史记 第245节

注[二一]索隐较音角。较犹略也，则大较犹言大略也。正义较犹明也。
注[二二]索隐案：孟子云“五百年之闲必有名世者”。赵岐曰“名世，次圣之才，物来能名，正一世者，生于圣人之闲也”。此言命者名也，言贤人有名于世也。
宏才，大才，谓史迁也。
考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。①故中散大夫东莞徐广研核-本，为作音义，②具列异同，兼述训解，③-有所发明，而殊恨省略。④聊以愚管，⑤增演徐氏。⑥采经传百家并先儒之说，⑦豫是有益，悉皆抄内。⑧删其游辞，取其要实，⑨或义在可疑，则数家兼列。⑩汉书音义称“臣瓒”者，莫知氏姓，⑾今直云“瓒曰”。又都无姓名者，但云“汉书音义”。⑿时见微意，有所裨补。
⒀譬-星之继朝阳，⒁飞尘之集华岳。⒂以徐为本，⒃号曰集解。未详则阙，弗敢臆说。①人心不同，⒅闻见异辞，⒆班氏所谓“疏略抵捂”者，依违不悉辩也。[二０]愧非胥臣之多闻，[二一]子产之博物，[二二]妄言末学，芜秽旧史，岂足以关诸畜德，庶贤无所用心而已。[二三]
注①正义贸音茂。舛音昌转反。言世之迷惑浅识之人，或定彼从此，本更相贸易，真伪杂乱，不能辩其是非。
注②正义作音义十三卷，裴-为注，散入百三十篇。
注③正义徐作音义，具列异同之本，兼述训解释也。
注④索隐殊，绝也。左传曰“斩其木不殊”，言绝恨其所撰大省略也。正义省音山景反。
注⑤索隐案：东方朔云“以管窥天，以蠡测海”，皆喻小也。然此语本出庄子文，今云“愚管”者，是-谦言己愚陋管见，所识不能远大也。
注⑥正义演音羊善反。增，益也。言裴-更增益演徐氏之说。
注⑦正义采，取也。或取传说，采诸子百家，兼取先儒之义。先儒谓孔安国-郑玄-服虔-贾逵等是也。言百家，广其非一。
注⑧正义并采经传之说，有裨益，尽抄内其中。抄音楚交反。
注⑨正义删音师颜反。删，除也。去经传诸家浮游之辞，取其津要之实。
注⑩正义数家之说不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏□，故皆兼列。
注⑾索隐案：即傅瓒，而刘孝标以为于瓒，非也。据何法盛晋书，于瓒以穆帝时为大将军，诛死，不言有注汉书之事。又其注汉书有引禄秩令及茂陵书，然彼二书亡于西晋，非于所见也。必知是傅瓒者，案：穆天子传目录云傅瓒为校书郎，与荀勖同校定穆天子传，即当西晋之朝，在于之前，尚见茂陵等书。
又称“臣”者，以其职典秘书故也。瓒音残岸反。
注⑿正义汉书音义中有全无姓名者，裴氏注直云“汉书音义”。案：大颜以为无名义，今有六卷，题云孟康，或云服虔，盖后所加，皆非其实，未详指归也。
注⒀正义见音贤见反。裨音卑，又音频移反。裨，益也。裴氏云时见己之微意，亦有所补益也。
注⒁索隐-，微小貌也。诗云：“-彼小星，三五在东。”言-无名微小之星，各随三心五-出在东方，亦能继朝阳之光-音火慧反。朝阳，日也-星继朝阳，喻己浅薄而注也。
注⒂正义西岳华山极高大。裴氏自喻才藻轻小，如飞尘之集华岳，亦能成其高大。管子云：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。”华音胡化反，又如字。
注⒃正义徐广音义辨诸家异同，故以徐为本也。
注⒄正义有未详审之处则阙而不论，不敢以胸臆之中而妄解说也。
注⒅正义言人心既不同，所见亦殊别也。
注⒆正义耳闻目见，心意既乖，其辞所以各异也。
注[二０]索隐裴氏言今或依违，不敢复更辩明之也。案：周公世家□传曰“依之违之，周公绥之”也。
注[二一]索隐晋大夫臼季名曰胥臣。案：国语称晋文公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅。”又胥臣对文公黄帝二十五子及屯豫皆八等事，是多闻也。
注[二二]索隐郑卿公孙侨字子产。案：左氏传子产聘晋，言晋侯之疾非实沉-台骀之祟，乃说饮食哀乐及内官不及同姓，则能生疾。晋侯闻子产之言，曰“博物君子也”。
