宋词三百首全解 第85节
【赏析】
这首词题为“送春”，其实是伤悼南宋的灭亡。丙子年（1276）的元月下旬，元军进攻南宋首都临安；二月，临安失陷；三月，宋恭帝及太后等即被掳北去，虽宰相陈宜中及部分宗室从浙江台州之海门经海路逃往福建，在福州拥立赵昰为端宗，继续抗元，但事实上南宋已亡。这正好是春归时节的事。故陈廷焯云：“题是送春，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪！”（《白雨斋词话》）
词分三叠，每叠都以“春去”字样起头。“春”，成了南宋王朝的象征。
一叠，“春去人间无路”，可视作全篇的主题。“鞦韆”，代表了昔日欢乐的回忆。“芳草连天”，暗示离恨无限，故下文出“南浦”——传统意象中的送别之处。“风沙暗”，又是形势险恶、令人不知所从的象征。词以狂风中不知被吹向哪里的“飞絮”，比慌乱中经海路南逃的一群，可谓恰当之至。“乱鸦”，是喻指元军，其所“过”处，国破家亡，一切都变了样，故以“斗转”为喻。京城元宵前，尚见灯火辉煌，遭劫后，便成一片黑暗世界矣！故曰“不见”云云。
二叠，先提出“谁最苦”来，以下便从几方面来回答：（一）“箭雁沉边”，比喻被俘虏北去的君臣；中箭之雁，坠向边远，自然一去无归，设喻生动。（二）“梁燕无主”，比喻南宋的臣民，他们在“人去梁空巢也倾”的情况下，惶惶而无可依傍。（三）“杜鹃声里长门暮”，我以为除写临安宫苑凄凉外，也有作者自比的成分在：杜鹃泣血，在杜甫写天子蒙尘的诗中常用；“长门”事，不但被皇帝疏远时可用，思念皇帝而见不到时也可以用。所以下面几句借金铜仙人辞汉事，着重写恭帝被掳北去。
三叠，以哀怨动人的“尚来否”三字领起，抒写国破后自己的悲苦心情和故国之思。“正江令”二句，用事极巧，“恨别”“愁赋”，既作句中谓语来形容自己的愁恨心态，又关合江淹、庾信颇享盛誉的赋作篇名。同样，“叹神游”二句，也可见出作者化用前人诗词的技巧：“神游故国”，出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词；“花记前度”，用刘禹锡《再游玄都观》诗，均极灵活，也是对春“尚来否”的回答。末以“顾孺子，共夜语”作结，寂寞凄凉之境况，写来历历如见。
伤春是诗词中最常见的主题，但像本篇只取伤春词的外表及常用语词、意象，而来写历史重大题材的，除稼轩外，还是不多的。这种曲折隐晦的写法，不是因为政治上有什么顾忌，而是为适合词这种体裁形式的艺术表现上的需要。
宝 鼎 现
刘辰翁
红妆春骑，踏月影、竿旗穿市① 。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去② ，未怕金吾呵醉③ 。甚辇路、喧阗且止，听得念奴歌起④ 。 父老犹记宣和事⑤ 。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽⑥ 。滉漾明光连邸第，帘影动、散红光成绮。月浸葡萄十里⑦ 。看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎⑧ ？ 肠断竹马儿童，空见说、三千乐指⑨ 。等多时，春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻⑩ ，暗滴鲛珠坠(11) 。便当日、亲见霓裳(12) ，天上人间梦里。
【注释】
①竿旗穿市：悬旗于竿，穿过市街。苏轼《上元夜》诗：“牙旗穿夜市。” ②彩鸾：林坤《诚斋杂记》：大和末，有书生文箫出游，见一女子名彩鸾，姿色绝佳，意其神仙，后两情相眷恋，同归钟陵为夫妻。 ③金吾：执金吾，官名，掌警卫夜禁等职。宋时京师有金吾禁夜制度，唯元宵夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。 ④念奴：唐天宝时著名歌女。 ⑤宣和：北宋徽宗年号。 ⑥沙河：塘名，在钱塘南五里，这一带当时居民甚盛，歌管不绝。 ⑦葡萄：喻湖水的绿色。李白《襄阳歌》：“恰似葡萄初酦醅。” ⑧菱花扑碎：用南朝陈亡后，徐德言和乐昌公主将镜子打破，各分其半的典故。 ⑨三千乐指：宋时教坊大型乐队由三百人组成，一人十个手指，故称“三千乐指”。 ⑩拥髻：以手拥髻，女子愁苦状。 (11)鲛珠：指代眼泪。传说南海中有鲛人，泣则生珠。 (12)霓裳：唐玄宗时之名曲《霓裳羽衣曲》。
