历代文选 第161节
这是欧阳修为梅尧臣的诗集写的一篇序言。圣俞是梅尧臣（一○○二——一○六○）的字，他生于宣州宣城（今安徽宣城），是宋初著名的现实主义诗人。欧阳修在这篇序里竭力推重他的诗，并阐发了诗穷而后工的道理，欧阳修的这句话，对于我们理解封建时代许多优秀诗人的创作与生活的关系，是有一定的道理的。
予闻世谓诗人少达而多穷 〔1〕 ，夫岂然哉 〔2〕 ？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也 〔3〕 。凡士之藴其所有 〔4〕 ，而不得施于世者 〔5〕 ，多喜自放于山巅水涯之外 〔6〕 ，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪 〔7〕 ，内 〔8〕 有优思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣 〔9〕 寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工；然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏 〔10〕 ，累举进士 〔11〕 ，辄抑于有司 〔12〕 ，困于州县 〔13〕 ，凡十余年，年今 〔14〕 五十，犹从辟书 〔15〕 ，为人之佐 〔16〕 ，郁其所蓄 〔17〕 ，不得奋见于事业 〔18〕 。其家宛陵 〔19〕 ，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老，既长，学乎六经 〔20〕 仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说 〔21〕 于世，世人之徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞，圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公 〔22〕 尝见而叹曰：“二百年无此矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂 〔23〕 ，以歌咏大宋之功德，荐之清庙 〔24〕 ，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言，世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴 〔25〕 以来所作，次 〔26〕 为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次 〔27〕 也，辄 〔28〕 序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者 〔29〕 六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。
注释
〔1〕 少达而多穷：达，指达到追求功名富贵或用世的目的。穷，即达不到以上的目的。这句话的意思是说：做诗的人很少能够在功名富贵上或事业上得意的，多数是穷途潦倒的。
〔2〕 夫岂然哉：难道真是这样的吗？
〔3〕 “盖世所传诗者”两句：大概世上流传下来的诗，大多是古代不得意的诗人的作品。
〔4〕 藴其所有：胸中怀藏他所有的经世济时的才能。
〔5〕 不得施于世：不能在当世得到实现。
〔6〕 “多喜”句：大都喜欢放浪于山水之间。
〔7〕 探其奇怪：描写它们种种奇奇怪怪的形状。按《论语·阳货》篇：“子曰：小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”此处即用其意。下文“兴于怨刺”用的也是这个意思。
〔8〕 内：内心。
〔9〕 羁臣：即“羁旅之臣”，语出《左传·庄公二十二年》，意即旅寄在外之臣，亦可泛指被贬远居之臣。
〔10〕 “少以”句：按《宋史·梅尧臣传》云：“梅尧臣……侍读学士询从子也……初未为人所知，用询荫为河南主簿。”这是说他自己没有考取功名，是袭他叔父的官衔为河南主簿的。
〔11〕 累举进士：屡次参加进士考试。
〔12〕 辄抑于有司：每次都被主考官压抑了。有司，原是指官吏，此处即指主考官。
〔13〕 困于州县：长期作州县小吏。
〔14〕 今：近的意思。
〔15〕 辟书：辟，召。辟书，召聘之书，指应地方官的招聘。
〔16〕 为人之佐：做人家的幕宾。
〔17〕 郁其所蓄：压抑着胸中怀藏的本领。郁，压抑，即不得发掦。蓄，是指胸中怀藏的本领。
〔18〕 “不得”句：无法在事业上发挥出来。
〔19〕 宛陵：即安徽宣城。
〔20〕 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
〔21〕 说：通“悦”。
〔22〕 王文康公：字晦叔，河南人，文康是其谥号。
〔23〕 雅颂：《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《雅》分《大雅》和《小雅》；《颂》分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。这些诗里有些是歌功颂德的作品。
〔24〕 清庙：即宗庙。《左传·桓公二年》：“清庙茅屋。”注：“清庙，肃然清静之称。”又《诗经·周颂》的篇名，《诗序》说这首诗是祀文王的。
〔25〕 洛阳：即河南洛阳。吴兴：县名，在浙江嘉兴西。
〔26〕 次：编。
〔27〕 类次：以类编次。
〔28〕 辄：意同“即”。
