宋词三百首全解 第54节
旅 怀
风悲画角，听单于、三弄落谯门① 。投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。酒市渐阑灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷。送数声惊雁，乍离烟水，嘹唳度寒云。 好在半胧溪月② ，到如今、无处不消魂。故国梅花归梦③ 。愁损绿罗裙④ 。为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕。算翠屏应是，两眉余恨倚黄昏。
【注释】
①单于：唐代《大角曲》中有《大单于》、《小单于》等曲。单，读“蝉”，单于，匈奴首领的称号。弄：奏乐。谯门：也称谯楼，城门上的望楼。 ②好在：依旧。溪月：一本作“淡月”。 ③“故国”句：意谓做梦回故乡与亲人团聚，如梦中与梅花仙子欢会一样虚幻。《龙城录》：隋代赵师雄游罗浮山，梦见梅花化为“淡妆素服”的美人，与之欢宴歌舞，一觉醒来，原来睡在梅花树下，见“月落参横，但惆怅而已”。 ④绿罗裙：指家中穿绿罗裙的亲人。牛希济《生查子》词：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
【语译】
悲风中响起画角的声音，听它所吹的《小单于》曲，一遍遍地来自城门的望楼上。为了投宿，我远行所骑的马急匆匆地赶路，来到一个孤独的小村，已满天飞雪。卖酒的市上，灯火已渐渐稀少，我住房的外面，纷纷乱舞的落叶正不断地敲打着窗户。我倾听着几声大雁的惊飞，它刚刚离开烟蒙蒙的水面，带着嘹亮而悠长的叫声，飞向那寒冷的云层。
依旧是月照清溪半朦胧，到今天，没有一处不使我黯然消魂。我在睡梦中回到故乡，也只像罗浮山的一场梅花梦，这境况真愁煞我那穿绿罗裙的亲爱的人儿了。我不禁要问：暗里飘香、闲来吐艳的梅花，难道你也有相思之苦，将万点落花飘洒得如同泪雨一般？我料想在那翠绿屏风里的心上人，也一定在黄昏时分倚门而望，双眉正带着内心无限的怨恨。
【赏析】
李攀龙概括此词词意云：“上是旅思凄凉之景况，下是故乡怀望之神情。”（《草堂诗余隽》）大致上是不错的。《旅怀》之题，在不同的本子里，或无或有。至于黄蓼园云：“细玩词意，似亦经靖康乱后作也。”（《蓼园词选》）这话就很靠不住了。因为据《宋诗纪事》说，作者是“元祐中隐士”，元祐末距“靖康乱”尚有三十余年，他是否能活到那时候还很难说，何况词意中也根本看不出宋室南渡的痕迹来。
唐李益有《听晓角》诗云：“边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”此词上片之头尾数句。似从李诗诗意化出，但化得极其高明，可以说达到了“羚羊挂角，无迹可求”的地步。比如写“吹角当城”，不说“画角起城头”，而说“三弄落谯门”，这“落”字，就清新矫健。再如写鸿雁惊飞数句，也有声有色。不说“听”而说“送”，作者的归心追逐着雁声“嘹唳”入云的神情境界，就全都表现出来了。又如中段写策骑投宿，雪满孤村，酒市灯阑，乱叶敲窗，羁旅之劳碌辛苦，寂寞孤单，也尽在不言之中。难怪陈廷焯赞之云：“此词遣词琢句，工绝警绝，最令人爱。”（《白雨斋词话》）
