宋词三百首全解 第63节
【注释】
①造口：即皂口，在今江西万安县西南六十里，有皂口溪于此流入赣江。 ②郁孤台：在今江西赣州市西南之贺兰山上。《舆地纪胜》：“郁孤台……隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一郡之形胜而襟带千里之山川。” ③闻鹧鸪：《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北徂（往，音粗阳平），其鸣呼飞：‘但南不北。’”又俗传鹧鸪叫声如“行不得也，哥哥！”
【语译】
郁孤台下流过一条清澈的江水，这水中包含着多少行路人的眼泪啊！我向西北眺望故都，可怜它被无数青山阻隔在千里之外了。
青山能遮住视线，却阻挡不住这带着无尽怨恨的江水，它曲曲弯弯，毕竟还是向东流去了。傍晚时，我正在江边发愁，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。
【赏析】
词作于孝宗淳熙三年（1176）。作者在上年七月至江西任提刑，节制诸军进击茶商军，九月平。词写春天景物，知为次年在任上所作。
宋人罗大经《鹤林玉露》说此词云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后（高宗之婶母）御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。‘闻鹧鸪’之句，谓恢复之事行不得也。”此说有参考价值，但并不太确切，有误传成分。隆祐太后确曾避金兵经万安造口而至虔州（今赣县）郁孤台之所在；但金兵却只到达太和县，并没有追御舟而至造口。《三朝北盟会编》记建炎三年（1129）十一月二十三日隆祐离吉州谓：“质明，至太和县，兵卫不满百人，滕康、刘珏、杨唯忠皆窜山谷中，唯有中官何渐、使臣王公济、快行张明而已。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州。”一路之上，皇室尚狼狈如此，流亡百姓之苦，更可想而知了。作者书万安造口壁的词而写虔州郁孤台，想到四十多年前金兵曾入侵江西，隆祐太后沿这条路仓皇南奔事，是完全在情理中的。只是他心目中并非只有太后，大批百姓在流亡道路上妻离子散、扶老携幼的惨状，大概会想得更多些，所以词才说：郁孤台下清江水，中间多少行人泪，“多少”二字已说明伤心之事，非止一端。这是在台上俯视所见。
然后写向西北而望。“长安”，借指北宋都城汴京。它被“无数山”阻隔住了，正所谓“长安不见使人愁”。这是借“道路阻且长”喻恢复失土之困难重重。“可怜”二字，表现内心之沉痛。既用比兴，换头索性仍借山水为说，国势日见衰危，虽志士英雄亦难挽其颓败，犹“青山遮不住”江水东流，昔日之全盛，一去难回。“毕竟”二字，想见其无可奈何之情。有人以为此处是“作者把大江东去比喻不可抗拒的历史潮流”（见《唐宋词鉴赏辞典》八八一页，江苏古籍出版社），这太时髦了，也太拔高作者了，辛弃疾终究不是近现代的革命家，不知何谓“不可抗拒的历史潮流”，再说也难用历史事实来说明当时这种潮流之不可抗拒啊！过分强调作者的恢复信心，便会与下句脱节。其实“毕竟东流去”的意思，与“斜阳正在，烟柳断肠处”是差不多的，“愁”根之所生，正由于此。