【语译】
开春，红妆少女跨着轻骑，踏着明月的光影，打着彩旗，穿过市街。一眼望不尽的是重重楼台、处处歌舞，阵阵香风在女子轻盈的步履下扬起灰尘。箫鼓声停后，年轻人约了美丽的情侣双双回去，由于元夕解除了夜禁，他们喝醉了也不必担心会受到警官的呵责。正奇怪皇家大道上喧闹声怎么暂时停止了，只听得一旁响起了那位歌唱女明星美妙的歌声。
父老们还记得宣和年间的旧事。当金铜仙人辞别汉宫去往异国时，他们抱着铜仙，眼中的泪水如清泉般地涌出。没奈何，又转而盼望杭州沙河塘的风景能绚丽多彩。元宵在水边设置灯火，光灿烂地与官邸第宅相连，珠帘影摇动，散发出的红光犹如带花纹的罗绮。一轮明月，静静地浸泡在十里葡萄绿的西湖水中。你看，来来往往的才子佳人，谁能预想到将会有国破家亡之祸，而肯把菱花镜先打破，以作日后团圆的凭证呢？
那些骑竹马的儿童们，自恨无缘得见从前的盛况，徒然地听老人说当年教坊乐队有三千只手指一齐奏乐。他们等待多时，也没有等到元宵夜春天回来，到了春来时刻，又早已都困倦欲睡了。把往事再说为妇女们听，她们只是在灯下手抱发髻，满脸愁云，偷偷地淌着眼泪。唉，即便当年能亲眼目睹演奏《霓裳羽衣曲》的热闹场面，今昔景况之异，犹如天上与人间之别，那还不是一场梦吗？
【赏析】
张孟浩云：“刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年（1297），自题曰‘丁酉元夕’，亦义熙旧人（指陶潜）只书甲子之意。”（《历代诗余》引）“丁酉元夕”之题，各本多不见，且丁酉在丙子（元军陷临安）二十一年之后，刘辰翁卒于是年；张孟浩的话是否靠得住，还难说。不过有一点是可以肯定的，即填词之时，南宋已亡。
这首长调共有三叠，分别写了三个不同时期的元宵节，藉此来抒发自己的故国之思和亡国之痛。
一叠，写的是北宋时汴京元宵的盛况。多角度地描写了节日京城街衢的热闹场面，其中女性形象（“红妆”“莲步”“彩鸾”“念奴”）最突出，这就成功地渲染了元宵节特殊的喜庆气氛。因为封建时代的妇女平时是较少出门的，现在轻骑红妆，踏月（十五是月圆之时）穿市，抛头露面，知非寻常之日可比。“习习香尘莲步底”，又可见熙熙攘攘、往来裙钗之多。“约彩鸾归去，未怕金吾呵醉”，写出此夜男女寻欢约会、饮酒作乐，更比平时自由开放。其中又借金吾弛禁，点出是京师元夕。歇拍二句，讶辇路之无声，听念奴之歌起，更写成亲身经历的细节印象，故尤为生动。
二叠，过片“父老犹记宣和事”一句，总挽前叠，补出“宣和”二字，点明以上是北宋汴京事，脉络分明。其中“犹记”二字，自然而然地已转入到南宋。紧接“宣和”的是“靖康之变”，北宋灭亡，徽、钦二帝被掳北去。故借金铜仙人之辞汉作比，不过李贺诗是临别时铜人“忆君清泪如铅水”，此则改为“抱铜仙”之臣民落泪，亦善于点化。南宋既立，转而盼杭州之奢华逸乐的苟安日子得以长久，故以下转入对临安元夕盛况的描写。十里西湖，灯月映辉，写来与林升诗“直把杭州作汴州”同慨。末句“肯（岂肯；谁肯）把菱花扑碎”，又暗示国破家亡之大祸即将降临，自然向三叠过渡。
三叠，写眼前元夕的景况，感怀旧事以抒悲情。过片的方法与二叠对应而变化之：二叠用老人犹记旧事，界出北宋与南宋；三叠用儿童未及见昔日之盛，区别宋朝与元朝。“断肠”与“空”字对应，在这里是深憾生不逢辰的意思。因长辈说“三千乐指”，小儿遂久“等”元宵的到来，也想看一点热闹。哪知元朝由蒙古贵族统治，非汉人习俗，元夕冷冷清清，儿童无趣味，而困倦“欲睡”。妇女心中则别有辛酸，故独对孤灯，暗自垂泪。“拥髻”，言愁苦之状，语出《飞燕外传》：“顾视烛影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”这一段描写与前两叠形成强烈对比与反差。末了“便当日、亲见霓裳”，又回应前“空见说、三千乐指”，以退为进，逼出末句来。南唐李后主（煜）亡国后，作《浪淘沙》词云：“梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”结句正用其语写深沉的哀痛。
