宋词三百首全解 第73节
秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独① 。烟蓑散响惊诗思，还被乱鸥飞去，秀句难续。冷眼尽归图画上，认隔岸、微茫云屋。想半属、渔市樵村，欲暮竞燃竹② 。 须信风流未老，凭持尊酒③ ，慰此凄凉心目。一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉舒绿④ 。只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。应难奈⑤ 、故人天际，望彻淮山，相思无雁足⑥ 。
【注释】
①瞰：俯视。 ②“欲暮”句：柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。” ③凭持尊酒：一作“凭持酒”，又作“凭谁持酒”。 ④歌眉舒绿：谓歌女舒其黛眉而唱；古以黛绿画眉，故谓。 ⑤奈：一作“禁”。 ⑥雁足：指书信。
【语译】
秋天，江上有雨，水绕着寒冷的沙滩奔流。我从高楼画阁上俯视。正独自生愁。烟雨江中穿蓑衣的渔人撒网的响声四散，惊起了我作诗的灵感，可又被一群群乱纷纷飞去的江鸥给搅了，再难续写出好句子来。我把冷漠的目光全投向这美如图画的景物上，从一片微茫之中，认出了隔岸云雾隐约的房屋，我想它多半是渔人的市集或樵夫的村落。天色将暮 时，处处晚炊竞相烧起竹子来了。
应该相信时间还没有让我的风流性情老去，我凭着手中一杯酒，来自我宽慰凄凉的心境和感受。有时，我策马往南郊出游，或经官渡泛舟江上，幸好还有眉开眼笑的歌女相随作伴。但只要匆匆地往远处望上一眼，便立即感到有一种难以形容的愁绪挂在眼前的林木间。那该是因为难以忍受老朋友远在天边罢，我几乎把淮山都给望穿了，苦苦相思，却得不到他的一点音信。
【赏析】
这一首词写秋日凭高眺望和对旧游的思念，情景凄然落寞，当是被放逐淮楚期间所作。
在楼阁上俯视，眼前秋江展开一幅充满诗情的图画，这与词人当时处境的烦愁孤独形成了一种反差。词能写出这种双重性来。“愁独”二字，是心情的概括，又用“冷眼”重加渲染；而景物之奇妙，足“惊诗思”，恰如“图画”。描写景物亦同作画之有部署：先勾勒出秋江全貌，然后写水面渔人撒网，空中江鸥乱飞。再以后是从“隔岸微茫”中辨“认”出“云屋”来，于是推“想”其多半是“渔市樵村”，最后又添上傍晚时四起的炊烟。一丝不乱。“烟蓑”三句，真可称得上“秀句”，表面上是说“诗思”被“乱鸥”给搅了；实际上是说包括鸥鸟翻飞景象在内的诗一般的境界，非词句所能表达。柳宗元诗的句意，也借用得甚巧，把“秋江”“烟蓑”“渔市”等都联系了起来；柳诗“燃楚竹”，正好合词人所在之地；而柳之被贬谪，也恰似史之遭放逐的处境。
下片转作以抒情为主。过片“须信风流未老”，是承上片所写对景吟赏之兴会而来。情调上扬；“凭持尊酒，慰此凄凉心目”，则再下抑。接着又宕开，插三句另说平时也有游赏机会，且不乏“歌眉舒绿”，相随以助游兴，最后再折回到眼前，说望中之“闲愁”难耐。文势大起大落，波澜壮阔。“一鞭南陌”、“几篙官渡”、“歌眉舒绿”等，皆造语清俊秀奇，警迈机灵。“只匆匆”与“早觉”如连环相扣；写愁上心头，而曰“愁挂乔木”，不但说法新奇，且能令人拟想其“眺望”时望中所见，遂定睛出神之木然状态。“故人”属男属女不可知，难以凭末句中“相思”字样而定其必为婵娟恋人，只泛说“旧游”可也。
生 查 子
刘克庄
元夕戏陈敬叟①
繁灯夺霁华② ，戏鼓侵明发③ 。物色旧时同，情味中年别。 浅画镜中眉，深拜楼西月④ 。人散市声收，渐入愁时节。
【注释】
①陈敬叟：字以庄，号月溪，建安（今福建建瓯）人。刘克庄《陈敬叟集序》：“敬叟诗才清拔，力量宏放，为旷达如列御寇、庄周；饮酒如阮嗣宗、李太白；笔札如谷子云，草隶如张颠、李湖；乐府如温飞卿、韩致光。余每叹其所长，非复一事。为谷城黄子厚之甥，故其诗酷似云。” ②霁华：明月光。 ③明发：天明。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。” ④楼西月：一作“楼中月”。
【语译】
千万座彩灯掩盖了明月的光辉，百戏的锣鼓直闹个通宵。这一切风物景观都与往年所见一样，只是人到中年，情绪兴致与过去大不相同了。
对着明镜，随意淡扫蛾眉，懒得去浓妆艳抹；却向画楼西面的明月深深下拜，默默祈祷。等到游人散尽，市上喧声都已静寂，这便渐渐到了愁思难禁的时刻。
【赏析】
宋词中写“元夕”题材的为数不少，常常不离男女情事，因为元夕是青年男女邀约相会的好时光。此词题为“戏陈敬叟”，也是利用这种习俗来调侃友人的。词的作意是写陈敬叟其人，并不写元宵灯节本身。
自《楚辞》始，便有“香草美人”的表现手法，借男女情事说君臣亲疏、政治上的升沉得失。此词从一位人到中年的妇女角度，写元夕之夜的感受，以此来喻指其友人陈敬叟的现实境况，所以说“戏”。
头两句写灯火辉煌、鼓乐喧阗，是说元夕；三四句起，便只说人的感受：景况年年如此，“情味”已全然不同，因为人入“中年”，暗喻陈君怀才而已有迟暮之感。换头第五句“浅画镜中眉”，是说他却无意奉迎权贵，取悦当局，犹美人之不作盛妆打扮。唐代朱庆馀在临考试前，求有地位的张籍推荐自己，戏诗云：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（《近试上张水部》）借画眉之深浅是否时髦，说自己的诗文是否能合当权者的口味。词着重一“浅”字，正反其意而用，写出陈“为人旷达”的个性。但他又不甘于沉沦，内心里还是希冀有一展抱负的机会，恰如小女子之拜月祷告，望能终遂心愿。写拜月，切合元夕之月圆。终至“人散市声收”，情侣不来，佳期又误。不免凄然惆怅，故曰“渐入愁时节”。此虽戏谑之词，却仍可觉出对友人处境的同情。