下片由羁旅景况转入思乡情怀，用“好在”二句过片，最为灵巧。“半胧溪月”之景，是眼前所见，也是昔日曾见，因为“溪月”处处都有。由今而思昔，从旅途所见而联想到在家乡也曾见过，所以用“好在”（依旧）二字。景物彼此足以引起联想者甚多，故又说“到如今、无处不消魂”。“半胧溪月”还为写梅作引，因林逋诗有“水清浅”、“月黄昏”之语。从前，赵师雄在罗浮山梦见与白衣美女欢会，醒来发现睡在梅树下，见“月落参横，但惆怅而已”。故乡之归梦亦复如此。因用了梅花典故，索性就问起梅来，借梅花的风飘“万点”，来写自己的相思情怀。这又成了空灵妙笔，故陈廷焯又云：“‘好在’二语真好笔仗。‘为问’二语淋漓痛快，笔仗亦佳。”（同前）最后用一“算”字勾转，揣想“翠屏”中人正倚门而望。说“相思”“泪痕”，是问“暗香”；说“两眉余恨”，又结以“黄昏”二字，不知是否有意把“暗香浮动月黄昏”句隐括其中，使梅花与人竟难以辨别。
满 江 红
岳 飞
怒发冲冠① ，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土② ，八千里路云和月③ 。莫等闲、白了少年头，空悲切④ 。 靖康耻⑤ ，犹未雪，臣子恨⑥ ，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺⑦ 。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血⑧ 。待从头、收拾旧山河，朝天阙⑨ 。
【注释】
①怒发冲冠：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧，却立，倚柱，怒发上冲冠。” ②三十：岳飞被害时，年仅四十，此时应是刚过三十岁。尘与土：指风尘仆仆，四处奔走。岳飞《题翠微亭》诗：“经年尘土满征衣。” ③八千里路：说转战数千里。云和月：犹言披星戴月。 ④“莫等闲”二句：汉乐府《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” ⑤靖康耻：靖康元年（1126），金兵攻破汴京；次年，掳徽、钦二帝北去，北宋灭亡。 ⑥恨：一本作“憾”。 ⑦“驾长车”句：意谓北上直捣敌人的巢穴。长车指战车。贺兰山，在宁夏，河套以西，时属西夏，西夏与南宋并无战争。岳飞有“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”（《宋史》本传）的话，黄龙府在吉林，为金国老巢所在。贺兰山与黄龙府，一西一东，中隔辽宁、河北、山西、陕西诸省，相距千里。缺，山口。 ⑧饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血：《汉书·王莽传》：“中校尉韩威进曰：‘以新（王莽之国号）室之威，而吞胡虏，无异口中蚤蝨，臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。’” ⑨朝天阙：朝见皇帝。天阙，皇帝住的宫殿。
【语译】
我愤怒得头发直竖，几乎戴不住帽子。靠着栏杆的当儿，哗哗作响的雨渐渐地停了下来。我抬头遥望，仰面天空，纵声长啸，胸中的豪情剧烈地起伏回荡。三十多岁了，为了建立功名，总是四处奔波，一身尘土；转战八千余里，起早落夜，随伴着我的只有浮云和月亮。切莫让自己年轻的头轻易地变白，到那时再悲伤也来不及了。
靖康年间蒙受的耻辱，至今尚未洗雪；身为臣子，我心中的愤恨，何时才能消除？我要驾着战车，长驱北上，直捣敌巢。怀着与敌寇势不两立的壮志，我恨不得食异族侵略者的肉来充饥，谈笑间拿那些恶魔的血来解渴。等到重新把昔日的大好河山都一一收复之后，我再去朝见皇帝。
【赏析】