永 遇 乐
刘辰翁
余自乙亥上元① ，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道、断烟禁夜，满城似愁风雨。 宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离② ，风鬟三五③ ，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜④ ，此苦又谁知否？空相对、残 无寐⑤ ，满村社鼓。
【注释】
①乙亥上元：恭宗德祐元年（1275）元宵节。 ②缃帙：浅黄色的书衣，因以称书卷。流离：散失。 ③风鬟三五：李清照《永遇乐》：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。……如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。” ④鄜州今夜：杜甫身陷安史叛军占领的长安，其家眷则寄居于鄜州（今陕西中部富县），作诗云：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。” ⑤残 ：残灯。
【语译】
夜色初晴，明月如一轮璧玉，青云淡薄而高远，如今谁是元宵佳节这春天美好事情的主人呢？宫苑里尚能感到微弱的寒意，西湖长堤上暖风已令人倦慵，上一次来到这儿以后，时间竟过得如此之快啊！那时，往来车马和步履扬起的香尘，使道路为之昏暗，华丽的花灯燃起的烛火照得黑夜通明如同白昼，而我却老是懒得与人手拉手前去游赏。谁能想到如今元宵竟断绝了烟火，实行了宵禁，满城的人都愁得好像遇到了风雨交加的天气一样。
从宣和年间的汴京旧日，到建都临安的南渡，虽有山河之异而美好的自然景物却依然没有改变。而我的大量藏书都在那时散失了，遇到三五元宵，也任由风吹乱发，一副憔悴的样子；只凭能填几首词来诉说内心的创伤，实在是最痛苦的事了。江南虽好，已无路可走，我像国破家亡后身陷贼境的杜甫，在月夜里思念着被隔绝的亲人，这种痛苦又有谁能知道呢？我徒然地独自面对残灯而不能入睡，只听得满村传来迎春社的鼓声。
【赏析】
从词的小序中我们知道，此词是作者读李清照同调上元词（落日熔金），深感身世相似，引起共鸣而创作的。填词时，临安陷落于元军已经两年，南宋虽尚有残余政权在闽，但事实上它已经灭亡了。所以在词中北宋之亡于金，又被比作南宋之亡于元，李清照的遭遇和悲感，便是作者的“自喻”。
词从“璧月”写起，正三五元宵之景。“春事谁主？”为一篇之主干，主要也指元宵节令而言。“禁苑”“湖堤”，点明是南宋京都临安之事。“前度”，用刘禹锡《再游玄都观》诗“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”典故，指临安被元军占领之前，自己曾经来过，今番又来，已是陷落之后。前后相隔时间未必很短，但忆昔抚今，不免感慨岁月如流，往事仿佛就在昨天，故云“遽如许”。“香尘暗陌”三句，承“前度”而言，写的是当年元夕情景；“香尘”句，尤其仕女出游之盛。而自己竟懒怠出门，即易安词所说的“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”。接着三句说，如今即便想去，也不可能了，因为在元军占领下，元夕已“断烟禁夜”，冷落萧条，使满城之人为之而发愁，犹如灯月佳节，忽然遇上风雨大作。