贺 新 郎
刘克庄
端 午
深院榴花吐。画帘开、练衣纨扇① ，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎② 。早已有、游人观渡③ 。老大逢场慵作戏④ ，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。 灵均标致高如许⑤ ，忆生平、既纫兰佩⑥ ，更怀椒糈⑦ 。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍⑧ 。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了⑨ ，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。
【注释】
①练衣：白色的丝衣。 ②钗符：端午节避邪的五色巾。艾虎：《荆门记》：“（端）午节，人皆采艾为虎，为人挂于门，以辟邪气。” ③观渡：《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。” ④逢场作戏：《传灯录》：“（邓隐峰）对云：‘竿木随身，逢场作戏。’”今多用为偶有机会，便凑凑热闹，游戏一会儿。 ⑤灵均：屈原。标致：风度。 ⑥纫兰佩：《离骚》：“纫秋兰以为佩。” ⑦怀椒糈：《离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”朱熹注：“椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。” ⑧角黍：即粽子。屈原沉江，楚人哀之，以竹筒贮米投水，裹以楝叶，缠以彩缕，使不为蛟龙所吞云。见《续齐谐记》。 ⑨把似：假如。
【语译】
庭院深深，榴花喷火吐霞。画帘高卷起，身穿白绸衣，手执团扇一把，午间的风给已暖热的天气带来阵阵凉爽。儿女们个个夸耀自己的手工精巧，做成新花式的避邪彩巾，用艾草编结出老虎的模样。早已有游人们在水边观看竞渡赛龙舟了。我年纪大了，偶尔遇到这种场面也懒得去参与游戏，就让岸上的那些年轻人去举旗击鼓争胜好了，我只看他们在雨点般溅洒的溪流中，在飞舞的浪花里戏耍。
屈原的风度气质真是高不可及啊！追想他在世的时候，既把兰花缝连起来佩带在身边；又怀藏着香料，备着精米用以敬神。谁能相信诗人的灵魂在千年之后，还在水底里贪食几只粽子呢？又传说这是因为蛟龙馋嘴，怕它发怒。假如屈原真能一直清醒到今天，我猜想还不如当年醉死了倒没有多大痛苦。这些话聊供一笑，就以此作为我对千古英灵的凭吊吧！
【赏析】
词写农历五月五日端午节的风光习俗，同时凭吊屈原，寄托自己对这位大诗人的敬仰之情。上片写节日的景物风俗，用以描绘；下片结合传说评说屈原，进行议论。
五月端午，石榴花开，这是季节有代表性的景物，所以词便从深院榴花争吐红巾说起。其时，气温已升高而未至酷热，“练衣纨扇”，帘开风爽，为人以惬意的感受。先写一般的时令气候特点，然后进而说到节日。写儿女们束巾结草，编制吉祥物的洋洋得意，游人前去观看龙舟竞渡的兴高采烈，以此衬托自己年岁“老大”、“慵”于逢场作戏、一任“年少”摇旗擂鼓、凌波争胜的旁观者姿态，使我们仿佛能见到这位饱经风霜的老词人的悠闲神情。
过片承赛舟竟渡事而述屈原，极为自然。先总出一赞语，称其“标致”之高，这就跟杜甫歌颂诸葛亮用“诸葛大名垂宇宙”（《咏怀古迹》）起头差不多，一种高山仰止的崇敬心情立即跃然纸上。接着二句概述其“生平”，又承“标致”二字，用虚笔点染，伟大诗人的一生品性操守，只用“纫兰佩”、“怀椒糈”这些有象征性的细事来表现，这比直说其高洁、忠贞等等蕴蓄有味得多。然后立即转述“千载后”的今天，把端午习俗联系起来：人们吃粽子，还将它投入水中祭奠诗人。“波底垂涎角黍”，是人们可笑的陋见浅识，作者有意与诗人生前“纫兰佩”、“怀椒糈”的高风亮节作对照，以落实“谁信”。再加一句“又说是、蛟馋龙怒”，粽子是用来喂蛟龙的，可见又说法纷纭，莫衷一是。这就更有理由认为传言纯属无稽之谈了。这番话的真实用意，并不在讥讽习俗之迷信，而是藉此寄托自己对屈原的为人和他一生对理想的追求，千载少有人能真正理解的憾恨。因而末了更反过来说，要是屈原真能活到今天，他肯定要大失所望而痛苦万分的，相比之下，“当年醉死”倒还算是幸运的呢。南宋国势已日薄西山，人们犹浑浑噩噩，清醒如屈原者能不更“苦”吗？故杨慎云：“此一段议论，足为三闾千古知己。”（《词品》）这段凭吊三闾大夫千古英灵的话，又妙在能庄而谐，忠义凛凛的愤恨之言，竟以聊供一笑的戏语出之。
贺 新 郎
刘克庄
九 日①
湛湛长空黑② ，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴③ 。追往事，去无迹。 少年自负凌云笔④ 。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客⑤ 。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
【注释】