注[二三]索隐关，预也。畜德，谓积德多学之人也。裴氏谦言己今此集解岂足关预于积学多识之士乎！正是冀望圣贤，胜于饱食终日，无所用心，愈于论语“不有博弈者乎”之人耳。
索隐序*朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞*者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运，继春秋而纂是史，其-贬核实颇亚于丘明之书，于是上
始轩辕，下讫天汉，作十二本纪，十表，八书，三十系家，七十列传，凡一百三十篇，始变左氏之体，而年载悠邈，简册阙遗，勒成一家，其勤至矣。又其属-先据左氏-国语-系本-战国策-楚汉春秋及诸子百家之书，而后贯穿经传，驰骋古今，错综-括，各使成一国一家之事，故其意难究详矣。比于班书，微为古质，故汉晋名贤未知见重，所以魏文侯听古乐则唯恐卧，良有以也。
逮至晋末，有中散大夫东莞徐广始考异同，作音义十三卷。宋外兵参军裴-又取经传训释作集解，合为八十卷。虽-见微意，而未穷讨论。南齐轻车录事邹诞生亦作音义三卷，音则微殊，义乃更略。尔后其学中废。贞观中，谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄达学宏才，钩深探赜，又作音义二十卷，比于徐邹，音则具矣。残文错节，异音微义，虽知独善，不见旁通，欲使后人从何准的。
贞-闻陋识，颇事钻研，而家传是书，不敢失坠。初欲改更舛错，裨补疏遗，义有未通，兼重注述。然以此书残缺虽多，实为古史，忽加穿凿，难允物情。今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者，释文演注，又重为述赞，凡三十卷，号曰索隐。虽未敢藏之书府，亦欲以贻厥孙谋云。
索隐后序夫太史公纪事，上始轩辕，下讫天汉，虽博采古文及传记诸子，其闲残阙盖多，或旁搜异闻以成其说，然其人好奇而词省，故事核而文微，是以后之学者多所未究。其班氏之书，成于后汉。彪既后迁而述，所以条流更明，是兼采-贤，-理毕备，故其旨富，其词文，是以近代诸儒共行钻仰。其训诂盖亦多门，蔡谟集解之时已有二十四家之说，所以于文无所滞，于理无所遗。而太史公之书，既上序轩黄，中述战国，或得之于名山坏壁，或取之以旧俗风谣，故其残文断句难究详矣。
然古今为注解者绝省，音义亦希。始后汉延笃乃有音义一卷，又别有章隐五卷，不记作者何人，近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广作音义十三卷，唯记诸家本异同，于义少有解释。又中兵郎裴-，亦名家之子也，作集解注本，合为八十卷，见行于代。仍云亦有音义，前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生亦撰音义三卷，音则尚奇，义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云，其先人曾从彼公受业，或音解随而记录，凡三十卷。隋季丧乱，遂失此书。伯庄以贞观之初，奉□于弘文馆讲授，遂采邹徐二说，兼记忆柳公音旨，遂作音义二十卷。音乃周备，义则更略，惜哉！古史微文遂由数贤秘宝，故其学殆绝。
前朝吏部侍郎许子儒亦作注义，不-其书。崇文馆学士张嘉会独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻，初以残阙处多，兼鄙咛少孙诬谬，因愤发而补，遂兼注之，然其功殆半。乃自唯曰：“千载古史，良难闲然。”因退撰音义，重作赞述，盖欲以剖盘根之错节，遵北辕于司南也。凡为三十卷，号曰索隐云。
正义序*诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上*者，汉太史公司马迁作。迁生龙门，耕牧河山之阳，南游江淮，讲学齐鲁之郡，绍太史，继春秋，括文鲁史而包左氏-国语，采世本-战国策而摭楚汉春秋，贯-经传，旁搜史子，上起轩辕，下既天汉。作十二本纪，帝王兴废悉详；三十世家，君国存亡毕着；八书，赞陰阳礼乐；
