历代文选 第170节
〔2〕 《君奭（shì式）》：《尚书》篇名。君，尊称。奭，召公名奭，是周文王的庶子，和周公共同辅佐成王，因当时有流言，说周公有篡夺王位的野心，召公对周公也很不谅解，周公作《君奭》篇，表白自己，并寓有互相戒勉的意思。
〔3〕 “孔子厄于陈、蔡之间”两句：厄，困。陈、蔡，春秋时小国名。弦歌，弹琴，唱歌。《史记·孔子世家》载：孔子曾有很长时间留居在陈、蔡之间。楚国派人去聘请他，陈、蔡的大夫们在一起谋划说，孔子是当世的贤者，长期住在陈、蔡，对他们这些人的行为是不满意的，如果去到楚国，必然要危害他们，于是把孔子围困在郊外。孔子和学生们粮食吃完了，有的人饿得起不来了，可是孔子仍然给弟子们讲学，并且弹琴和歌唱之声不絶。
〔4〕 “匪兕（sì四）匪虎”四句：《史记·孔子世家》：孔子在被困时还和学生颜渊、子贡、子路（仲由）等互为问答。这里是孔子对颜渊说：“不是犀，不是虎，却要在旷野上奔波！是我所要行的道不对吗？我为什么落到这步境地？”匪，同“非”。兕，雌犀，顶只一角，皮坚厚，可制甲。率，循，沿，引申作“往”。“匪兕”两句，见《诗经·何草不黄》。
〔5〕 犹然：温和貌。
〔6〕 才：同“财”。
〔7〕 吾为尔宰：我给你掌管。这是孔子当时和颜渊开玩笑的话，表示他们虽在被困之中，心情却是很和乐的。
〔8〕 “以管、蔡之亲”两句：以管叔、蔡叔和周公的骨肉之亲，尚且不了解周公的心。管叔名鲜，蔡叔名度，都是周公的弟弟。武王死，成王继位，周公（武王同母弟）辅政，管叔、蔡叔散布流言，说周公将加害成王。
〔9〕 谁与乐其富贵：同谁共享富贵之乐。
〔10〕 欧阳公：即欧阳修。
〔11〕 与之上下其议论：梅尧臣是欧阳修的朋友，他的文学见解，和欧阳修很接近，在反对西昆派诗歌的斗争中起过相当的作用，但一生在政治上很失意，穷愁潦倒，和欧阳修的官高位显是不同的，同时欧阳修是当时反对西昆派、倡导文学革新运动的领袖，因此苏轼说他和欧阳修上下其议论，意即他们的议论上下承接呼应，相辅相成。
〔12〕 对偶声律之文：指学作诗赋。
〔13〕 礼部：官署名，掌管礼制和学校贡举等事。宋仁宗嘉佑元年（一○五七），苏轼赴试礼部。
〔14〕 左右：指常在欧阳修、梅圣俞左右的亲近的人。先容：先为介绍。
〔15〕 请属：请托。
〔16〕 向：同“向”。
〔17〕 苟富贵：苟且地得到富贵。
〔18〕 徒贫贱：徒然贫贱，意指能得大贤教训，那么处贫贱就不是徒然的。
〔19〕 “传曰：‘不怨天，不尤人’”数句：《传》：见本书页二八五注〔二一〕。《论语·宪问》：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？（不怨天，不怪人，从下边学起，慢慢地上达，了解我的，是天吧？）”又《左传·襄公二十一年》：“《诗》曰：优哉游哉，聊以卒岁。（从容自得啊！姑且这样度过时光。）”即指能和贤人在一起游处，研究学问，不论富贵、贫贱，都可以从容自得地生活下去。（芦 荻 /注）
答谢民师书
这是苏轼去世前写的一篇书信体文论。按苏轼年谱，徽宗建中靖国元年（一一○一），他从岭外北归，从虔州出发，过吉安到豫章。临江在吉安、豫章之间，文中说“方过临江”，所以知这信写在建中靖国元年，即他去世的那年。
文中，苏轼运用他舒卷自如的文笔，形象深刻地总结了他生平写文章的一些经验。他指出写文章要如“行云流水”，“行于所当行，止于所不可不止”，要“文理自然，姿态横生”。他认为用词达意是个艰苦的过程，不只对于表达的对象要有深刻的了解，而且要讲究文采，因为讲究文采和用词达意是统一的，他说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”同时，他反对用艰深的词语，去文饰浅易的道理，因此，他对掦雄进行了批评，说扬雄的文章，词句看起来很艰深，但内容却很浅陋。苏轼的这些见解，对我们的写作，仍有一定的积极意义。这篇文章笔势流转自然，正如他自己所说的，如行云流水，姿态横生，是一篇好的散文。
谢民师名举廉，新淦（今江西省地名）人。工诗，元丰八年进士，与叔父懋、岐，弟世充，称“四谢”。苏轼自海南岛归来，跟他以文相往来，苏轼很称赏他。
轼启：近奉违 〔1〕 ，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
某受性刚简 〔2〕 ，学迂材下 〔3〕 ，坐废累年 〔4〕 ，不敢复齿缙绅 〔5〕 。自还海北 〔6〕 ，见平生亲旧，惘然如隔世人；况与左右 〔7〕 无一日之雅 〔8〕 ，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故 〔9〕 ，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远 〔10〕 。”又曰：“辞达而已矣 〔11〕 。”夫言止于达意，即疑若不文 〔12〕 ，是大不然。求物之妙，如系风捕影 〔13〕 ，能使是物 〔14〕 了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣！
注释
〔1〕 奉违：违于奉侍，即没有写信去问候。
〔2〕 受性刚简：天性刚直简慢。
〔3〕 学迂材下：学识、见解迂阔，天资低劣。
〔4〕 坐废累年：因而被废弃多年。宋哲宗绍圣元年（一○九四）苏轼被贬在广东省惠州安置，又贬琼州（海南岛）别驾、昌化军安置，直到宋徽宗继位（一一○○），大赦，才得复官北归，因此说“坐废累年”。