末两句以鸟声更添余愁的虚缩之法作收。“江晚”二字，承前而又加迟暮之感。鹧鸪，虔州山间特多，其叫声当时最流行的两种说法，是像“行不得也哥哥”和“但南不北”。罗大经谓“恢复之事行不得也”，是取前者；不过这一来，鹧鸪声也与主和派论调相似了，只能当作一种反衬而不是作者的思想；作者的感慨正好相反，应是偏安之事行不得也，如隆祐太后那样敌来我逃之事行不得也；无知之鸟尚知作此声，而当局居然不知，则余愁自不要说了。后一种说法，在唐诗中用得特多，如郑谷《席上贻歌者》诗云：“坐中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。”正因鹧鸪其志怀南，不思北往，故在长安之江南客闻其曲而思家也。但化用于此，“但南不北”语，应作对南宋当局只是苟安江南，当金人入侵之际，也但知南逃而不思北伐的投降政策的怨怼，而不宜解作“一定要像鹧鸪一样留在南方，绝不能北去向金人屈膝”（同前）。对作者寓意的探寻，本见仁见智，自不要强求一致，要在能不悖作意，不割裂词句，不将古人现代化罢了。
点 绛 唇
姜 夔
丁未冬过吴松作①
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨② 。 第四桥边③ ，拟共天随住④ 。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
【注释】
①丁未：淳熙十四年（1187）。吴松：又名松江、松陵、笠泽，即今江苏吴江。 ②商略：商量，酝酿。 ③第四桥：吴江城外的甘泉桥，以泉水品居第四，故称第四桥。 ④天随：唐陆龟蒙自号天随子，其宅在松江上甫里。
【语译】
燕子大雁，春来秋往，本属无心，此时早随着太湖西畔的浮云去得无影无踪了。眼前几座山峰显得寂寞荒凉，仿佛在跟傍晚时到来的雨商量着什么。
我真想就此在甘泉桥边，伴着高人陆龟蒙度过余生。可如今的时势又怎么样呢？我倚在栏杆上，想着历史上的事，望着那衰败的残柳参差不齐地在寒风中舞动。
【赏析】
淳熙十四年春，姜白石曾由杨万里介绍前往苏州见过范成大，这首词则是到了冬天，他从湖州再次前往，路经吴松时所作。
人们常将燕子和大雁的来去与自身的离合悲欢联系在一起，从而产生种种不同的情绪或期望。白石此时的心情，乃以为世事不可强求，一切皆应随顺天然，闲适处之。以此种洒落襟期视物，则“燕雁”之往来也当“无心”。时届冬令，不见燕雁，料其必已“随云去”了；说“随云”，即所谓“无心”也。吴松西临太湖，“太湖西畔”，则是隔湖而望遥远处。冬日山川寥落，峰以人拟，所以说“清苦”；既拟人，于四顾苍茫之中，似乎就只能与“黄昏雨”交谈了。“商略”一词，固可引申为酝酿、准备，但终究不如直解作商量、讨论，意境更深邃、奇幻。卓人月评此二字为“诞妙”（《词统》），正作如此理解。那么，山峰与暮雨在商量些什么呢？这是大自然的秘密，你可以猜，但毋须寻求答案。
上片只作景语，换头二句，转述襟怀。前有“太湖”，此说“第四桥”，皆切题序“过吴松”，而陆龟蒙之宅在焉。龟蒙自号天随子，取随顺天然之意，语出《庄子》；又称江湖散人，为人高放，勤于学，诗文皆有成就，不乐官场，退而躬耕，啸傲江湖，白石心仪之。其《三高祠》诗云：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”又《除夜自石湖归苕霅》诗云：“三生定是陆天随，又向吴松作客归。”皆以龟蒙自比。“今何许”，是提起，也是转折，简语重笔，感时忧国之慨，已包涵其中。“凭栏怀古”，既承上追念前贤，又带起末句，因“怀古”亦即“伤今”也。“残柳参差舞”，以衰飒之景写沧桑之感，篇终混茫，意境闲淡而高远。此白石短章之绝调。
鹧 鸪 天
姜 夔
元夕有所梦
肥水东流无尽期① ，当初不合种相思。梦中未比丹青见② ，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜③ ，两处沉吟各自知！
【注释】
①肥水：分东西两支，此指东流经合肥入巢湖的一支。 ②见：所见，引申为明显，鲜明。 ③红莲：谓灯，多用于元宵。如欧阳修《蓦山溪·元夕》：“纤手染香罗，剪红莲满城开遍。”郭应祥《好事近·丁卯元夕》：“不比旧家繁盛，有红莲千朵。”
【语译】