十表，定代系年封；七十列传，忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍，题目足以经邦。裴-服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。自刘向-杨雄皆称良史之才。况坟典湮灭，简册阙遗，比之春秋，言辞古质，方之两汉，文省理优。
守节涉学三十余年，六籍九流地里苍雅锐心观采，评史汉诠-训释而作正义，郡国城邑委曲申明，古典优微窃探其美，索理允惬，次旧书之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷，名曰正义。发挥膏肓之辞，思济沧溟之海，未敢侔诸秘府，冀训诂而齐流，庶贻厥子孙，世畴兹史。
于时岁次丙子，开元二十四年八月，杀青斯竟。
正义*诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上*古者帝王右言，左事，言为尚书，事为春秋。太史公兼之，故名曰。并采六家杂说以成一史，备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号殊俗物类之品也。
太史公作，起黄帝-高阳-高辛-康尧-虞舜-夏-殷-周-秦，讫于汉武帝天汉四年，合二千四百一十三年。作本纪十二，象岁十二月也。作表十，象天之刚柔十日，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家辅弼股肱之臣忠孝得失也。作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也，以记王侯将相英贤略立功名于天下，可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品，废一不可，以统理天地，劝-箴诫，为后之楷模也。
文与古文尚书同者，则取孔安国注。若与伏生尚书同者，则用郑玄-王肃-马融所释。与三传同者，取杜元凯-服虔-何休-贾逵-范宁等注。与三礼-论语-孝经同者，则取郑玄-马融-王肃之注。与韩诗同者，则取毛传-郑笺等释。
与周易同者，则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴-并引为注。又徐中散作音训，校集诸本异同，或义理可通者，称“一本云”“又一本云”，自是别记异文，裴氏亦引之为注。
史汉文字相承已久，若“悦”字作“说”，“闲”字作“闲”，“智”字作“知”，“汝”字作“女”，“早”字作“蚤”，“后”字作“后”，“既”字作“溉”，“□”字作“饬”，“制”字作“-”，此之般流，缘古少字通共享之。史汉本有此古字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常，后代作文，随时改易-
宏官书数体，吕忱或字多奇，钟王等家以能为法，致令楷文改变，非复一端，咸着秘书，传之历代。又字体乖日久，其“黼黻”之字法从“黹”，*丁履反*。
今之史本则有从“端”，*音端*。秦本纪云“天子赐孝公——”，邹诞生音甫弗，
而邹氏之前史本已从“端”矣。如此之类，并即依行，不可更改。若其“鼋鼍”从“龟”，“辞乱”从“舌”，“觉学”从“与”，“泰恭”从“小”，“匮匠”从“走”，“巢痉”从“果”，“耕籍”从“禾”，“席”下为“带”，“美”下为“火”，“裒”下为“衣”，“极”下为“点”，“析”旁着“片”，“恶”上安“西”，“餐”侧出“头”，“离”边作“禹”，此之等类例，直是讹字。“宠”*□勇反*字为“垄”；
“锡”字为“-”*音阳*；以“支”*章移反*代“文”，*问分反*；
将“-”混“无”。若兹之流，便成两失。
史文与传诸书同者，刘氏并依旧本为音。至如太史公改五帝本纪“便章百姓”“便程东作”“便程南斗”“便程西成”“便在伏物”，咸依见字读之。太史变尚书文者，义理特美，或训意改其古涩，何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多，不可具录，着在正义，随文音之。君子宜详其理，庶明太史公之达学也。