〔5〕 齿：并列，引申为“同类”。缙：同“搢”，插。绅：带。缙绅：插笏于带之间。古代官吏，垂绅搢笏，因称士大夫为缙绅。不敢复齿缙绅，不敢再自居于士大夫之列。
〔6〕 自还海北：自从被召还到海北，指徽宗继位，他被赦从海南岛北还。
〔7〕 左右：按词面解释，指谢民师左右之人，实际是代指谢，表示尊敬，不直呼其名。
〔8〕 雅：素常。无一日之雅：犹平素未尝有一日之聚会。
〔9〕 倾盖如故：相亲如多年老友。《家语·观思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”倾：斜。盖：车盖。倾盖：车盖倾并一处，形容停车接谈的亲密样子。
〔10〕 “言之”两句：《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’”意即：说话没有文采，不生动，便没有说服力、感染力，因此也不可能传播得很远，即产生大的效果。
〔11〕 “词达”句：见《论语·季氏》篇，意即：文辞以达意为目的，不求巧饰富丽。
〔12〕 疑若不文：似乎不需要有文采。
〔13〕 系风捕影：风、影，都是没有实体的东西，喻不可捕捉。
〔14〕 是物：这一种东西，此处指描写对象。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说 〔1〕 。若正言 〔2〕 之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者 〔3〕 ，其《太玄》、《法言》，皆是类也 〔4〕 ，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》 〔5〕 ，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也 〔6〕 ，可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣 〔7〕 ，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科 〔8〕 。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳！
欧阳文忠公 〔9〕 言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右！愧悚 〔10〕 不已。
所须惠力法雨堂两字 〔11〕 ，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江 〔12〕 ，当往游焉。或僧有所欲记録，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。
今日至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。
〔3〕 “孔子厄于陈、蔡之间”两句：厄，困。陈、蔡，春秋时小国名。弦歌，弹琴，唱歌。《史记·孔子世家》载：孔子曾有很长时间留居在陈、蔡之间。楚国派人去聘请他，陈、蔡的大夫们在一起谋划说，孔子是当世的贤者，长期住在陈、蔡，对他们这些人的行为是不满意的，如果去到楚国，必然要危害他们，于是把孔子围困在郊外。孔子和学生们粮食吃完了，有的人饿得起不来了，可是孔子仍然给弟子们讲学，并且弹琴和歌唱之声不絶。
〔4〕 “匪兕（sì四）匪虎”四句：《史记·孔子世家》：孔子在被困时还和学生颜渊、子贡、子路（仲由）等互为问答。这里是孔子对颜渊说：“不是犀，不是虎，却要在旷野上奔波！是我所要行的道不对吗？我为什么落到这步境地？”匪，同“非”。兕，雌犀，顶只一角，皮坚厚，可制甲。率，循，沿，引申作“往”。“匪兕”两句，见《诗经·何草不黄》。
〔5〕 犹然：温和貌。
〔6〕 才：同“财”。
〔7〕 吾为尔宰：我给你掌管。这是孔子当时和颜渊开玩笑的话，表示他们虽在被困之中，心情却是很和乐的。
〔8〕 “以管、蔡之亲”两句：以管叔、蔡叔和周公的骨肉之亲，尚且不了解周公的心。管叔名鲜，蔡叔名度，都是周公的弟弟。武王死，成王继位，周公（武王同母弟）辅政，管叔、蔡叔散布流言，说周公将加害成王。
〔9〕 谁与乐其富贵：同谁共享富贵之乐。
〔10〕 欧阳公：即欧阳修。
〔11〕 与之上下其议论：梅尧臣是欧阳修的朋友，他的文学见解，和欧阳修很接近，在反对西昆派诗歌的斗争中起过相当的作用，但一生在政治上很失意，穷愁潦倒，和欧阳修的官高位显是不同的，同时欧阳修是当时反对西昆派、倡导文学革新运动的领袖，因此苏轼说他和欧阳修上下其议论，意即他们的议论上下承接呼应，相辅相成。
〔12〕 对偶声律之文：指学作诗赋。
〔13〕 礼部：官署名，掌管礼制和学校贡举等事。宋仁宗嘉佑元年（一○五七），苏轼赴试礼部。
〔14〕 左右：指常在欧阳修、梅圣俞左右的亲近的人。先容：先为介绍。
〔15〕 请属：请托。
〔16〕 向：同“向”。
〔17〕 苟富贵：苟且地得到富贵。
〔18〕 徒贫贱：徒然贫贱，意指能得大贤教训，那么处贫贱就不是徒然的。
〔19〕 “传曰：‘不怨天，不尤人’”数句：《传》：见本书页二八五注〔二一〕。《论语·宪问》：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？（不怨天，不怪人，从下边学起，慢慢地上达，了解我的，是天吧？）”又《左传·襄公二十一年》：“《诗》曰：优哉游哉，聊以卒岁。（从容自得啊！姑且这样度过时光。）”即指能和贤人在一起游处，研究学问，不论富贵、贫贱，都可以从容自得地生活下去。（芦 荻 /注）
