史记 第72节
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。①天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。
中国华山-首山-太室-泰山-东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。②百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿-是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒③门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡-④下迎黄帝。黄帝上骑，-臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙-，龙-拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡-号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳。”
乃拜卿为郎，东使候神于太室。
注①索隐韦昭云：“黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国。”
乐产云：“以舜为神明之后，封妫满于陈之类是也。”顾氏案：国语仲尼云“山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。
注②索隐谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。
注③集解徐广曰：“一作‘塞’。”
注④索隐说文曰：“胡，牛垂颔也。”释名云“胡，在咽下垂”者，即所谓咙胡也。
上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。①五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一-物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为-食-神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。②祭日以牛，祭月以羊彘特。③太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
注①集解徐广曰：“垓，次也。”
注②集解徐广曰：“洎，一作‘酒’。灌水于釜中曰洎，音冀。”
注③索隐案：乐产云“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”。小颜云“牛羊若彘止一牲，故云特也”。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：①“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳，有司奉-玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天”。太史公-祠官宽舒等曰：“神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太-坛以明应。令太祝领，秋及腊闲祠。三岁天子一郊见。”
注①索隐案：顾氏云“飨，祀祠也”。汉旧仪云“赞飨一人，秩六百石”也。
其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，①命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。②上乃诛五利。
注①集解徐广曰：“天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。”
注②索隐案：郑德云“相应为绚，谓其言语不相应，无验也”。
其冬，公孙卿候神河南，言见-人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成-五利乎？”卿曰：“-者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”
于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸*(也)[矣]*。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民闲祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠太一-后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦①及空侯②琴瑟自此起。
注①集解徐广曰：“瑟。”
注②集解徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造此器。”
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，①然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝-桥山，释兵须如。②上曰：“吾闻黄帝不死，今有-，何也？”或对曰：“黄帝已-上天，-臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
注①集解徐广曰：“古释字作‘泽’。”
注②集解徐广曰：“须，一作‘凉’。”
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而-儒采封禅尚书-周官-王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神-人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之-儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。
上为封禅祠器示-儒，-儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，于是上绌偃-霸，而尽罢诸儒不用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云-臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上即见大迹，未信，及-臣有言老父，则大以为-人也。宿留海上，予方士传车及闲使求-人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从禅还，坐明堂，-臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光，-如有望，震于怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博-奉高-蛇丘-历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。①上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
注①索隐新论云：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。”
风俗通亦云然。顾胤按：武帝集帝与子侯家语云“道士皆言子侯得仙，不足悲”。
此说是也。
其秋，有星-于东井。后十余日，有星-于三能。望气王朔言：“候独见填星①出如瓜，食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”
注①索隐乐产-包恺并作“旗星”。旗星即德星也。符瑞图云“旗星之极，芒艳如旗”。本亦作“旗”也。
其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沉祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭两越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰-”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑城，①置脯枣，神人宜可致也。且-人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，②使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台，③置祠具其下，将招来-神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。
天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
注①集解徐广曰：“一云‘如缑氏城’。”
注②索隐小颜以为作益寿-延寿二馆。案：汉武故事云“作延寿观，高三十丈”。
注③集解徐广曰：“在甘泉。”索隐案：汉书并无“茎”字，疑衍也。
注④集解徐广曰：“元封二年。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，①至江陵而东。登礼-之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
注①集解徐广曰：“元封五年。”
初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公-带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，①如带图。及五年修封，则祠太一-五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
注①集解徐广曰：“在元封二年秋。”
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。①其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
注①集解徐广曰：“常五年一修耳，今适二年，故但祠于明堂。”
十一月乙酉，柏梁。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。
上还，以柏梁-故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火-，复起屋必以大，用胜服之。”