然则先儒音字，比方为音。至魏秘书孙炎始作反音，又未甚切。今并依孙反音，以传后学。郑康成云：“其始书之也，仓卒无字，或以音模拟方，假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，其乡同言异，字同音异，于兹遂生轻重讹谬矣。”然方言差别固自不同，河北-江南最为钜异，或失在浮清，或滞于重浊。
今之取舍，冀除兹弊。
夫质有津-，谓之“好恶”，*并如字。*心有爱憎，称为“好恶”，*并去声。*当体则为“名誉”，*音预；*情乖则曰“毁誉”，*音余。*自坏*乎怪反；*坏彻*上音怪。*自断*徒缓反，自去离也；*刀断*端管反，以刀割令相去也。*耶*也奢反，未审之辞也；*也*亦且反，助句之语也。*复*音伏，又扶富反，重也。*过*古卧反，越度也。*解*核买反，自散也。*闲*纪苋反，□也。*畜*许又反；
*畜*许六反，养也。*先*苏前反；*仙*屑然反。*尤*羽求反；*侯*胡沟反。*治-持*并音直之反。*之*止而反；*脂-砥-祗*并音旨夷反。*惟-维-遗-唯*并音以佳反；*怡-贻-颐-诒*并音与之反；*夷-寅-彝-姨*并音以脂反。*私*息脂反；*绥-虽-睢——*并音息遗反；*——司-伺-丝*并音巨支反。*卮-枝-只-肢*并音章移反；*只-歧*并音巨支反。*其-期-旗——*并音渠之反；*祈-颀-旗-几-畿*并音渠希反。*僖-熙-嬉-嘻*并音许其反；*希——稀*并音虚几反。*霏-妃-菲——*并音芳非反；*飞-非-扉*并音匪肥反。*尸-尸-蓍*并音式脂反；
*诗*书之反。*巾*居人反；*斤-筋*举欣反。*篇-偏*并音芳连反。*穿*详连反。*里-李-里*并音良止反。*至-贽*并脂利反；*志*之吏反。*利——*并力至反；*吏*力置反。*寺-嗣-饲*并辞吏反；*字-?并疾置反；*自*疾二反。*置-致-踬-鸷*并陟利反。*器*去冀反；*气*去既反；*亟*去吏反。*冀——*几利反；*既*居未反。*覆*敷救反，又敷福反；*副*敷救反；*富——*并府副反。*若斯清浊，实亦难分；博学硕材，乃有甄异。此例极广，不可具言。庶后学士，幸留意焉。
文或相似，音或有异。一字单录，乃恐致疑。两字连文，检寻稍易。
若音上字，言“上”别之。所音下字，乃复书“下”。有长句在，文中须音，则题其字。
古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发，皆依平上去入。若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发，恐难辩别。故略举四十二字，如字初音者皆为正字，不须点发。畜*许六反，养也。又许救反，六畜也。又他六反，聚也。*从*讼容反，随也。又纵容反，南北长也。又徂容反，又子勇反，相劝也。又从用反，侍从也。又足用反，恣也。*数*色具反，历数-术数也。又色五反，次第也。又色角反，频也。*传*逐恋反，书传也。
又逐全反，相付也。又张恋反，驿也。*卒*子律反，卒终也。又苍忽反，急也。
尊忽反，兵人也。字体各别不辩，故发之也。*辟*君也，征也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。竹怍反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也?施*书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。*闲*纪闲反，□也。又纪苋反，闲也。又苋闲反，静也。*射*蛇夜反，射也。又神亦反，音石。
*夏*胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。*复*符富反，重也。又音伏也。又音福，役也?重*直拱反，尊也。直龙反，叠也。又直用反，累也。*适*圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。
