历代文选 第143节
〔16〕 “不知”句：意即自己专心于学，不知道别人的讥笑为讥笑。非笑，讥刺，笑话。
〔17〕 “虽正”句：意思虽正然而还没达到最高境界的。至，极境。
〔18〕 昭昭然：明貌。
〔19〕 而务去之：坚决扬弃那些伪的或尚不成熟的东西。
〔20〕 汩汩然：水流貌，此处形容文思渐通貌。
〔21〕 说（yuè悦）：喜爱。以上四句，意即别人讥笑我的文章，我就高兴，称赞我的文章，我就忧愁，因为这证明文章还没去掉六朝以来为时俗所欣赏的积习。
〔22〕 “然后浩乎”句：形容文思汹涌澎湃、充沛旺盛貌。浩，广大貌。沛然，充盛貌。
〔23〕 “迎而”两句：控制着汹涌而来的文思，冷静地加以分析。
〔24〕 醇：同“纯”。
〔25〕 肆：随心任笔地写下去。
〔26〕 养：修养，培养。
气 〔1〕 ，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎！虽几于成，其用于人也奚取 〔2〕 焉？虽然，待用于人者，其肖于器 〔3〕 邪？用与舍属诸人 〔4〕 。君子则不然，处心有道 〔5〕 ，行己有方 〔6〕 ，用则施诸人，舍则传诸其徒 〔7〕 ，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣！志乎古，必遗乎今 〔8〕 ，吾诚乐而悲之 〔9〕 。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之 〔10〕 。愈白。
注释
〔1〕 气：指思想修养和文章气势。韩愈认为写文章首先要深刻领会儒家思想，掌握它的精神实质，以提高自己的思想修养；这样，写文章时，理就直了，理直则气壮，文气自然充盛；气充则词沛，语言也自会有力。
〔2〕 奚取：何取，即没有什么可取的。
〔3〕 肖于器：如同器具、用物。
〔4〕 用与舍属诸人：用与不用取决于别人。诸，犹“之于”。
〔5〕 处心有道：按照儒家的仁义之道思考问题。
〔6〕 行己有方：自己行事本着儒家的原则。
〔7〕 传诸其徒：传给学生。
〔8〕 遗乎今：不受时人的欢迎。
〔9〕 “吾诚”句：意即一方面我为能有人志于古而非常高兴，同时却又为这些志于古的人必为时人所遗弃而感到悲伤。
〔10〕 “问于愈者”三句：问我的人很多，我并没有回答，因为你立志很高，目的不在求利，便姑且与你讲了这些话。 （芦 荻 注）
送孟东野序 〔1〕
韩愈的学生孟郊，五十岁被任为溧阳县尉，颇有怀才不遇之感，韩愈写了这篇序文送给他，目的在宽慰孟郊的抑郁之情。
全篇以一“鸣”字立论，从自然界的“物不平则鸣”推论到人事，多方取譬，反复阐述，最后推论到“天意”作结，认为或者“在上”而“鸣国家之盛”，或者“在下”以“自鸣其不幸”，都是天意所决定的。实际是假藉天意来指责当时的执政者不能重用人才，而为孟郊抒发内心的不平。文笔纵横恣肆，寓意深远，是论说文中的佳作。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣 〔2〕 。水之无声，风荡之鸣 〔3〕 。其跃也，或激之 〔4〕 ；其趋也，或梗之 〔5〕 ；其沸也，或炙之 〔6〕 。金石之无声，或击之鸣 〔7〕 。人之于言也亦然 〔8〕 ，有不得已者而后言 〔9〕 ，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗 〔10〕 平者乎？乐也者，郁于中而泄于外者也 〔11〕 ，择其善鸣者而假 〔12〕 之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者 〔13〕 ，物之善鸣者也。维天之于时也亦然；择其善鸣者而假之鸣 〔14〕 。是故 〔15〕 以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚 〔16〕 ，其必有不得其平者乎！
注释
〔1〕 孟东野：唐代诗人孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康）人，壮年屡试不第。四十六岁始中进士，做过县尉等小官，仕途很不得志，终生贫困。他的诗歌，不少为表现他不满现实的感慨之作。
〔2〕 风挠之鸣：风吹动草木而发出声音。
〔3〕 风荡之鸣：风吹起水面动荡而发出声音。
〔4〕 其跃也，或激之：其，代水，下两句同。跃，跳。激，阻遏水势，激起急遽的波涛。水的跳跃，是由于外物的阻遏而成。
〔5〕 其趋也，或梗之：趋，疾行。梗，阻塞。水流得迅疾，是由于外物的阻塞障碍。
〔6〕 其沸也，或炙之：沸，沸腾。水的沸腾，是由于用火煮它。以上几句指水发出鸣声的各种成因。
〔7〕 “金石”两句：金石指乐器，如钟用金属制；磬用石制。金石由于敲击它而发出鸣声。
〔8〕 人之于言也亦然：人们发表言论，也是像上述草木、水、金、石一样，是由于受到外力的影响。
〔9〕 有不得已者而后言：人是因对客观现实有所感触，不得不发表意见。
〔10〕 弗：不。
〔11〕 “乐也者”两句：音乐是人们将郁结在内心的思想感情向外倾泄而形成的声音。
〔12〕 假：借。
〔13〕 金、石、丝、竹、匏（páo袍）、土、革、木：古代乐器的代词，即钟镈（金）、磬（石）、琴瑟（丝）、箫管（竹）、笙（匏）、埙（xūn熏）（土）、鼓（革）、柷敔（zhùyǔ祝语）（木）。