于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱-方丈-瀛洲-壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂-璧门-大鸟之属。
乃立神明台-井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人-雒阳虞初等以方祠诅匈奴-大宛焉。
其明年，有司上言雍五-无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进-犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神-之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公-带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后-封巨-岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，①合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，*[东]*泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此-人之闾也，故上亲禅焉。
注①集解徐广曰：“一作‘丸’。”
其后五年，复至泰山修封。①还过祭恒山。
注①集解徐广曰：“天汉三年。”
今天子所兴祠，太一-后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一-冥羊-马行-赤星，五，宽舒之祠官①以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年-凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，-于五岳-四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥-，然其效可睹矣。
注①索隐案：郊祀志云“祠官宽舒议祠后土为五坛”，故谓之“五宽舒祠官”也。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆-币之详，献酬之礼，则有司存。
【索隐述赞】礼载“升中”，书称“肆类”。古今盛典，皇王能事。登封报天，降禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾-肃然，扬休勒志。
卷二十九 河渠书 第七
夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。①陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。②以别九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，③度九山。④然河-衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门，⑤南到华陰，⑥东下砥柱，⑦及孟津-⑧雒-，至于大邳。⑨于是禹以为河所从来者高，水湍悍，⑩难以行平地，数为败，乃-二渠以引其河。[一一]北载之高地，过降水，⑿至于大陆，⒀播为九河，⒁同为逆河，入于勃海⒂九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
注①索隐抑音忆。抑者，遏也。洪水滔天，故禹遏之，不令害人也。汉书沟洫志作“堙”。堙，抑，皆塞也。
注②集解徐广曰：“桥，近遥反。一作‘-’-，直辕车也，音己足反。尸子曰‘山行乘-’。音力追反。又曰‘行涂以-，行险以□，行沙以轨’。又曰‘乘风车’。音去乔反。”索隐毳字亦作“橇”，同音昌芮反。注以□，子芮反，又子绝反，与-音同。
注③正义颜师古云：“通九州之道，及障遏其泽也。”
注④正义度，田洛反。释名云“山者，产也”。治水以志九州山泽所生物产，言于地所宜，商而度之，以制贡赋也。
注⑤正义在同州韩城县北五十里，为凿广八十步。
注⑥正义华陰县也。魏之陰晋，秦惠文王更名宁秦，汉高帝改曰华陰也。
注⑦正义-柱山俗名三门山，在硖石县东北五十里，在河之中也。
注⑧正义在洛州河阳县南门外也。
注⑨正义孔安国云：“山再成曰邳。”按：在-州黎阳县南七里是也。
注⑩集解韦昭曰：“湍，疾；悍，强也。”
注⑾集解汉书音义曰：“-，分也。二渠，其一出贝丘西南二折者也，其一则漯川。”索隐-，汉书作“酾”，旧本亦作“洒”，字从水。按：韦昭云“疏决为酾”，字音疏跬反-，即分其流泄其怒是也。又按：二渠，其一即漯川，其二王莽时遂空也。
注⑿正义降水源出潞州屯留县西南方山东北。
注⒀正义大陆泽在邢州及赵州界，一名广河泽，一名钜鹿泽也。
注⒁正义言过降水及大陆水之口，至冀州分为九河。
注⒂集解瓒曰：“禹贡云‘夹石碣石入于海’，然则河口之入海乃在碣石也。
武帝元光二年，河徙东郡，更注勃海。禹之时不注勃海也。”
自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，①以通宋-郑-陈-蔡-曹——，与济-汝-淮-泗会。于楚，西方则通渠汉水-云梦之野，东方则通*(鸿)*沟江淮之闲。于吴，则通渠三江-五湖。②于齐，则通-济之闲。于蜀，蜀守冰③凿离碓，④辟沫水之害，⑤穿二江成都之中。⑥此渠皆可行舟，有余则用溉-，百姓飨其利。至于所过，往往引其
中国华山-首山-太室-泰山-东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。②百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿-是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒③门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡-④下迎黄帝。黄帝上骑，-臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙-，龙-拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡-号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳。”
乃拜卿为郎，东使候神于太室。
注①索隐韦昭云：“黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国。”
乐产云：“以舜为神明之后，封妫满于陈之类是也。”顾氏案：国语仲尼云“山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。
注②索隐谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。
注③集解徐广曰：“一作‘塞’。”
注④索隐说文曰：“胡，牛垂颔也。”释名云“胡，在咽下垂”者，即所谓咙胡也。
上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。①五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一-物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为-食-神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。②祭日以牛，祭月以羊彘特。③太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
注①集解徐广曰：“垓，次也。”
注②集解徐广曰：“洎，一作‘酒’。灌水于釜中曰洎，音冀。”
注③索隐案：乐产云“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”。小颜云“牛羊若彘止一牲，故云特也”。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：①“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳，有司奉-玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天”。太史公-祠官宽舒等曰：“神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太-坛以明应。令太祝领，秋及腊闲祠。三岁天子一郊见。”
注①索隐案：顾氏云“飨，祀祠也”。汉旧仪云“赞飨一人，秩六百石”也。
其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，①命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。②上乃诛五利。
注①集解徐广曰：“天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。”
注②索隐案：郑德云“相应为绚，谓其言语不相应，无验也”。
其冬，公孙卿候神河南，言见-人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成-五利乎？”卿曰：“-者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”
于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸*(也)[矣]*。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民闲祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠太一-后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦①及空侯②琴瑟自此起。
注①集解徐广曰：“瑟。”
注②集解徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造此器。”
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，①然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝-桥山，释兵须如。②上曰：“吾闻黄帝不死，今有-，何也？”或对曰：“黄帝已-上天，-臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