答谢民师书
这是苏轼去世前写的一篇书信体文论。按苏轼年谱，徽宗建中靖国元年（一一○一），他从岭外北归，从虔州出发，过吉安到豫章。临江在吉安、豫章之间，文中说“方过临江”，所以知这信写在建中靖国元年，即他去世的那年。
文中，苏轼运用他舒卷自如的文笔，形象深刻地总结了他生平写文章的一些经验。他指出写文章要如“行云流水”，“行于所当行，止于所不可不止”，要“文理自然，姿态横生”。他认为用词达意是个艰苦的过程，不只对于表达的对象要有深刻的了解，而且要讲究文采，因为讲究文采和用词达意是统一的，他说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”同时，他反对用艰深的词语，去文饰浅易的道理，因此，他对掦雄进行了批评，说扬雄的文章，词句看起来很艰深，但内容却很浅陋。苏轼的这些见解，对我们的写作，仍有一定的积极意义。这篇文章笔势流转自然，正如他自己所说的，如行云流水，姿态横生，是一篇好的散文。
谢民师名举廉，新淦（今江西省地名）人。工诗，元丰八年进士，与叔父懋、岐，弟世充，称“四谢”。苏轼自海南岛归来，跟他以文相往来，苏轼很称赏他。
轼启：近奉违 〔1〕 ，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
某受性刚简 〔2〕 ，学迂材下 〔3〕 ，坐废累年 〔4〕 ，不敢复齿缙绅 〔5〕 。自还海北 〔6〕 ，见平生亲旧，惘然如隔世人；况与左右 〔7〕 无一日之雅 〔8〕 ，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故 〔9〕 ，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远 〔10〕 。”又曰：“辞达而已矣 〔11〕 。”夫言止于达意，即疑若不文 〔12〕 ，是大不然。求物之妙，如系风捕影 〔13〕 ，能使是物 〔14〕 了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣！
注释
〔1〕 奉违：违于奉侍，即没有写信去问候。
〔2〕 受性刚简：天性刚直简慢。
〔3〕 学迂材下：学识、见解迂阔，天资低劣。
〔4〕 坐废累年：因而被废弃多年。宋哲宗绍圣元年（一○九四）苏轼被贬在广东省惠州安置，又贬琼州（海南岛）别驾、昌化军安置，直到宋徽宗继位（一一○○），大赦，才得复官北归，因此说“坐废累年”。
〔5〕 齿：并列，引申为“同类”。缙：同“搢”，插。绅：带。缙绅：插笏于带之间。古代官吏，垂绅搢笏，因称士大夫为缙绅。不敢复齿缙绅，不敢再自居于士大夫之列。
〔6〕 自还海北：自从被召还到海北，指徽宗继位，他被赦从海南岛北还。
〔7〕 左右：按词面解释，指谢民师左右之人，实际是代指谢，表示尊敬，不直呼其名。
〔8〕 雅：素常。无一日之雅：犹平素未尝有一日之聚会。
〔9〕 倾盖如故：相亲如多年老友。《家语·观思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”倾：斜。盖：车盖。倾盖：车盖倾并一处，形容停车接谈的亲密样子。
〔10〕 “言之”两句：《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’”意即：说话没有文采，不生动，便没有说服力、感染力，因此也不可能传播得很远，即产生大的效果。
〔11〕 “词达”句：见《论语·季氏》篇，意即：文辞以达意为目的，不求巧饰富丽。
〔12〕 疑若不文：似乎不需要有文采。
〔13〕 系风捕影：风、影，都是没有实体的东西，喻不可捕捉。
〔14〕 是物：这一种东西，此处指描写对象。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说 〔1〕 。若正言 〔2〕 之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者 〔3〕 ，其《太玄》、《法言》，皆是类也 〔4〕 ，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》 〔5〕 ，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也 〔6〕 ，可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣 〔7〕 ，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科 〔8〕 。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳！
欧阳文忠公 〔9〕 言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右！愧悚 〔10〕 不已。
所须惠力法雨堂两字 〔11〕 ，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江 〔12〕 ，当往游焉。或僧有所欲记録，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。
今日至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。