〔14〕 “维天之于时也”两句：维，虚词。天对于四时的变化也是这样，选择善于鸣的事物藉托它来鸣。
〔17〕 “虽正”句：意思虽正然而还没达到最高境界的。至，极境。
〔18〕 昭昭然：明貌。
〔19〕 而务去之：坚决扬弃那些伪的或尚不成熟的东西。
〔20〕 汩汩然：水流貌，此处形容文思渐通貌。
〔21〕 说（yuè悦）：喜爱。以上四句，意即别人讥笑我的文章，我就高兴，称赞我的文章，我就忧愁，因为这证明文章还没去掉六朝以来为时俗所欣赏的积习。
〔22〕 “然后浩乎”句：形容文思汹涌澎湃、充沛旺盛貌。浩，广大貌。沛然，充盛貌。
〔23〕 “迎而”两句：控制着汹涌而来的文思，冷静地加以分析。
〔24〕 醇：同“纯”。
〔25〕 肆：随心任笔地写下去。
〔26〕 养：修养，培养。
气 〔1〕 ，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎！虽几于成，其用于人也奚取 〔2〕 焉？虽然，待用于人者，其肖于器 〔3〕 邪？用与舍属诸人 〔4〕 。君子则不然，处心有道 〔5〕 ，行己有方 〔6〕 ，用则施诸人，舍则传诸其徒 〔7〕 ，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣！志乎古，必遗乎今 〔8〕 ，吾诚乐而悲之 〔9〕 。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之 〔10〕 。愈白。
注释
〔1〕 气：指思想修养和文章气势。韩愈认为写文章首先要深刻领会儒家思想，掌握它的精神实质，以提高自己的思想修养；这样，写文章时，理就直了，理直则气壮，文气自然充盛；气充则词沛，语言也自会有力。
〔2〕 奚取：何取，即没有什么可取的。
〔3〕 肖于器：如同器具、用物。
〔4〕 用与舍属诸人：用与不用取决于别人。诸，犹“之于”。
〔5〕 处心有道：按照儒家的仁义之道思考问题。
〔6〕 行己有方：自己行事本着儒家的原则。
〔7〕 传诸其徒：传给学生。
〔8〕 遗乎今：不受时人的欢迎。
〔9〕 “吾诚”句：意即一方面我为能有人志于古而非常高兴，同时却又为这些志于古的人必为时人所遗弃而感到悲伤。
〔10〕 “问于愈者”三句：问我的人很多，我并没有回答，因为你立志很高，目的不在求利，便姑且与你讲了这些话。 （芦 荻 注）
送孟东野序 〔1〕
韩愈的学生孟郊，五十岁被任为溧阳县尉，颇有怀才不遇之感，韩愈写了这篇序文送给他，目的在宽慰孟郊的抑郁之情。
全篇以一“鸣”字立论，从自然界的“物不平则鸣”推论到人事，多方取譬，反复阐述，最后推论到“天意”作结，认为或者“在上”而“鸣国家之盛”，或者“在下”以“自鸣其不幸”，都是天意所决定的。实际是假藉天意来指责当时的执政者不能重用人才，而为孟郊抒发内心的不平。文笔纵横恣肆，寓意深远，是论说文中的佳作。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣 〔2〕 。水之无声，风荡之鸣 〔3〕 。其跃也，或激之 〔4〕 ；其趋也，或梗之 〔5〕 ；其沸也，或炙之 〔6〕 。金石之无声，或击之鸣 〔7〕 。人之于言也亦然 〔8〕 ，有不得已者而后言 〔9〕 ，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗 〔10〕 平者乎？乐也者，郁于中而泄于外者也 〔11〕 ，择其善鸣者而假 〔12〕 之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者 〔13〕 ，物之善鸣者也。维天之于时也亦然；择其善鸣者而假之鸣 〔14〕 。是故 〔15〕 以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚 〔16〕 ，其必有不得其平者乎！
注释
〔1〕 孟东野：唐代诗人孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康）人，壮年屡试不第。四十六岁始中进士，做过县尉等小官，仕途很不得志，终生贫困。他的诗歌，不少为表现他不满现实的感慨之作。
〔2〕 风挠之鸣：风吹动草木而发出声音。
〔3〕 风荡之鸣：风吹起水面动荡而发出声音。
〔4〕 其跃也，或激之：其，代水，下两句同。跃，跳。激，阻遏水势，激起急遽的波涛。水的跳跃，是由于外物的阻遏而成。
〔5〕 其趋也，或梗之：趋，疾行。梗，阻塞。水流得迅疾，是由于外物的阻塞障碍。
〔6〕 其沸也，或炙之：沸，沸腾。水的沸腾，是由于用火煮它。以上几句指水发出鸣声的各种成因。
〔7〕 “金石”两句：金石指乐器，如钟用金属制；磬用石制。金石由于敲击它而发出鸣声。
〔8〕 人之于言也亦然：人们发表言论，也是像上述草木、水、金、石一样，是由于受到外力的影响。
〔9〕 有不得已者而后言：人是因对客观现实有所感触，不得不发表意见。
〔10〕 弗：不。
〔11〕 “乐也者”两句：音乐是人们将郁结在内心的思想感情向外倾泄而形成的声音。
〔12〕 假：借。
〔13〕 金、石、丝、竹、匏（páo袍）、土、革、木：古代乐器的代词，即钟镈（金）、磬（石）、琴瑟（丝）、箫管（竹）、笙（匏）、埙（xūn熏）（土）、鼓（革）、柷敔（zhùyǔ祝语）（木）。
〔14〕 “维天之于时也”两句：维，虚词。天对于四时的变化也是这样，选择善于鸣的事物藉托它来鸣。