〔29〕 掇其尤者：选取其最好者。 （冯其庸 注）
祭石曼卿文 〔1〕
石曼卿是欧阳修的朋友，这篇文章是作者遣人致祭于曼卿墓下的祭文，并不是曼卿刚死时的吊奠之词，故全从曼卿墓上着笔，文章写得感情浓挚，音节悲哀，是祭文中的一篇佳品。
维治平四年 〔2〕 ，七月日，具官 〔3〕 欧阳修，谨遣尚书都省令史李扬 〔4〕 ，至于太清 〔5〕 ，以清酌庶羞 〔6〕 之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英 〔7〕 ，死而为灵 〔8〕 ，其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形 〔9〕 ；不与万物俱尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而着在简册 〔10〕 者，昭如日星 〔11〕 。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿髴 〔12〕 子之平生。其轩昂磊落 〔13〕 ，突兀峥嵘 〔14〕 而埋藏于地下者，意其不化为朽壤 〔15〕 而为金玉之精 〔16〕 。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎 〔17〕 。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷 〔18〕 飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤 〔19〕 。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪 〔20〕 ？此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累 〔21〕 乎矌野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰 〔22〕 之理，吾固知其如此；而感念畴昔 〔23〕 ，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕 〔24〕 者，有愧乎太上之忘情 〔25〕 。尚飨 〔26〕 ！
注释
〔1〕 石曼卿：名延年，先世为幽州人，后迁宋州之宋城（今河南商丘南），遂为宋州人，《宋史》本传云：“延年为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书。……喜剧饮，尝与刘潜造王氏酒楼对饮，终日不交一言。……延年虽酣放，若不可撄以世务，然与人论天下事，是非无不当。”
〔2〕 维：发语词。治平：北宋英宗年号。四年：一○六七年。
〔3〕 具官：唐宋以来，称具备官爵履历者叫具官。
〔4〕 尚书都省令史：尚书都省，官署名，即尚书省。令史，官名，位次于郎，主文书以助郎职者。扬（yì易）：人名。
予闻世谓诗人少达而多穷 〔1〕 ，夫岂然哉 〔2〕 ？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也 〔3〕 。凡士之藴其所有 〔4〕 ，而不得施于世者 〔5〕 ，多喜自放于山巅水涯之外 〔6〕 ，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪 〔7〕 ，内 〔8〕 有优思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣 〔9〕 寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工；然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏 〔10〕 ，累举进士 〔11〕 ，辄抑于有司 〔12〕 ，困于州县 〔13〕 ，凡十余年，年今 〔14〕 五十，犹从辟书 〔15〕 ，为人之佐 〔16〕 ，郁其所蓄 〔17〕 ，不得奋见于事业 〔18〕 。其家宛陵 〔19〕 ，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老，既长，学乎六经 〔20〕 仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说 〔21〕 于世，世人之徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞，圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公 〔22〕 尝见而叹曰：“二百年无此矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂 〔23〕 ，以歌咏大宋之功德，荐之清庙 〔24〕 ，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言，世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴 〔25〕 以来所作，次 〔26〕 为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次 〔27〕 也，辄 〔28〕 序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者 〔29〕 六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。