此词虽万口传诵，却不见于宋人的任何记载。最早提到它的是明人著作。故有学者认为它是明人托名岳飞所作。余嘉锡《四库提要辩证》首先提出这个问题。恩师夏承焘（瞿禅）作《岳飞（满江红）考辨》更详其说。主要理由是两条：（一）岳飞之孙岳珂编集《金佗稡编》及《经进家集》，遍录岳飞之诗文奏章，并无《满江红》词；（二）词中“踏破贺兰山缺”与史实不符。贺兰山在河套以西的宁夏回族自治区，当时属西夏国，与南宋并无战争。岳飞说过要“直捣黄龙府”，那是指今吉林省，一在西北，一在东北，相距千万里。故瞿禅师《论词绝句》有云：“黄龙月隔贺兰云，西北当年靖战氛。”又云：“八卷鄂王家集在，何曾说取贺兰山。”
此词以岳飞手书形式刻于岳坟石碑上，这大概能使更多的人信以为真。所谓岳飞手书墨迹，世上所见太多，诸葛亮《出师表》有他龙飞凤舞的一字不缺的行草全文；《满江红》词除这首外，竟还有一首“遥望中原”；此外，勒石刻碑的他的诗文书札，也琳琅满目，一律都有岳飞署名，真有那么多的岳飞真迹吗？
信此词为真者，对“踏破贺兰山缺”句，辩曰：是用事，非实指其地。所谓用事，却是当代之事。宋人笔记《湘山续录》：“（神宗）时天下久撤边警，一旦元昊以河西叛，朝廷方羁笼关中豪杰，（姚）嗣宗题二诗于驿壁，有‘踏碎贺兰石，扫清西洛尘。布衣能效死，可惜作穷鳞’之句。”以为即用此事。其实，使事用典，要看宜与不宜。比如说“靖康耻”这样的事，便不宜用天宝安史之乱或别的史事来指代；打金国的“直捣黄龙府”，也不宜说成是征西夏的“踏破贺兰山”。姚诗“踏碎贺兰石”就是针对“河西叛”而实指其地的。后代文人拟作时，不察地理方位的不同（《满江红》刻碑纪年的明弘治年间，明军曾大破鞑靼入侵军于贺兰山），遂信手移用耳。
再如本文注释中所引，“饥食其肉，渴饮其血”之语，本是韩威助长奸雄王莽政权威风的话。岳飞“尽忠报国”刺背，是否会借取这些话来填词，实在也大成问题。
此词风格可用“仰天长啸，壮怀激烈”八字来形容。在岳飞年代，如后来张孝祥、陈亮辈剑拔弩张之粗豪词作还很少见。再说，现实中真正的英雄，“平日乃与常人同”（陆游句），并非开口都说豪言壮语的。岳珂编《金佗稡编》所收之岳飞唯一真作《小重山》词，风格便与此词明显不一样。词云：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？”这里没有同仇敌忾的义愤、豪气干云的大言，也没有对少年进行要及时努力、自强不息的教育，相反的倒能从中窥见他内心的寂寞、苦闷和凄凉。也许你觉得他不太像一位民族英雄，但这却是真正的岳飞。
当然，作为拟作，《满江红》还是相当成功的。我之所以说它是拟作而不愿说它是伪作，是肯定拟作者的创作动机是好的，他更像是在运用文学艺术创作中的想像和虚构，而不是为了制造一种假冒名牌的商品。拟作者一定是非常敬仰和热爱岳飞的，他想通过岳飞自抒胸怀的方式来塑造一位自己心目中“忠义凛凛令人思”（陆游句）的民族英雄形象，这实在没有什么不对。正因为动机如此，才收到了应有的社会效果。五百年来，它激励过无数人的爱国热情，振奋了民族精神。
烛影摇红
张 抡
上元有怀
双阙中天① ，凤楼十二春寒浅② 。去年元夜奉宸游③ ，曾侍瑶池宴④ 。玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑⑤ 。五云深处⑥ ，万烛光中，揭天丝管。 驰隙流年⑦ ，恍如一瞬星霜换。今宵谁念孤臣⑧ ，回首长安远。可是尘缘未断⑨ ，漫惆怅、华胥梦短⑩ 。满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
【注释】
