十九与兄苏轼同登进士科，又同策制举。他在政治上很不得志，先因与王安石政见不合，出为河南推官。其后中书舍人李清臣主张起用王安石变法派人士，苏辙上疏反对，因此又被谪官雷州、永州、岳州等地。晚年筑室于许（今河南许昌），自号颍滨遗老。苏辙为文，一如其父兄，以策论见长，为唐宋八大家之一，有《栾城集》行世。
上枢密韩太尉书 〔1〕
韩琦是北宋时著名的军事家和政治家，在当时威望很高。作者写本文的主旨在于求见而向他请教。作者从作文章必须首先提高自己精神气质方面的修养，必须游历四方，博览多识，广结有学问、有声望的著名人士等方面说起，行文如剥竹笋，层层深入展开，既阐述了为文的主张，又表达了对韩琦的景仰。
文内着重强调：摆脱书本的局限，游历四方，开拓见闻，虚心学习，以加强和提高自己的精神气质的修养，才能使自己具有独创性，写出高瞻远瞩、博大精深、真挚自然而表现出自己的鲜明风格的文章来。
太尉执事 〔2〕 。辙生好为文，思之至深 〔3〕 。以为文者，气之所形 〔4〕 。然文不可以学而能 〔5〕 ，气可以养而致 〔6〕 。孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 〔7〕 今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大 〔8〕 。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游 〔9〕 ，故其文疏荡，颇有奇气 〔10〕 。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌；动乎其言，而见乎其文 〔11〕 ，而不自知也。
注释
〔1〕 韩太尉：指韩琦。韩琦，字稚圭，安阳（县名，在今河南省）人，宋仁宗时为枢密院使，掌执军事重权，位同太尉（武官之首）。后辅佐英宗、神宗立朝，为顾命重臣，官至右仆射，封魏国公，名闻天下，故下文有“入则周公、召公，出则方叔、召虎”等语。
〔2〕 执事：言托执事人转达，对人的尊称。
〔3〕 思之至深：思考它（文章）到了极为深刻的程度。
〔4〕 “以为文者”两句：气，气质或精神。气质是一种抽象的、本身没有外在形式的精神活动，所以作者认为文章是人的气质所寄托的外形。
〔5〕 然文不可以学而能：作者认为，气质是内容，文章仅仅是它的表现形式，如果不养气而单纯地去学习作文章，那是不可能学得到的。从这个角度来讲，作者的这种观点无疑是正确的。但形式有相对的独立性，强调内容（即气）的重要而否定学习形式（即文章）的必要性，这就片面了。
〔6〕 气可以养而致：气质可以通过加强修养而获得。
〔7〕 “我善养吾浩然之气”：这句话出于《孟子·公孙丑》上。浩然之气，博大刚正的精神气质。
〔8〕 “今观其文章”四句：因为孟子善于修养自己的精神气质，所以他的文章具有“宽厚宏博”的内容，并且充溢在天地的空间之中，和他的精神气质的大小相称。称（chèn衬）：相称。
〔9〕 “太史公”三句：太史公，指司马迁。司马迁写《史记》前，曾足历长江中下游、黄河南北岸十余省，游览山川名胜，调查历史古迹，访问农民、市民和豪俊、游侠等社会的各个阶层的人物，获得了广博的社会历史知识和资料，并受到了人民群众的思想感情的相当深刻的影响，对他完成《史记》这部伟大的著作，起了极大的促进作用。
〔10〕 “故其文”两句：这是就司马迁文章的风格色彩而评价的。疏荡：疏朗而又奔放宕荡。奇气：新颖、奇异的气概。
〔11〕 “其气充乎其中”四句：见，同“现”，表现。四句是说：孟子和司马迁，他们的精神气质，既充满在他们的文章之内里，又洋溢于文章之外貌；既跃动在语言词句之间，又表现在文采上面。
辙生十有九年矣，其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间。无高山大野可登览以自广，百氏之书 〔1〕 虽无所不读，然皆古人之陈迹 〔2〕 ，不足以激发其志气，恐遂汩没 〔3〕 ，故决然舍去 〔4〕 ，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都 〔5〕 ，恣观终南、嵩、华之高 〔6〕 ，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰；至京师 〔7〕 ，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿 〔8〕 之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公 〔9〕 ，听其议论之宏辩 〔10〕 ，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略 〔11〕 冠天下，天下之所恃以无忧，四夷 〔12〕 之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎 〔13〕 ，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大 〔14〕 ，虽多而何为？辙之来也，于山，见终南、嵩、华之高；于水，见黄河之大且深；于人，见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐 〔15〕 。然幸得赐归待选 〔16〕 ，使得优游数年之间，将归益治其文 〔17〕 ，且学为政，太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
注释
〔1〕 百氏之书：指古时诸子百家的著作。
〔2〕 然皆古人之陈迹：诸子百家的著作，是表现古人的现实和思想的，时代向前发展，社会生活起了变化，古人的某些著作，也就成了过时的、陈旧的东西。
〔3〕 恐遂汩（ɡǔ古）没：汩没，浮沉。恐怕（自己）要与世浮沉，即声名不显之意。
〔4〕 故决然舍去：指舍去诸子百家之书。
〔5〕 秦、汉之故都：故都，指长安、洛阳。秦、汉立国，都以长安或洛阳为国都，宋以开封为国都，故称故都。