因为要“托之易安自喻”，所以下阕过片从“宣和旧日，临安南渡”叙起，以切易安之身世遭际。“芳景犹自如故”句，实有表里两层含意：对李清照来说，她南渡后，的确常常忆及宣和年间的汴京旧事，每生“风景不殊，正自有山河之异”（《世说新语》）的悲慨，言芳景如故，实叹山河变色；对刘辰翁来说，则又有别的含义，大概说，国家遭难而赵构南渡至临安后，元宵之“芳景”，尚可比宣和旧日之盛（即上片“香尘”二句所写）；至临安被元军攻破后，则真无“芳景”可言矣（已“断烟禁夜”）！“缃帙流离”三句，是李易安实事，或须溪之遭际亦有相似处。至“江南无路”三句，则更多是切合宋亡后刘辰翁自己的境况。他的家远在庐陵（今江西吉安），自己则困在被元军占领的“江南”东海沿岸，欲归而“无路”。结尾借“残 无寐”与“满村社鼓”两种苦乐不同的景象所形成的反差，来表现自己处境的不堪，以增强词的悲剧气氛，其机杼正与易安词“不如向、帘儿底下，听人笑语”同。
摸 鱼 儿
刘辰翁
酒边留同年徐云屋①
怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧，向前度桃花，刘郎能记，花复认郎否② ？ 君且住，草草留君剪韭③ ，前宵正恁时候④ 。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手，叹一笑论文⑤ ，清狂顾曲⑥ ，此会几时又？
【注释】
①徐云屋：作者同榜中进士的友人。 ②“东风”四句：用唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” ③剪韭：杜甫《赠卫八处士》诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。” ④恁：这。 ⑤论文：杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文？” ⑥顾曲：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
【语译】
这首词题为“送春”，其实是伤悼南宋的灭亡。丙子年（1276）的元月下旬，元军进攻南宋首都临安；二月，临安失陷；三月，宋恭帝及太后等即被掳北去，虽宰相陈宜中及部分宗室从浙江台州之海门经海路逃往福建，在福州拥立赵昰为端宗，继续抗元，但事实上南宋已亡。这正好是春归时节的事。故陈廷焯云：“题是送春，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪！”（《白雨斋词话》）
词分三叠，每叠都以“春去”字样起头。“春”，成了南宋王朝的象征。
一叠，“春去人间无路”，可视作全篇的主题。“鞦韆”，代表了昔日欢乐的回忆。“芳草连天”，暗示离恨无限，故下文出“南浦”——传统意象中的送别之处。“风沙暗”，又是形势险恶、令人不知所从的象征。词以狂风中不知被吹向哪里的“飞絮”，比慌乱中经海路南逃的一群，可谓恰当之至。“乱鸦”，是喻指元军，其所“过”处，国破家亡，一切都变了样，故以“斗转”为喻。京城元宵前，尚见灯火辉煌，遭劫后，便成一片黑暗世界矣！故曰“不见”云云。
二叠，先提出“谁最苦”来，以下便从几方面来回答：（一）“箭雁沉边”，比喻被俘虏北去的君臣；中箭之雁，坠向边远，自然一去无归，设喻生动。（二）“梁燕无主”，比喻南宋的臣民，他们在“人去梁空巢也倾”的情况下，惶惶而无可依傍。（三）“杜鹃声里长门暮”，我以为除写临安宫苑凄凉外，也有作者自比的成分在：杜鹃泣血，在杜甫写天子蒙尘的诗中常用；“长门”事，不但被皇帝疏远时可用，思念皇帝而见不到时也可以用。所以下面几句借金铜仙人辞汉事，着重写恭帝被掳北去。
三叠，以哀怨动人的“尚来否”三字领起，抒写国破后自己的悲苦心情和故国之思。“正江令”二句，用事极巧，“恨别”“愁赋”，既作句中谓语来形容自己的愁恨心态，又关合江淹、庾信颇享盛誉的赋作篇名。同样，“叹神游”二句，也可见出作者化用前人诗词的技巧：“神游故国”，出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词；“花记前度”，用刘禹锡《再游玄都观》诗，均极灵活，也是对春“尚来否”的回答。末以“顾孺子，共夜语”作结，寂寞凄凉之境况，写来历历如见。