注①集解徐广曰：“古释字作‘泽’。”
注②集解徐广曰：“须，一作‘凉’。”
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而-儒采封禅尚书-周官-王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神-人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之-儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。
上为封禅祠器示-儒，-儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，于是上绌偃-霸，而尽罢诸儒不用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云-臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上即见大迹，未信，及-臣有言老父，则大以为-人也。宿留海上，予方士传车及闲使求-人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从禅还，坐明堂，-臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光，-如有望，震于怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博-奉高-蛇丘-历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。①上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
注①索隐新论云：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。”
风俗通亦云然。顾胤按：武帝集帝与子侯家语云“道士皆言子侯得仙，不足悲”。
此说是也。
其秋，有星-于东井。后十余日，有星-于三能。望气王朔言：“候独见填星①出如瓜，食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”
注①索隐乐产-包恺并作“旗星”。旗星即德星也。符瑞图云“旗星之极，芒艳如旗”。本亦作“旗”也。
其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沉祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭两越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰-”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑城，①置脯枣，神人宜可致也。且-人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，②使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台，③置祠具其下，将招来-神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。
天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
注①集解徐广曰：“一云‘如缑氏城’。”
注②索隐小颜以为作益寿-延寿二馆。案：汉武故事云“作延寿观，高三十丈”。
注③集解徐广曰：“在甘泉。”索隐案：汉书并无“茎”字，疑衍也。
注④集解徐广曰：“元封二年。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，①至江陵而东。登礼-之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
注①集解徐广曰：“元封五年。”
初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公-带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，①如带图。及五年修封，则祠太一-五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
注①集解徐广曰：“在元封二年秋。”
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。①其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
注①集解徐广曰：“常五年一修耳，今适二年，故但祠于明堂。”
十一月乙酉，柏梁。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。
上还，以柏梁-故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火-，复起屋必以大，用胜服之。”
于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱-方丈-瀛洲-壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂-璧门-大鸟之属。
乃立神明台-井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人-雒阳虞初等以方祠诅匈奴-大宛焉。
其明年，有司上言雍五-无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进-犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神-之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公-带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后-封巨-岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，①合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，*[东]*泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此-人之闾也，故上亲禅焉。
注①集解徐广曰：“一作‘丸’。”
其后五年，复至泰山修封。①还过祭恒山。
注①集解徐广曰：“天汉三年。”
今天子所兴祠，太一-后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一-冥羊-马行-赤星，五，宽舒之祠官①以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年-凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，-于五岳-四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥-，然其效可睹矣。
注①索隐案：郊祀志云“祠官宽舒议祠后土为五坛”，故谓之“五宽舒祠官”也。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆-币之详，献酬之礼，则有司存。
【索隐述赞】礼载“升中”，书称“肆类”。古今盛典，皇王能事。登封报天，降禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾-肃然，扬休勒志。
卷二十九 河渠书 第七
夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。①陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。②以别九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，③度九山。④然河-衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门，⑤南到华陰，⑥东下砥柱，⑦及孟津-⑧雒-，至于大邳。⑨于是禹以为河所从来者高，水湍悍，⑩难以行平地，数为败，乃-二渠以引其河。[一一]北载之高地，过降水，⑿至于大陆，⒀播为九河，⒁同为逆河，入于勃海⒂九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
注①索隐抑音忆。抑者，遏也。洪水滔天，故禹遏之，不令害人也。汉书沟洫志作“堙”。堙，抑，皆塞也。
注②集解徐广曰：“桥，近遥反。一作‘-’-，直辕车也，音己足反。尸子曰‘山行乘-’。音力追反。又曰‘行涂以-，行险以□，行沙以轨’。又曰‘乘风车’。音去乔反。”索隐毳字亦作“橇”，同音昌芮反。注以□，子芮反，又子绝反，与-音同。
注③正义颜师古云：“通九州之道，及障遏其泽也。”
注④正义度，田洛反。释名云“山者，产也”。治水以志九州山泽所生物产，言于地所宜，商而度之，以制贡赋也。
注⑤正义在同州韩城县北五十里，为凿广八十步。
注⑥正义华陰县也。魏之陰晋，秦惠文王更名宁秦，汉高帝改曰华陰也。
注⑦正义-柱山俗名三门山，在硖石县东北五十里，在河之中也。
注⑧正义在洛州河阳县南门外也。
注⑨正义孔安国云：“山再成曰邳。”按：在-州黎阳县南七里是也。
注⑩集解韦昭曰：“湍，疾；悍，强也。”
注⑾集解汉书音义曰：“-，分也。二渠，其一出贝丘西南二折者也，其一则漯川。”索隐-，汉书作“酾”，旧本亦作“洒”，字从水。按：韦昭云“疏决为酾”，字音疏跬反-，即分其流泄其怒是也。又按：二渠，其一即漯川，其二王莽时遂空也。
注⑿正义降水源出潞州屯留县西南方山东北。
注⒀正义大陆泽在邢州及赵州界，一名广河泽，一名钜鹿泽也。
注⒁正义言过降水及大陆水之口，至冀州分为九河。
注⒂集解瓒曰：“禹贡云‘夹石碣石入于海’，然则河口之入海乃在碣石也。
武帝元光二年，河徙东郡，更注勃海。禹之时不注勃海也。”
自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，①以通宋-郑-陈-蔡-曹——，与济-汝-淮-泗会。于楚，西方则通渠汉水-云梦之野，东方则通*(鸿)*沟江淮之闲。于吴，则通渠三江-五湖。②于齐，则通-济之闲。于蜀，蜀守冰③凿离碓，④辟沫水之害，⑤穿二江成都之中。⑥此渠皆可行舟，有余则用溉-，百姓飨其利。至于所过，往往引其
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