肥水向东流，永远也不会有流完的时候，我当初真不该把这相思给种下的。我在梦中见到她的模样，并不比在画像中见到的更为鲜明，即便如此，还忽然被山鸟的啼声从黑暗中将我惊醒。
春天尚未呈现出新绿，鬓发先已成为银丝了。人世间的离别，时间一久，连悲痛都很难称得上了。究竟是谁让年年元宵灯节的夜晚，两地都沉思默想，心事却只有各人自己知道呢！
【赏析】
夏承焘师《姜白石词编年笺校》系此词于庆元三年（1197）笺云：“白石怀人各词，此首记时地最显。时白石四十余岁，距合肥初遇，已二十余年矣。”可知是一首怀念早年在合肥初识的恋人的抒情词。
首句以长流水起兴，其所喻得下句而显豁：原来是借肥水东流不尽，说相思不绝，此恨悠悠。“肥水”（合肥）是“当初”第一次遇见她的地方，至今已二十多年了，旧情尚沉积心头，于梦中见到，确乎是“无尽期”了。相思的代价是痛苦，且太大太久，故曰“不合”，这是怨极而悔的话。用一“种”字，最富艺术想像力。“种瓜得瓜，种豆得豆”，既“种相思”，所得自然也是相思，且从种下之时起，便生长繁衍，结成“无尽期”的相思苦果；此所谓“求仁而得仁，又何怨！”（《论语》）再两句完题序所说的“有所梦”。人分东西，不得相见，只能见画像，“丹青”又怎能与她本人相比呢！现在梦中所见，只是幻象，还不及丹青所画真切，这已是遗憾；即如此，尚被山鸟啼声忽然惊破好梦，使梦中之幻象也为之消失而无处寻觅了，自己只有在“暗里”独自感伤而已。
换头直抒怨情。“春未绿”，切“元夕”；“绿”，形容词作动词用，谓绿遍郊原；呈现新绿。“鬓先丝”古人年过四十，便认为已入老年期；“丝”，名词作动词用，谓白如素丝。“未”与“先”相连，说岁华方新而人已衰老，是一种“人生易老天难老”的感慨。“人间别久不成悲”，语最深沉。俗谓“久病床前无孝子”，非真不孝，乃言病之既久，侍奉为难也。别久又相聚无望，则心头之伤痛逐渐麻木，感情之炽流转而凝固。在“不成悲”的表象下，正隐藏着更深刻、更沉重的悲哀。故有结尾二句可视作向苍天的发问。古时，元宵之夜，对青年男女来说，有点像情人节，他们多利用出来观灯机会，密约欢聚，故元夕词多写“月上柳梢头，人约黄昏后”之类，这就不能不引起别离恋人的感触和回忆。作者有所思而成梦，有所梦而成咏，大概也因为这个缘故。自己如此，又深知对方此夜亦必如此，故曰：“两地”。大家都只能在心中静思默想，而其中滋味，也只有彼此自己知道罢了。这刻骨铭心的相思，永无尽期的悲哀，我们从作者用“谁教”二字中也不难领略到。
踏 莎 行
姜 夔
自沔东来，丁未元日① ，至金陵，江上感梦而作
燕燕轻盈，莺莺娇软② ，分明又向华胥见③ 。夜长争得薄情知？春初早被相思染。 别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远④ 。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
【注释】
①沔：沔州，今湖北汉阳，姜夔的第二故乡。丁未：淳熙十四年（1187）。 ②燕燕、莺莺：对所欢的年轻美丽女子的昵称。苏轼闻张先买妾，作诗相赠云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”夏承焘《姜白石词编年笺校》：“此词明云‘淮南’，为怀合肥人作无疑。《琵琶仙》云：‘有人似旧曲桃根桃叶’，《解连环》云：‘为大乔能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。’此亦云‘燕燕莺莺’，其人或是勾阑中姊妹。” ③华胥：谓好梦。黄帝曾梦游华胥氏之国。参见张抡《烛影摇红》注。 ④“离魂”句：说此词者多据《诗词曲语辞汇释》解“郎行”为“郎边”，“行”作“这边、那边”用，在当时固多，然此句用唐传奇《离魂记》事，只宜作“行路”之“行”解，即“逐郎远行”，与“低声问向谁行宿”之类用法不同。