①双阙：皇帝宫门有双阙。王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆应制》诗：“云里帝城双凤阙。” ②凤楼十二：言禁内楼观多。鲍照《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户八绮窗。” ③宸游：皇帝出游。宸，本北辰所居，引申为帝王代称。 ④瑶池宴：据《穆天子传》载，周穆王西游至昆仑山，西王母曾宴之于瑶池。 ⑤蓬壶、阆苑：传说海中三神山，其一名蓬莱，又作蓬壶。阆苑，亦神仙所居。 ⑥五云：祥云呈五色。 ⑦驰隙：形容光阴迅逝，如“白驹过郤（隙）”。 ⑧“今宵”句：此句一本作“今宵谁念泣孤臣”。 ⑨可是：却是。 ⑩华胥梦：《列子》：“黄帝昼寝，梦游华胥之国。”此指往事如幻梦。
【语译】
帝都的双城阙直耸高天，禁中楼阁林立，春寒轻微。去年元宵之夜，我跟随皇帝出游，曾有幸侍奉皇上参与盛大的宴会。宫殿的珠帘都高高地卷起，美人们前呼后拥，仿佛是来自蓬莱和阆苑的群仙。在五彩祥云笼罩的深处，在千万支烛光的辉映下，管弦乐声震天似的奏响。
光阴如奔马飞驰，恍惚只有一眨眼间，就已改换了岁月。今夜又有谁还想到我这孤立无援的臣子，正回首往事，发觉故乡都已是那么遥远了呢！可总是这尘世的缘分未能断绝，我为了这场美妙幻梦的短暂而在白白地惆怅。怀着满腔无人了解的怨恨，我漠视着稀稀落落的冷清清的灯光，倾听着天上传来北归大雁的几声鸣叫。
【赏析】
毛晋云：“材甫好填词应制，极其华艳；每进一词，上即命宫人以丝竹写之。尝同曾觌、吴琚辈进《柳梢青》诸阕，上极欣赏，赐赉甚渥。”（《莲社词跋》）可知张抡的词多为宫廷帮闲之作。他对南渡后偏安于临安的小朝廷也歌功颂德，粉饰太平，夏师承焘先生曾有讥评（见《瞿禅论词绝句》，中华书局版）。不过这首词倒不存在这些问题，他通过两载元宵情景的对比，抒写了汴京陷落之前和以后自己截然不同的遭遇和今昔之感。故国之思，北宋沦亡的悲哀，这还是有一定意义的。看来这是在“靖康之变”以后不久写成的作品。
上阕写去年元宵汴京宫禁中节日之夜的盛况。城阕巍峨，楼阁成林，正是“春寒”季节，却用一“浅”字，则环境之喧阗热闹，人们之兴高采烈，都不难想见。“奉宸游”和“侍瑶池宴”，对作者来说，是特殊的荣耀，本来就非一提不可，何况那是绝不可能再有的机缘，因为过不多久，徽、钦二帝就成了金兵的阶下囚，被北掳而去了。宴比“瑶池”，人若“群仙”；烛光似昼，丝竹震天。写来已穷极“蓬壶阆苑”神奇境界之乐，谁又想到会乐极生悲呢？古人以为，帝王居处常有五色祥云缭绕，写入词中，客观上也便成了极大的讽刺。我们透过“五云深处”的假象，看到的只是逼近北宋王朝的黑云压城的凶险景象罢了。
下阕写南渡后今年元宵的凄凉冷落境况。流年如白驹过隙，一眨眼春去秋来，冬尽春回，不觉又到了元宵。在这里“星霜换”，除了说岁月季节更换外，还暗示了宋王朝命运的改变。故接着就以“孤臣”身份而自叹寂寥；“谁念”二字与去年蒙皇帝恩宠的情况形成了对照。“长安”是汴京的代词；“远”字，不特说相隔路遥，更主要的是指其已沦于敌手，再无重归之日了。自己与汴京实已无缘，却是旧情未断。“尘缘”在这里也就是“情缘”，因为世俗之人，非能如出家人断绝尘世牵挂，难免为旧情所累，所以叫“尘缘”。空惆怅好梦太短，即是作具体说明。“华胥梦”是神话传说中的黄帝的白日梦，他梦游的华胥氏之国，又是神仙幻境，用以说北宋灭亡前的宫中逸乐正好，且与上阕以仙境作比一致。“满怀幽恨”，是对自己心情的总结；最后八字，眼前景象，用以与上阕末尾相对应，作对比。“数点寒灯”反照“万烛光中”；“几声归雁”反照“揭天丝管”。雁已北归，而人则只有永远流落在南方了。