伤春是诗词中最常见的主题，但像本篇只取伤春词的外表及常用语词、意象，而来写历史重大题材的，除稼轩外，还是不多的。这种曲折隐晦的写法，不是因为政治上有什么顾忌，而是为适合词这种体裁形式的艺术表现上的需要。
宝 鼎 现
刘辰翁
红妆春骑，踏月影、竿旗穿市① 。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去② ，未怕金吾呵醉③ 。甚辇路、喧阗且止，听得念奴歌起④ 。 父老犹记宣和事⑤ 。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽⑥ 。滉漾明光连邸第，帘影动、散红光成绮。月浸葡萄十里⑦ 。看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎⑧ ？ 肠断竹马儿童，空见说、三千乐指⑨ 。等多时，春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻⑩ ，暗滴鲛珠坠(11) 。便当日、亲见霓裳(12) ，天上人间梦里。
【注释】
①竿旗穿市：悬旗于竿，穿过市街。苏轼《上元夜》诗：“牙旗穿夜市。” ②彩鸾：林坤《诚斋杂记》：大和末，有书生文箫出游，见一女子名彩鸾，姿色绝佳，意其神仙，后两情相眷恋，同归钟陵为夫妻。 ③金吾：执金吾，官名，掌警卫夜禁等职。宋时京师有金吾禁夜制度，唯元宵夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。 ④念奴：唐天宝时著名歌女。 ⑤宣和：北宋徽宗年号。 ⑥沙河：塘名，在钱塘南五里，这一带当时居民甚盛，歌管不绝。 ⑦葡萄：喻湖水的绿色。李白《襄阳歌》：“恰似葡萄初酦醅。” ⑧菱花扑碎：用南朝陈亡后，徐德言和乐昌公主将镜子打破，各分其半的典故。 ⑨三千乐指：宋时教坊大型乐队由三百人组成，一人十个手指，故称“三千乐指”。 ⑩拥髻：以手拥髻，女子愁苦状。 (11)鲛珠：指代眼泪。传说南海中有鲛人，泣则生珠。 (12)霓裳：唐玄宗时之名曲《霓裳羽衣曲》。
【语译】
开春，红妆少女跨着轻骑，踏着明月的光影，打着彩旗，穿过市街。一眼望不尽的是重重楼台、处处歌舞，阵阵香风在女子轻盈的步履下扬起灰尘。箫鼓声停后，年轻人约了美丽的情侣双双回去，由于元夕解除了夜禁，他们喝醉了也不必担心会受到警官的呵责。正奇怪皇家大道上喧闹声怎么暂时停止了，只听得一旁响起了那位歌唱女明星美妙的歌声。
父老们还记得宣和年间的旧事。当金铜仙人辞别汉宫去往异国时，他们抱着铜仙，眼中的泪水如清泉般地涌出。没奈何，又转而盼望杭州沙河塘的风景能绚丽多彩。元宵在水边设置灯火，光灿烂地与官邸第宅相连，珠帘影摇动，散发出的红光犹如带花纹的罗绮。一轮明月，静静地浸泡在十里葡萄绿的西湖水中。你看，来来往往的才子佳人，谁能预想到将会有国破家亡之祸，而肯把菱花镜先打破，以作日后团圆的凭证呢？
那些骑竹马的儿童们，自恨无缘得见从前的盛况，徒然地听老人说当年教坊乐队有三千只手指一齐奏乐。他们等待多时，也没有等到元宵夜春天回来，到了春来时刻，又早已都困倦欲睡了。把往事再说为妇女们听，她们只是在灯下手抱发髻，满脸愁云，偷偷地淌着眼泪。唉，即便当年能亲眼目睹演奏《霓裳羽衣曲》的热闹场面，今昔景况之异，犹如天上与人间之别，那还不是一场梦吗？
【赏析】
张孟浩云：“刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年（1297），自题曰‘丁酉元夕’，亦义熙旧人（指陶潜）只书甲子之意。”（《历代诗余》引）“丁酉元夕”之题，各本多不见，且丁酉在丙子（元军陷临安）二十一年之后，刘辰翁卒于是年；张孟浩的话是否靠得住，还难说。不过有一点是可以肯定的，即填词之时，南宋已亡。