①造口：即皂口，在今江西万安县西南六十里，有皂口溪于此流入赣江。 ②郁孤台：在今江西赣州市西南之贺兰山上。《舆地纪胜》：“郁孤台……隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一郡之形胜而襟带千里之山川。” ③闻鹧鸪：《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北徂（往，音粗阳平），其鸣呼飞：‘但南不北。’”又俗传鹧鸪叫声如“行不得也，哥哥！”
【语译】
郁孤台下流过一条清澈的江水，这水中包含着多少行路人的眼泪啊！我向西北眺望故都，可怜它被无数青山阻隔在千里之外了。
青山能遮住视线，却阻挡不住这带着无尽怨恨的江水，它曲曲弯弯，毕竟还是向东流去了。傍晚时，我正在江边发愁，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。
【赏析】
词作于孝宗淳熙三年（1176）。作者在上年七月至江西任提刑，节制诸军进击茶商军，九月平。词写春天景物，知为次年在任上所作。
宋人罗大经《鹤林玉露》说此词云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后（高宗之婶母）御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。‘闻鹧鸪’之句，谓恢复之事行不得也。”此说有参考价值，但并不太确切，有误传成分。隆祐太后确曾避金兵经万安造口而至虔州（今赣县）郁孤台之所在；但金兵却只到达太和县，并没有追御舟而至造口。《三朝北盟会编》记建炎三年（1129）十一月二十三日隆祐离吉州谓：“质明，至太和县，兵卫不满百人，滕康、刘珏、杨唯忠皆窜山谷中，唯有中官何渐、使臣王公济、快行张明而已。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州。”一路之上，皇室尚狼狈如此，流亡百姓之苦，更可想而知了。作者书万安造口壁的词而写虔州郁孤台，想到四十多年前金兵曾入侵江西，隆祐太后沿这条路仓皇南奔事，是完全在情理中的。只是他心目中并非只有太后，大批百姓在流亡道路上妻离子散、扶老携幼的惨状，大概会想得更多些，所以词才说：郁孤台下清江水，中间多少行人泪，“多少”二字已说明伤心之事，非止一端。这是在台上俯视所见。
然后写向西北而望。“长安”，借指北宋都城汴京。它被“无数山”阻隔住了，正所谓“长安不见使人愁”。这是借“道路阻且长”喻恢复失土之困难重重。“可怜”二字，表现内心之沉痛。既用比兴，换头索性仍借山水为说，国势日见衰危，虽志士英雄亦难挽其颓败，犹“青山遮不住”江水东流，昔日之全盛，一去难回。“毕竟”二字，想见其无可奈何之情。有人以为此处是“作者把大江东去比喻不可抗拒的历史潮流”（见《唐宋词鉴赏辞典》八八一页，江苏古籍出版社），这太时髦了，也太拔高作者了，辛弃疾终究不是近现代的革命家，不知何谓“不可抗拒的历史潮流”，再说也难用历史事实来说明当时这种潮流之不可抗拒啊！过分强调作者的恢复信心，便会与下句脱节。其实“毕竟东流去”的意思，与“斜阳正在，烟柳断肠处”是差不多的，“愁”根之所生，正由于此。