水 龙 吟
程 垓
风悲画角，听单于、三弄落谯门① 。投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。酒市渐阑灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷。送数声惊雁，乍离烟水，嘹唳度寒云。 好在半胧溪月② ，到如今、无处不消魂。故国梅花归梦③ 。愁损绿罗裙④ 。为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕。算翠屏应是，两眉余恨倚黄昏。
【注释】
①单于：唐代《大角曲》中有《大单于》、《小单于》等曲。单，读“蝉”，单于，匈奴首领的称号。弄：奏乐。谯门：也称谯楼，城门上的望楼。 ②好在：依旧。溪月：一本作“淡月”。 ③“故国”句：意谓做梦回故乡与亲人团聚，如梦中与梅花仙子欢会一样虚幻。《龙城录》：隋代赵师雄游罗浮山，梦见梅花化为“淡妆素服”的美人，与之欢宴歌舞，一觉醒来，原来睡在梅花树下，见“月落参横，但惆怅而已”。 ④绿罗裙：指家中穿绿罗裙的亲人。牛希济《生查子》词：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
【语译】
悲风中响起画角的声音，听它所吹的《小单于》曲，一遍遍地来自城门的望楼上。为了投宿，我远行所骑的马急匆匆地赶路，来到一个孤独的小村，已满天飞雪。卖酒的市上，灯火已渐渐稀少，我住房的外面，纷纷乱舞的落叶正不断地敲打着窗户。我倾听着几声大雁的惊飞，它刚刚离开烟蒙蒙的水面，带着嘹亮而悠长的叫声，飞向那寒冷的云层。
依旧是月照清溪半朦胧，到今天，没有一处不使我黯然消魂。我在睡梦中回到故乡，也只像罗浮山的一场梅花梦，这境况真愁煞我那穿绿罗裙的亲爱的人儿了。我不禁要问：暗里飘香、闲来吐艳的梅花，难道你也有相思之苦，将万点落花飘洒得如同泪雨一般？我料想在那翠绿屏风里的心上人，也一定在黄昏时分倚门而望，双眉正带着内心无限的怨恨。
【赏析】
李攀龙概括此词词意云：“上是旅思凄凉之景况，下是故乡怀望之神情。”（《草堂诗余隽》）大致上是不错的。《旅怀》之题，在不同的本子里，或无或有。至于黄蓼园云：“细玩词意，似亦经靖康乱后作也。”（《蓼园词选》）这话就很靠不住了。因为据《宋诗纪事》说，作者是“元祐中隐士”，元祐末距“靖康乱”尚有三十余年，他是否能活到那时候还很难说，何况词意中也根本看不出宋室南渡的痕迹来。
唐李益有《听晓角》诗云：“边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”此词上片之头尾数句。似从李诗诗意化出，但化得极其高明，可以说达到了“羚羊挂角，无迹可求”的地步。比如写“吹角当城”，不说“画角起城头”，而说“三弄落谯门”，这“落”字，就清新矫健。再如写鸿雁惊飞数句，也有声有色。不说“听”而说“送”，作者的归心追逐着雁声“嘹唳”入云的神情境界，就全都表现出来了。又如中段写策骑投宿，雪满孤村，酒市灯阑，乱叶敲窗，羁旅之劳碌辛苦，寂寞孤单，也尽在不言之中。难怪陈廷焯赞之云：“此词遣词琢句，工绝警绝，最令人爱。”（《白雨斋词话》）