又音敌，当也。*汜*音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又孚剑反，为水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼上为汜桥。*乐*音岳，谓音乐也。
又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。*覆*敷富反，盖也。又敷福反，再也。*恐*曲用反，疑也。又丘拱反，惧也。*恶*乌各反，-也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。*断*端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。
又端乱反，断疑事也。*解*佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。*几*音机，庶几也。又音祈，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。*过*光卧反，度也，罪过也。又音戈，经过也，度前也。*率*所律反，平例也，率伏也，又音类也。又音刷，徐广云率即锾也。又音色类反，将帅也。*屈*丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又-勿反，尽也，强也。*上*时让反，位也。元在物之上。又时掌反，自下而上。*王*于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。*长*直良反，久也。又张丈反，长上也。
*藉*才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。*培*勃回反，补也。又蒲口反，-也。*胜*音升，又式证反。*难*乃丹反，艰也。乃旦反，危也。*使*所里反，又所吏反。*相*息羊反，又息匠反。*沉*针甚反，又针禁反，又直今反，又沉禁反，厌没也。*任*入今反，又入禁反。*棺*音官，又古玩反，又古患反，敛之也。*造*曹早反，七到反，至也。*妻*七低反，切帝反。*费*非味反，用也。又音秘，邑也。扶味反，姓也。
惟周公旦-太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂-谥法。谥者，行之-；号者，功之表；*古者有大功，则赐之善号以为称也。*车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。*名谓号谥。*民无能名曰神。*不名一善。*靖民则法曰皇。*靖安。*德象天地曰帝。*同于天地。*仁义所往曰王。*民往归之。*立志及-曰公。*志无私也。*执应八方曰侯。
*所执行八方应之。*赏庆刑威曰君。*能行四者。*从之成-曰君。*民从之。*扬善赋简曰圣。*所称得人，所善得实，所赋得简。*敬宾厚礼曰圣。*厚于礼。
*照临四方曰明。*以明照之。*谮诉不行曰明。*逆知之，故不行。*经纬天地曰文。*成其道。*道德博闻曰文。*无不知。*学勤好问曰文。*不耻下问。*慈惠爱民曰文。*惠以成政。*愍民惠礼曰文。*惠而有礼。*赐民爵位曰文。*与同升。
*绥柔士民曰德。*安民以居，安士以事。*谏争不威曰德。*不以威拒谏。*刚强直理曰武。*刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。*威强敌德曰武。*与有德者敌。
*克定祸乱曰武。*以兵征，故能定。*刑民克服曰武。*法以正民，能使服。*夸志多穷曰武。*大志行兵，多所穷极。
*安民立政曰成。*政以安定。*渊源流通曰康。*性无忌。*温柔好乐曰康。*好丰年，