末两句以鸟声更添余愁的虚缩之法作收。“江晚”二字，承前而又加迟暮之感。鹧鸪，虔州山间特多，其叫声当时最流行的两种说法，是像“行不得也哥哥”和“但南不北”。罗大经谓“恢复之事行不得也”，是取前者；不过这一来，鹧鸪声也与主和派论调相似了，只能当作一种反衬而不是作者的思想；作者的感慨正好相反，应是偏安之事行不得也，如隆祐太后那样敌来我逃之事行不得也；无知之鸟尚知作此声，而当局居然不知，则余愁自不要说了。后一种说法，在唐诗中用得特多，如郑谷《席上贻歌者》诗云：“坐中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。”正因鹧鸪其志怀南，不思北往，故在长安之江南客闻其曲而思家也。但化用于此，“但南不北”语，应作对南宋当局只是苟安江南，当金人入侵之际，也但知南逃而不思北伐的投降政策的怨怼，而不宜解作“一定要像鹧鸪一样留在南方，绝不能北去向金人屈膝”（同前）。对作者寓意的探寻，本见仁见智，自不要强求一致，要在能不悖作意，不割裂词句，不将古人现代化罢了。
点 绛 唇
姜 夔
丁未冬过吴松作①
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨② 。 第四桥边③ ，拟共天随住④ 。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
【注释】
①丁未：淳熙十四年（1187）。吴松：又名松江、松陵、笠泽，即今江苏吴江。 ②商略：商量，酝酿。 ③第四桥：吴江城外的甘泉桥，以泉水品居第四，故称第四桥。 ④天随：唐陆龟蒙自号天随子，其宅在松江上甫里。
【语译】
燕子大雁，春来秋往，本属无心，此时早随着太湖西畔的浮云去得无影无踪了。眼前几座山峰显得寂寞荒凉，仿佛在跟傍晚时到来的雨商量着什么。
我真想就此在甘泉桥边，伴着高人陆龟蒙度过余生。可如今的时势又怎么样呢？我倚在栏杆上，想着历史上的事，望着那衰败的残柳参差不齐地在寒风中舞动。
【赏析】
淳熙十四年春，姜白石曾由杨万里介绍前往苏州见过范成大，这首词则是到了冬天，他从湖州再次前往，路经吴松时所作。
人们常将燕子和大雁的来去与自身的离合悲欢联系在一起，从而产生种种不同的情绪或期望。白石此时的心情，乃以为世事不可强求，一切皆应随顺天然，闲适处之。以此种洒落襟期视物，则“燕雁”之往来也当“无心”。时届冬令，不见燕雁，料其必已“随云去”了；说“随云”，即所谓“无心”也。吴松西临太湖，“太湖西畔”，则是隔湖而望遥远处。冬日山川寥落，峰以人拟，所以说“清苦”；既拟人，于四顾苍茫之中，似乎就只能与“黄昏雨”交谈了。“商略”一词，固可引申为酝酿、准备，但终究不如直解作商量、讨论，意境更深邃、奇幻。卓人月评此二字为“诞妙”（《词统》），正作如此理解。那么，山峰与暮雨在商量些什么呢？这是大自然的秘密，你可以猜，但毋须寻求答案。
上片只作景语，换头二句，转述襟怀。前有“太湖”，此说“第四桥”，皆切题序“过吴松”，而陆龟蒙之宅在焉。龟蒙自号天随子，取随顺天然之意，语出《庄子》；又称江湖散人，为人高放，勤于学，诗文皆有成就，不乐官场，退而躬耕，啸傲江湖，白石心仪之。其《三高祠》诗云：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”又《除夜自石湖归苕霅》诗云：“三生定是陆天随，又向吴松作客归。”皆以龟蒙自比。“今何许”，是提起，也是转折，简语重笔，感时忧国之慨，已包涵其中。“凭栏怀古”，既承上追念前贤，又带起末句，因“怀古”亦即“伤今”也。“残柳参差舞”，以衰飒之景写沧桑之感，篇终混茫，意境闲淡而高远。此白石短章之绝调。
鹧 鸪 天
姜 夔
元夕有所梦
肥水东流无尽期① ，当初不合种相思。梦中未比丹青见② ，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜③ ，两处沉吟各自知！
【注释】
①肥水：分东西两支，此指东流经合肥入巢湖的一支。 ②见：所见，引申为明显，鲜明。 ③红莲：谓灯，多用于元宵。如欧阳修《蓦山溪·元夕》：“纤手染香罗，剪红莲满城开遍。”郭应祥《好事近·丁卯元夕》：“不比旧家繁盛，有红莲千朵。”
【语译】