下片由羁旅景况转入思乡情怀，用“好在”二句过片，最为灵巧。“半胧溪月”之景，是眼前所见，也是昔日曾见，因为“溪月”处处都有。由今而思昔，从旅途所见而联想到在家乡也曾见过，所以用“好在”（依旧）二字。景物彼此足以引起联想者甚多，故又说“到如今、无处不消魂”。“半胧溪月”还为写梅作引，因林逋诗有“水清浅”、“月黄昏”之语。从前，赵师雄在罗浮山梦见与白衣美女欢会，醒来发现睡在梅树下，见“月落参横，但惆怅而已”。故乡之归梦亦复如此。因用了梅花典故，索性就问起梅来，借梅花的风飘“万点”，来写自己的相思情怀。这又成了空灵妙笔，故陈廷焯又云：“‘好在’二语真好笔仗。‘为问’二语淋漓痛快，笔仗亦佳。”（同前）最后用一“算”字勾转，揣想“翠屏”中人正倚门而望。说“相思”“泪痕”，是问“暗香”；说“两眉余恨”，又结以“黄昏”二字，不知是否有意把“暗香浮动月黄昏”句隐括其中，使梅花与人竟难以辨别。
满 江 红
岳 飞
怒发冲冠① ，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土② ，八千里路云和月③ 。莫等闲、白了少年头，空悲切④ 。 靖康耻⑤ ，犹未雪，臣子恨⑥ ，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺⑦ 。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血⑧ 。待从头、收拾旧山河，朝天阙⑨ 。
【注释】
①怒发冲冠：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧，却立，倚柱，怒发上冲冠。” ②三十：岳飞被害时，年仅四十，此时应是刚过三十岁。尘与土：指风尘仆仆，四处奔走。岳飞《题翠微亭》诗：“经年尘土满征衣。” ③八千里路：说转战数千里。云和月：犹言披星戴月。 ④“莫等闲”二句：汉乐府《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” ⑤靖康耻：靖康元年（1126），金兵攻破汴京；次年，掳徽、钦二帝北去，北宋灭亡。 ⑥恨：一本作“憾”。 ⑦“驾长车”句：意谓北上直捣敌人的巢穴。长车指战车。贺兰山，在宁夏，河套以西，时属西夏，西夏与南宋并无战争。岳飞有“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”（《宋史》本传）的话，黄龙府在吉林，为金国老巢所在。贺兰山与黄龙府，一西一东，中隔辽宁、河北、山西、陕西诸省，相距千里。缺，山口。 ⑧饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血：《汉书·王莽传》：“中校尉韩威进曰：‘以新（王莽之国号）室之威，而吞胡虏，无异口中蚤蝨，臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。’” ⑨朝天阙：朝见皇帝。天阙，皇帝住的宫殿。
【语译】
我愤怒得头发直竖，几乎戴不住帽子。靠着栏杆的当儿，哗哗作响的雨渐渐地停了下来。我抬头遥望，仰面天空，纵声长啸，胸中的豪情剧烈地起伏回荡。三十多岁了，为了建立功名，总是四处奔波，一身尘土；转战八千余里，起早落夜，随伴着我的只有浮云和月亮。切莫让自己年轻的头轻易地变白，到那时再悲伤也来不及了。
靖康年间蒙受的耻辱，至今尚未洗雪；身为臣子，我心中的愤恨，何时才能消除？我要驾着战车，长驱北上，直捣敌巢。怀着与敌寇势不两立的壮志，我恨不得食异族侵略者的肉来充饥，谈笑间拿那些恶魔的血来解渴。等到重新把昔日的大好河山都一一收复之后，我再去朝见皇帝。
【赏析】