这首长调共有三叠，分别写了三个不同时期的元宵节，藉此来抒发自己的故国之思和亡国之痛。
一叠，写的是北宋时汴京元宵的盛况。多角度地描写了节日京城街衢的热闹场面，其中女性形象（“红妆”“莲步”“彩鸾”“念奴”）最突出，这就成功地渲染了元宵节特殊的喜庆气氛。因为封建时代的妇女平时是较少出门的，现在轻骑红妆，踏月（十五是月圆之时）穿市，抛头露面，知非寻常之日可比。“习习香尘莲步底”，又可见熙熙攘攘、往来裙钗之多。“约彩鸾归去，未怕金吾呵醉”，写出此夜男女寻欢约会、饮酒作乐，更比平时自由开放。其中又借金吾弛禁，点出是京师元夕。歇拍二句，讶辇路之无声，听念奴之歌起，更写成亲身经历的细节印象，故尤为生动。
二叠，过片“父老犹记宣和事”一句，总挽前叠，补出“宣和”二字，点明以上是北宋汴京事，脉络分明。其中“犹记”二字，自然而然地已转入到南宋。紧接“宣和”的是“靖康之变”，北宋灭亡，徽、钦二帝被掳北去。故借金铜仙人之辞汉作比，不过李贺诗是临别时铜人“忆君清泪如铅水”，此则改为“抱铜仙”之臣民落泪，亦善于点化。南宋既立，转而盼杭州之奢华逸乐的苟安日子得以长久，故以下转入对临安元夕盛况的描写。十里西湖，灯月映辉，写来与林升诗“直把杭州作汴州”同慨。末句“肯（岂肯；谁肯）把菱花扑碎”，又暗示国破家亡之大祸即将降临，自然向三叠过渡。
三叠，写眼前元夕的景况，感怀旧事以抒悲情。过片的方法与二叠对应而变化之：二叠用老人犹记旧事，界出北宋与南宋；三叠用儿童未及见昔日之盛，区别宋朝与元朝。“断肠”与“空”字对应，在这里是深憾生不逢辰的意思。因长辈说“三千乐指”，小儿遂久“等”元宵的到来，也想看一点热闹。哪知元朝由蒙古贵族统治，非汉人习俗，元夕冷冷清清，儿童无趣味，而困倦“欲睡”。妇女心中则别有辛酸，故独对孤灯，暗自垂泪。“拥髻”，言愁苦之状，语出《飞燕外传》：“顾视烛影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”这一段描写与前两叠形成强烈对比与反差。末了“便当日、亲见霓裳”，又回应前“空见说、三千乐指”，以退为进，逼出末句来。南唐李后主（煜）亡国后，作《浪淘沙》词云：“梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”结句正用其语写深沉的哀痛。
永 遇 乐
刘辰翁
余自乙亥上元① ，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道、断烟禁夜，满城似愁风雨。 宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离② ，风鬟三五③ ，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜④ ，此苦又谁知否？空相对、残 无寐⑤ ，满村社鼓。
【注释】
①乙亥上元：恭宗德祐元年（1275）元宵节。 ②缃帙：浅黄色的书衣，因以称书卷。流离：散失。 ③风鬟三五：李清照《永遇乐》：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。……如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。” ④鄜州今夜：杜甫身陷安史叛军占领的长安，其家眷则寄居于鄜州（今陕西中部富县），作诗云：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。” ⑤残 ：残灯。
【语译】
夜色初晴，明月如一轮璧玉，青云淡薄而高远，如今谁是元宵佳节这春天美好事情的主人呢？宫苑里尚能感到微弱的寒意，西湖长堤上暖风已令人倦慵，上一次来到这儿以后，时间竟过得如此之快啊！那时，往来车马和步履扬起的香尘，使道路为之昏暗，华丽的花灯燃起的烛火照得黑夜通明如同白昼，而我却老是懒得与人手拉手前去游赏。谁能想到如今元宵竟断绝了烟火，实行了宵禁，满城的人都愁得好像遇到了风雨交加的天气一样。