勤民事。*安乐抚民曰康。*无四方之虞。*合民安乐曰康。*富而教之。*布德执义曰穆。*故穆穆。*中情见貌曰穆。*性公露。*容仪恭美曰昭。*有仪可象，行恭可美。*昭德有劳曰昭。*能劳谦。*圣闻周达曰昭。*圣圣通合。*治而无眚曰平。*无灾罪也。*执事有制曰平。*不任意。*布纲治纪曰平。*施之政事。
*由义而济曰景。*用义而成。*耆意大虑曰景。*耆，强也。*布义行刚曰景。*以刚行义。*清白守节曰贞。*行清白执志固。*大虑克就曰贞。*能大虑非正而何。
*不隐无屈曰贞。*坦然无私。*辟土服远曰桓。*以武正定。*克敬动民曰桓。*敬以使之。*辟土兼国曰桓。*兼人故启土。*能思辩-曰元。*别之，使各有次。
*行义说民曰元。*民说其义。*始建国都曰元。*非善之长，何以始之。*主义行德曰元。*以义为主，行德政。*圣善周闻曰宣。*闻，谓所闻善事也。*兵甲亟作曰庄。*以数征为严。*-圉克服曰庄。*通边圉，使能服。*胜敌志强曰庄。*不挠，故胜。*死于原野曰庄。*非严何以死难。*屡征杀伐曰庄。*以严厘之。*武而不遂曰庄。*武功不成。*柔质慈民曰惠。*知其性。*爱民好与曰惠。*与谓施。*夙夜警戒曰敬。*敬身思戒。*合善典法曰敬。*非敬何以善之。*刚德克就曰肃。*成其敬使为终。
*执心决断曰肃。*言严果。*不生其国曰声。*生于外家。*爱民好治曰戴。*好民治。*典礼不愆曰戴。*无过。*未家短折曰伤。*未家，未娶。*短折不成曰殇。*有知而夭殇。*隐拂不成曰隐。*不以隐括改其性。*不显尸国曰隐。*以闲主国。*见美坚长曰隐。*美过其令。*官人应实曰知。*能官人。*肆行劳祀曰悼。*放心劳于滢祀，言不修德。*年中早夭曰悼。*年不称志。*恐惧从处曰悼。*从处，言险圮。*凶年无谷曰荒。*不务耕稼。*外内从乱曰荒。*家不治，官不治。*好乐怠政曰荒。*滢于声乐，怠于政事。*在国遭忧曰愍。*仍多大丧。*在国逢-曰愍。*兵寇之事。*祸乱方作曰愍。*国无政，动长乱。*使民悲伤曰愍。*苛政贼害。*贞心大度曰匡。*心正而用察少。*德正应和曰莫。*正其德，应其和。*施勤无私曰类。*无私，唯义所在。*果虑果远曰明。*自任多，近于专。*啬于赐与曰爱。*言贪□。*危身奉上曰忠。*险不辞难。*克威捷行曰魏。*有威而敏行。*克威惠礼曰魏。*虽威不逆礼。*教诲不倦曰长。*以道教之。*肇敏行成曰直。*始疾行成，言不深。*疏远继位曰绍。*非其弟过得之。*好廉自克曰节。*自胜其情欲。*好更改旧曰易。*变故改常。*爱民在刑曰克。*道之以政，齐之以法。
*除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。*一不委曲。*平易不訾曰简。*不信訾毁。*尊贤贵义曰恭。*尊事贤人，宠贵义士。*敬事供上曰恭。*供奉也。*尊贤敬让曰恭。*敬有德，让有功。*既过能改曰恭。*言自知。*执事坚固曰恭。*守正不移。*爱民长弟曰恭。
*顺长接弟。*执礼御宾曰恭。*迎待宾也。*芘亲之阙曰恭。*修德以盖之。*尊贤让善曰恭。*不专己善，推于人。*威仪悉备曰钦。*威则可畏，仪则可象。*大虑静民曰定。*思树惠。*纯行不爽曰定。*行一不伤。*安民大虑曰定。*以虑安民。*安民法古曰定。*不失旧意。*辟地有德曰襄。*取之以义。*甲-有劳曰襄。*亟征伐。*小心畏忌曰僖。*思所当忌。*质渊受谏曰厘。*深故能受。*有罚而还曰厘。*知难而退。*温柔贤善曰懿。*性纯淑。*心能制义曰度。*制事得宜。*聪明-哲曰献。*有通知之聪。*知质有圣曰献。*有所通而无蔽。*五宗安之曰孝。