此词虽万口传诵，却不见于宋人的任何记载。最早提到它的是明人著作。故有学者认为它是明人托名岳飞所作。余嘉锡《四库提要辩证》首先提出这个问题。恩师夏承焘（瞿禅）作《岳飞（满江红）考辨》更详其说。主要理由是两条：（一）岳飞之孙岳珂编集《金佗稡编》及《经进家集》，遍录岳飞之诗文奏章，并无《满江红》词；（二）词中“踏破贺兰山缺”与史实不符。贺兰山在河套以西的宁夏回族自治区，当时属西夏国，与南宋并无战争。岳飞说过要“直捣黄龙府”，那是指今吉林省，一在西北，一在东北，相距千万里。故瞿禅师《论词绝句》有云：“黄龙月隔贺兰云，西北当年靖战氛。”又云：“八卷鄂王家集在，何曾说取贺兰山。”
此词以岳飞手书形式刻于岳坟石碑上，这大概能使更多的人信以为真。所谓岳飞手书墨迹，世上所见太多，诸葛亮《出师表》有他龙飞凤舞的一字不缺的行草全文；《满江红》词除这首外，竟还有一首“遥望中原”；此外，勒石刻碑的他的诗文书札，也琳琅满目，一律都有岳飞署名，真有那么多的岳飞真迹吗？
信此词为真者，对“踏破贺兰山缺”句，辩曰：是用事，非实指其地。所谓用事，却是当代之事。宋人笔记《湘山续录》：“（神宗）时天下久撤边警，一旦元昊以河西叛，朝廷方羁笼关中豪杰，（姚）嗣宗题二诗于驿壁，有‘踏碎贺兰石，扫清西洛尘。布衣能效死，可惜作穷鳞’之句。”以为即用此事。其实，使事用典，要看宜与不宜。比如说“靖康耻”这样的事，便不宜用天宝安史之乱或别的史事来指代；打金国的“直捣黄龙府”，也不宜说成是征西夏的“踏破贺兰山”。姚诗“踏碎贺兰石”就是针对“河西叛”而实指其地的。后代文人拟作时，不察地理方位的不同（《满江红》刻碑纪年的明弘治年间，明军曾大破鞑靼入侵军于贺兰山），遂信手移用耳。
再如本文注释中所引，“饥食其肉，渴饮其血”之语，本是韩威助长奸雄王莽政权威风的话。岳飞“尽忠报国”刺背，是否会借取这些话来填词，实在也大成问题。
此词风格可用“仰天长啸，壮怀激烈”八字来形容。在岳飞年代，如后来张孝祥、陈亮辈剑拔弩张之粗豪词作还很少见。再说，现实中真正的英雄，“平日乃与常人同”（陆游句），并非开口都说豪言壮语的。岳珂编《金佗稡编》所收之岳飞唯一真作《小重山》词，风格便与此词明显不一样。词云：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？”这里没有同仇敌忾的义愤、豪气干云的大言，也没有对少年进行要及时努力、自强不息的教育，相反的倒能从中窥见他内心的寂寞、苦闷和凄凉。也许你觉得他不太像一位民族英雄，但这却是真正的岳飞。
当然，作为拟作，《满江红》还是相当成功的。我之所以说它是拟作而不愿说它是伪作，是肯定拟作者的创作动机是好的，他更像是在运用文学艺术创作中的想像和虚构，而不是为了制造一种假冒名牌的商品。拟作者一定是非常敬仰和热爱岳飞的，他想通过岳飞自抒胸怀的方式来塑造一位自己心目中“忠义凛凛令人思”（陆游句）的民族英雄形象，这实在没有什么不对。正因为动机如此，才收到了应有的社会效果。五百年来，它激励过无数人的爱国热情，振奋了民族精神。
烛影摇红
张 抡
上元有怀
双阙中天① ，凤楼十二春寒浅② 。去年元夜奉宸游③ ，曾侍瑶池宴④ 。玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑⑤ 。五云深处⑥ ，万烛光中，揭天丝管。 驰隙流年⑦ ，恍如一瞬星霜换。今宵谁念孤臣⑧ ，回首长安远。可是尘缘未断⑨ ，漫惆怅、华胥梦短⑩ 。满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
【注释】