从宣和年间的汴京旧日，到建都临安的南渡，虽有山河之异而美好的自然景物却依然没有改变。而我的大量藏书都在那时散失了，遇到三五元宵，也任由风吹乱发，一副憔悴的样子；只凭能填几首词来诉说内心的创伤，实在是最痛苦的事了。江南虽好，已无路可走，我像国破家亡后身陷贼境的杜甫，在月夜里思念着被隔绝的亲人，这种痛苦又有谁能知道呢？我徒然地独自面对残灯而不能入睡，只听得满村传来迎春社的鼓声。
【赏析】
从词的小序中我们知道，此词是作者读李清照同调上元词（落日熔金），深感身世相似，引起共鸣而创作的。填词时，临安陷落于元军已经两年，南宋虽尚有残余政权在闽，但事实上它已经灭亡了。所以在词中北宋之亡于金，又被比作南宋之亡于元，李清照的遭遇和悲感，便是作者的“自喻”。
词从“璧月”写起，正三五元宵之景。“春事谁主？”为一篇之主干，主要也指元宵节令而言。“禁苑”“湖堤”，点明是南宋京都临安之事。“前度”，用刘禹锡《再游玄都观》诗“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”典故，指临安被元军占领之前，自己曾经来过，今番又来，已是陷落之后。前后相隔时间未必很短，但忆昔抚今，不免感慨岁月如流，往事仿佛就在昨天，故云“遽如许”。“香尘暗陌”三句，承“前度”而言，写的是当年元夕情景；“香尘”句，尤其仕女出游之盛。而自己竟懒怠出门，即易安词所说的“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”。接着三句说，如今即便想去，也不可能了，因为在元军占领下，元夕已“断烟禁夜”，冷落萧条，使满城之人为之而发愁，犹如灯月佳节，忽然遇上风雨大作。
因为要“托之易安自喻”，所以下阕过片从“宣和旧日，临安南渡”叙起，以切易安之身世遭际。“芳景犹自如故”句，实有表里两层含意：对李清照来说，她南渡后，的确常常忆及宣和年间的汴京旧事，每生“风景不殊，正自有山河之异”（《世说新语》）的悲慨，言芳景如故，实叹山河变色；对刘辰翁来说，则又有别的含义，大概说，国家遭难而赵构南渡至临安后，元宵之“芳景”，尚可比宣和旧日之盛（即上片“香尘”二句所写）；至临安被元军攻破后，则真无“芳景”可言矣（已“断烟禁夜”）！“缃帙流离”三句，是李易安实事，或须溪之遭际亦有相似处。至“江南无路”三句，则更多是切合宋亡后刘辰翁自己的境况。他的家远在庐陵（今江西吉安），自己则困在被元军占领的“江南”东海沿岸，欲归而“无路”。结尾借“残 无寐”与“满村社鼓”两种苦乐不同的景象所形成的反差，来表现自己处境的不堪，以增强词的悲剧气氛，其机杼正与易安词“不如向、帘儿底下，听人笑语”同。
摸 鱼 儿
刘辰翁
酒边留同年徐云屋①
怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧，向前度桃花，刘郎能记，花复认郎否② ？ 君且住，草草留君剪韭③ ，前宵正恁时候④ 。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手，叹一笑论文⑤ ，清狂顾曲⑥ ，此会几时又？
【注释】
①徐云屋：作者同榜中进士的友人。 ②“东风”四句：用唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” ③剪韭：杜甫《赠卫八处士》诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。” ④恁：这。 ⑤论文：杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文？” ⑥顾曲：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
【语译】