肥水向东流，永远也不会有流完的时候，我当初真不该把这相思给种下的。我在梦中见到她的模样，并不比在画像中见到的更为鲜明，即便如此，还忽然被山鸟的啼声从黑暗中将我惊醒。
春天尚未呈现出新绿，鬓发先已成为银丝了。人世间的离别，时间一久，连悲痛都很难称得上了。究竟是谁让年年元宵灯节的夜晚，两地都沉思默想，心事却只有各人自己知道呢！
【赏析】
夏承焘师《姜白石词编年笺校》系此词于庆元三年（1197）笺云：“白石怀人各词，此首记时地最显。时白石四十余岁，距合肥初遇，已二十余年矣。”可知是一首怀念早年在合肥初识的恋人的抒情词。
首句以长流水起兴，其所喻得下句而显豁：原来是借肥水东流不尽，说相思不绝，此恨悠悠。“肥水”（合肥）是“当初”第一次遇见她的地方，至今已二十多年了，旧情尚沉积心头，于梦中见到，确乎是“无尽期”了。相思的代价是痛苦，且太大太久，故曰“不合”，这是怨极而悔的话。用一“种”字，最富艺术想像力。“种瓜得瓜，种豆得豆”，既“种相思”，所得自然也是相思，且从种下之时起，便生长繁衍，结成“无尽期”的相思苦果；此所谓“求仁而得仁，又何怨！”（《论语》）再两句完题序所说的“有所梦”。人分东西，不得相见，只能见画像，“丹青”又怎能与她本人相比呢！现在梦中所见，只是幻象，还不及丹青所画真切，这已是遗憾；即如此，尚被山鸟啼声忽然惊破好梦，使梦中之幻象也为之消失而无处寻觅了，自己只有在“暗里”独自感伤而已。
换头直抒怨情。“春未绿”，切“元夕”；“绿”，形容词作动词用，谓绿遍郊原；呈现新绿。“鬓先丝”古人年过四十，便认为已入老年期；“丝”，名词作动词用，谓白如素丝。“未”与“先”相连，说岁华方新而人已衰老，是一种“人生易老天难老”的感慨。“人间别久不成悲”，语最深沉。俗谓“久病床前无孝子”，非真不孝，乃言病之既久，侍奉为难也。别久又相聚无望，则心头之伤痛逐渐麻木，感情之炽流转而凝固。在“不成悲”的表象下，正隐藏着更深刻、更沉重的悲哀。故有结尾二句可视作向苍天的发问。古时，元宵之夜，对青年男女来说，有点像情人节，他们多利用出来观灯机会，密约欢聚，故元夕词多写“月上柳梢头，人约黄昏后”之类，这就不能不引起别离恋人的感触和回忆。作者有所思而成梦，有所梦而成咏，大概也因为这个缘故。自己如此，又深知对方此夜亦必如此，故曰：“两地”。大家都只能在心中静思默想，而其中滋味，也只有彼此自己知道罢了。这刻骨铭心的相思，永无尽期的悲哀，我们从作者用“谁教”二字中也不难领略到。
踏 莎 行
姜 夔
自沔东来，丁未元日① ，至金陵，江上感梦而作
燕燕轻盈，莺莺娇软② ，分明又向华胥见③ 。夜长争得薄情知？春初早被相思染。 别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远④ 。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
【注释】
①沔：沔州，今湖北汉阳，姜夔的第二故乡。丁未：淳熙十四年（1187）。 ②燕燕、莺莺：对所欢的年轻美丽女子的昵称。苏轼闻张先买妾，作诗相赠云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”夏承焘《姜白石词编年笺校》：“此词明云‘淮南’，为怀合肥人作无疑。《琵琶仙》云：‘有人似旧曲桃根桃叶’，《解连环》云：‘为大乔能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。’此亦云‘燕燕莺莺’，其人或是勾阑中姊妹。” ③华胥：谓好梦。黄帝曾梦游华胥氏之国。参见张抡《烛影摇红》注。 ④“离魂”句：说此词者多据《诗词曲语辞汇释》解“郎行”为“郎边”，“行”作“这边、那边”用，在当时固多，然此句用唐传奇《离魂记》事，只宜作“行路”之“行”解，即“逐郎远行”，与“低声问向谁行宿”之类用法不同。