*五世之宗。*慈惠爱亲曰孝。*周爱族亲。*秉德不回曰孝。*顺于德而不违。*协时肇享曰孝。*协合肇始。*执心克庄曰齐。*能自严。*资辅共就曰齐。*资辅佐而共成。*甄心动惧曰顷。*甄津。*敏以敬慎曰顷。*疾于所慎敬。*柔德安-曰靖。*成-使安。*恭己鲜言曰靖。*恭己正身，少言而中。*宽乐令终曰靖。*性宽乐义，以善自终。*威德刚武曰圉。*御乱患。*弥年寿考曰胡。*久也。*保民耆艾曰胡。*六十曰耆，七十曰艾。*追补前过曰刚。*勤善以补过。*猛以刚果曰威。*猛则少宽。果，敢行。*猛以强果曰威。*强甚于刚。*强义执正曰威。*问正言无邪。*治典不杀曰祁。*秉常不衰。*大虑行节曰考。*言成其节。*治民克尽曰使。*克尽无恩惠。*好和不争曰安。*生而少断。*道德纯一曰思。*道大而德一。*大省兆民曰思。*大亲民而不杀。*外内思索曰思。*言求善。*追悔前过曰思。*思而能改。*行见中外曰悫。*表里如一。*状古述今曰誉。*立言之称。*昭功宁民曰商。*明有功者。*克杀秉政曰夷。*秉政不任贤。*安心好静曰夷。*不爽政。*执义扬善曰怀。*称人之善。*慈仁短折曰怀。*短未六十，折未三十。*述义不克曰丁。*不能成义。*有功安民曰烈。*以武立功。*秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。*伐功也。*思虑深远曰翼。*小心翼翼。*外内贞复曰白。*正而复，终始一。*不勤成名曰灵。*任本性，不见贤思齐。*死而志成曰灵。*志事不□命。*死见神能曰灵。*有鬼不为厉。*乱而不损曰灵。*不能以治损乱。*好祭鬼怪曰灵。*渎鬼神不致远。*极知鬼神曰灵。*其智能聪彻。
*杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。*去谏曰愎，反是曰很。*不思忘爱曰刺。*忘其爱己者。*蚤孤短折曰哀。*早未知人事。*恭仁短折曰哀。*体恭质仁，功未施。*好变动民曰躁。*数移徙。*不悔前过曰戾。*知而不改。*怙威肆行曰丑。*肆意行威。*壅遏不通曰优。*弱损不凌。*蚤孤铺位曰优。*铺位即位而卒。*动祭乱常曰优。*易神之班。*柔质受谏曰慧。*以虚受人。*名实不爽曰质。*不爽言相应。*温良好乐曰良。*言其人可好可乐。*慈和-服曰顺。*能使人皆服其慈和。
*博闻多能曰宪。*虽多能，不至于大道。*满志多穷曰惑。*自足者必不惑。*思虑不爽曰厚。*不差所思而得。*好内远礼曰炀。*朋滢于家，不奉礼。*去礼远-曰炀。*不率礼，不亲长。*内外宾服曰正。*言以正服之。*彰义-过曰坚。*明义以盖前过。*华言无实曰夸。*恢诞。*逆天虐民曰抗。*背尊大而逆之。*名与实爽曰缪。*言名美而实伤。
*择善而从曰比。*比方善而从之。*隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。
施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。*以其所为谥象其事行。*和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。
怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。
肆，放也。康，虚也-，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。
考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
*以前周书谥法。周代君王并取作谥，故全写一篇，以传后学。*汉书地理志云：“本秦京师为内史。”*颜师古云：“京师，天子所居畿内也。秦并天下，改立郡县，而京畿所统，时号内史，言其在内，以别于诸郡守也。”百官表云：“内史，周官，秦因之，掌治京师。景帝二年，分置左内史-右内史。武帝太初元年，更名京兆尹，左内史名冯翊。主爵中尉，秦官，掌列侯。景帝六年，更名都尉，武帝太初元年，更名右扶风，治内史，与左冯翊-京兆尹，是为三辅也。”*秦地于天官东井-舆鬼之分□，其界自弘农故关以西，京兆-扶风-冯翊-北地-上郡-西河-安定-天水-陇西；南有巴-蜀-广汉-犍为-武都；西有金城-武威-张掖-酒泉-敦煌；又西南有-漏p越——益州。
魏地觜——参之分□。其界自高陵以东，尽河东-河内；南有陈留及汝南之召陵-□强-新汲-西华-长平，颍川之舞阳-郾陵，河南之开封-中牟-阳武-酸枣-卷。*卷，去权反。*周地柳-七星-张之分□。今之河南洛阳-谷城-平陰-偃师-巩-缑氏。