①双阙：皇帝宫门有双阙。王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆应制》诗：“云里帝城双凤阙。” ②凤楼十二：言禁内楼观多。鲍照《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户八绮窗。” ③宸游：皇帝出游。宸，本北辰所居，引申为帝王代称。 ④瑶池宴：据《穆天子传》载，周穆王西游至昆仑山，西王母曾宴之于瑶池。 ⑤蓬壶、阆苑：传说海中三神山，其一名蓬莱，又作蓬壶。阆苑，亦神仙所居。 ⑥五云：祥云呈五色。 ⑦驰隙：形容光阴迅逝，如“白驹过郤（隙）”。 ⑧“今宵”句：此句一本作“今宵谁念泣孤臣”。 ⑨可是：却是。 ⑩华胥梦：《列子》：“黄帝昼寝，梦游华胥之国。”此指往事如幻梦。
【语译】
帝都的双城阙直耸高天，禁中楼阁林立，春寒轻微。去年元宵之夜，我跟随皇帝出游，曾有幸侍奉皇上参与盛大的宴会。宫殿的珠帘都高高地卷起，美人们前呼后拥，仿佛是来自蓬莱和阆苑的群仙。在五彩祥云笼罩的深处，在千万支烛光的辉映下，管弦乐声震天似的奏响。
光阴如奔马飞驰，恍惚只有一眨眼间，就已改换了岁月。今夜又有谁还想到我这孤立无援的臣子，正回首往事，发觉故乡都已是那么遥远了呢！可总是这尘世的缘分未能断绝，我为了这场美妙幻梦的短暂而在白白地惆怅。怀着满腔无人了解的怨恨，我漠视着稀稀落落的冷清清的灯光，倾听着天上传来北归大雁的几声鸣叫。
【赏析】
毛晋云：“材甫好填词应制，极其华艳；每进一词，上即命宫人以丝竹写之。尝同曾觌、吴琚辈进《柳梢青》诸阕，上极欣赏，赐赉甚渥。”（《莲社词跋》）可知张抡的词多为宫廷帮闲之作。他对南渡后偏安于临安的小朝廷也歌功颂德，粉饰太平，夏师承焘先生曾有讥评（见《瞿禅论词绝句》，中华书局版）。不过这首词倒不存在这些问题，他通过两载元宵情景的对比，抒写了汴京陷落之前和以后自己截然不同的遭遇和今昔之感。故国之思，北宋沦亡的悲哀，这还是有一定意义的。看来这是在“靖康之变”以后不久写成的作品。
上阕写去年元宵汴京宫禁中节日之夜的盛况。城阕巍峨，楼阁成林，正是“春寒”季节，却用一“浅”字，则环境之喧阗热闹，人们之兴高采烈，都不难想见。“奉宸游”和“侍瑶池宴”，对作者来说，是特殊的荣耀，本来就非一提不可，何况那是绝不可能再有的机缘，因为过不多久，徽、钦二帝就成了金兵的阶下囚，被北掳而去了。宴比“瑶池”，人若“群仙”；烛光似昼，丝竹震天。写来已穷极“蓬壶阆苑”神奇境界之乐，谁又想到会乐极生悲呢？古人以为，帝王居处常有五色祥云缭绕，写入词中，客观上也便成了极大的讽刺。我们透过“五云深处”的假象，看到的只是逼近北宋王朝的黑云压城的凶险景象罢了。
下阕写南渡后今年元宵的凄凉冷落境况。流年如白驹过隙，一眨眼春去秋来，冬尽春回，不觉又到了元宵。在这里“星霜换”，除了说岁月季节更换外，还暗示了宋王朝命运的改变。故接着就以“孤臣”身份而自叹寂寥；“谁念”二字与去年蒙皇帝恩宠的情况形成了对照。“长安”是汴京的代词；“远”字，不特说相隔路遥，更主要的是指其已沦于敌手，再无重归之日了。自己与汴京实已无缘，却是旧情未断。“尘缘”在这里也就是“情缘”，因为世俗之人，非能如出家人断绝尘世牵挂，难免为旧情所累，所以叫“尘缘”。空惆怅好梦太短，即是作具体说明。“华胥梦”是神话传说中的黄帝的白日梦，他梦游的华胥氏之国，又是神仙幻境，用以说北宋灭亡前的宫中逸乐正好，且与上阕以仙境作比一致。“满怀幽恨”，是对自己心情的总结；最后八字，眼前景象，用以与上阕末尾相对应，作对比。“数点寒灯”反照“万烛光中”；“几声归雁”反照“揭天丝管”。雁已北归，而人则只有永远流落在南方了。
水 龙 吟
程 垓