注释
〔1〕 少达而多穷：达，指达到追求功名富贵或用世的目的。穷，即达不到以上的目的。这句话的意思是说：做诗的人很少能够在功名富贵上或事业上得意的，多数是穷途潦倒的。
〔2〕 夫岂然哉：难道真是这样的吗？
〔3〕 “盖世所传诗者”两句：大概世上流传下来的诗，大多是古代不得意的诗人的作品。
〔4〕 藴其所有：胸中怀藏他所有的经世济时的才能。
〔5〕 不得施于世：不能在当世得到实现。
〔6〕 “多喜”句：大都喜欢放浪于山水之间。
〔7〕 探其奇怪：描写它们种种奇奇怪怪的形状。按《论语·阳货》篇：“子曰：小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”此处即用其意。下文“兴于怨刺”用的也是这个意思。
〔8〕 内：内心。
〔9〕 羁臣：即“羁旅之臣”，语出《左传·庄公二十二年》，意即旅寄在外之臣，亦可泛指被贬远居之臣。
〔10〕 “少以”句：按《宋史·梅尧臣传》云：“梅尧臣……侍读学士询从子也……初未为人所知，用询荫为河南主簿。”这是说他自己没有考取功名，是袭他叔父的官衔为河南主簿的。
〔11〕 累举进士：屡次参加进士考试。
〔12〕 辄抑于有司：每次都被主考官压抑了。有司，原是指官吏，此处即指主考官。
〔13〕 困于州县：长期作州县小吏。
〔14〕 今：近的意思。
〔15〕 辟书：辟，召。辟书，召聘之书，指应地方官的招聘。
〔16〕 为人之佐：做人家的幕宾。
〔17〕 郁其所蓄：压抑着胸中怀藏的本领。郁，压抑，即不得发掦。蓄，是指胸中怀藏的本领。
〔18〕 “不得”句：无法在事业上发挥出来。
〔19〕 宛陵：即安徽宣城。
〔20〕 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
〔21〕 说：通“悦”。
〔22〕 王文康公：字晦叔，河南人，文康是其谥号。
〔23〕 雅颂：《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《雅》分《大雅》和《小雅》；《颂》分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。这些诗里有些是歌功颂德的作品。
〔24〕 清庙：即宗庙。《左传·桓公二年》：“清庙茅屋。”注：“清庙，肃然清静之称。”又《诗经·周颂》的篇名，《诗序》说这首诗是祀文王的。
〔25〕 洛阳：即河南洛阳。吴兴：县名，在浙江嘉兴西。
〔26〕 次：编。
〔27〕 类次：以类编次。
〔28〕 辄：意同“即”。
〔29〕 掇其尤者：选取其最好者。 （冯其庸 注）
祭石曼卿文 〔1〕
石曼卿是欧阳修的朋友，这篇文章是作者遣人致祭于曼卿墓下的祭文，并不是曼卿刚死时的吊奠之词，故全从曼卿墓上着笔，文章写得感情浓挚，音节悲哀，是祭文中的一篇佳品。
维治平四年 〔2〕 ，七月日，具官 〔3〕 欧阳修，谨遣尚书都省令史李扬 〔4〕 ，至于太清 〔5〕 ，以清酌庶羞 〔6〕 之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英 〔7〕 ，死而为灵 〔8〕 ，其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形 〔9〕 ；不与万物俱尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而着在简册 〔10〕 者，昭如日星 〔11〕 。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿髴 〔12〕 子之平生。其轩昂磊落 〔13〕 ，突兀峥嵘 〔14〕 而埋藏于地下者，意其不化为朽壤 〔15〕 而为金玉之精 〔16〕 。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎 〔17〕 。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷 〔18〕 飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤 〔19〕 。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪 〔20〕 ？此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累 〔21〕 乎矌野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰 〔22〕 之理，吾固知其如此；而感念畴昔 〔23〕 ，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕 〔24〕 者，有愧乎太上之忘情 〔25〕 。尚飨 〔26〕 ！
注释
〔1〕 石曼卿：名延年，先世为幽州人，后迁宋州之宋城（今河南商丘南），遂为宋州人，《宋史》本传云：“延年为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书。……喜剧饮，尝与刘潜造王氏酒楼对饮，终日不交一言。……延年虽酣放，若不可撄以世务，然与人论天下事，是非无不当。”
〔2〕 维：发语词。治平：北宋英宗年号。四年：一○六七年。
〔3〕 具官：唐宋以来，称具备官爵履历者叫具官。
〔4〕 尚书都省令史：尚书都省，官署名，即尚书省。令史，官名，位次于郎，主文书以助郎职者。扬（yì易）：人名。