史记 第241节

索隐案：汉书作“大详”，言我观陰阳之术大详。而今此作“祥”，于义为疏也。
正义顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”
注④正义言拘束于日时，令人有所忌畏也。
注⑤正义韦云：“墨翟之术也，尚俭，后有随巢子传其术也。”
注⑥索隐-音遍-循，言难尽用也。
注⑦索隐案：名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。
注⑧索隐赡音-艳反。汉书作“澹”，古今字异也。
注⑨集解如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”
注⑩索隐如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣□智’也。”
夫陰阳四时-八位-十二度-二十四节①各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
注①集解张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”
夫儒者以六-为法。六-经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，①土阶三等，茅茨不翦，②采椽不刮。③食土簋，④啜土刑，⑤粝粱之食，⑥藜霍之羹。⑦夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，⑧举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
注①索隐案：自此已下韩子之文，故称“曰”。
注②正义屋盖曰茨，以茅覆屋。
注③索隐韦昭云：“采椽，栎榱也。”正义采取为椽，不刮削也。
注④集解徐广曰：“一作‘-’。”-案：服虔曰“土簋，用土作此器”。
注⑤正义颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，□瓦器也。”
注⑥集解张晏曰：“一斛粟，七岗米，为粝。”瓒曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，坛也。”索隐服虔云：“粝，-米也。”三仓云：“粱，好粟。”正义粝，-米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之-饭也。
注⑦正义藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。
注⑧正义以桐木为棺，厚三寸也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。①可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相-越，虽百家弗能改也。
注①索隐案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。
名家苛察缴绕，①使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，②此不可不察也。
注①集解服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹缠绕，不通大体也。”
注②集解晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。”
道家无为，又曰无不为，①其实易行，②其辞难知。③其术以虚无为本，以因循为用。④无成-，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，⑤故能为万物主。有
法无法，因时为业；⑥有度无度，因物与合。⑦故曰“圣人不朽，时变是守。⑧虚者道之常也，因者君之纲”也。⑨-臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之。⑩-言不听，坚乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。⑾光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。⑿不先定其神*[形]*，而曰“我有以治天下”，何由哉？
注①正义无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。
注②正义各守其分，故易行也。
注③正义优深微妙，故难知也。
注④正义任自然也。
注⑤集解韦昭曰：“因物为制。”
注⑥正义因时之物，成法为业。
注⑦正义因其万物之形成度与合也。
注⑧索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称“故曰”也。正义言圣人教-不朽灭者，顺时变化。
注⑨正义言因百姓之心以教，唯执其纲而已。
注⑩集解徐广曰：“音款，空也。”-案：李奇曰“声别名也”。索隐-音款。汉书作“款”。款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。
注⑾正义上胡本反。混混者，元气*(神者)*之-也。
注⑿集解韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。”
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，①耕牧河山之阳。②年十岁则诵古文。③二十而南游江-淮，上会稽，探禹袕，④窥九疑，⑤浮于沅-湘；⑥北涉汶-泗，⑦讲业齐-鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹-峄；□困鄱-薛-⑧彭城，过梁-楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴-蜀以南，南略邛-笮-昆明，还报命。⑨
注①集解徐广曰：“在冯翊夏阳县。”-案：苏林曰“禹所凿龙门也”。正义括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。”
注②正义河之北，山之南也。案：在龙门山南也。
注③索隐案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传-国语-系本等书，是亦名古文也。
注④集解张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔袕，民闲云禹入此袕。”
索隐越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张勃吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹袕也。”正义括地志云：
“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一-也，在会稽县东南十八里。
吴越春秋云‘禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆-其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩*(岩)[岳]*之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一袕，深不见底，谓之禹袕’。史迁云‘上会稽，探禹袕’，即此袕也。”
注⑤索隐山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹袕，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。正义九疑山在道州。
注⑥正义沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。
注⑦正义两水出兖州东北而南历鲁。
注⑧集解徐广曰：“峄音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹-鄱-薛三县属鲁。”
索隐鄱本音蕃，今音皮。案：田箧鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉”。若如其说，则“蕃”改“鄱”，鄱皮声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。正义邹，县名。
峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲阜，于此行乡射之礼。括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田箧鲁记曰‘灵帝末，汝南陈子-为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉’。”
注⑨集解徐广曰：“元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，①不得与从事，②故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之闲。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！
余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论着矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。优厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁，③而诸侯相兼，放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
注①集解徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛阳。”索隐张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”
注②正义与音预。
注③集解-案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。
卒三岁而迁为太史令，①-②石室金匮之书。③五年而当太初元年，④十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。⑤
注①索隐博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”
注②集解徐广曰：“-音怞。”索隐如淳云：“怞彻旧书故事而次述之。”徐广音怞。小颜云：“-谓缀集之也。”
注③索隐案：石室-金匮皆国家藏书之处。
注④集解李奇曰：“迁为太史后五年，适当于武帝太初元年，此时述。”
正义案：迁年四十二岁。
注⑤集解徐广曰：“封禅序曰‘封禅则万灵罔不-祀’。”-案：韦昭曰“告于百神，与天下更始，着纪于是”。索隐虞喜志林云：“改历于明堂，班之于诸侯。诸侯-神之主，故曰‘诸神受纪’。”孟康云：“句芒-祝融之属皆受瑞纪。”
太史公曰：“先人有言：①‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，②有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”③
注①索隐先人谓先代贤人也。正义太史公，司马迁也。先人，司马谈也。
注②索隐按：孟子称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。按：太史公略取于孟子，而杨雄-孙盛深所不然，所谓多见不知量也。
以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为闲，而唐尧-舜-禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在于千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之轮哉。
注③索隐让，汉书作“攘”。晋灼云：“此古‘让’字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。”
上大夫壶遂①曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：②‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年③之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，④不如见之于行事之深切着明也。’⑤夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，⑥贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易着天地陰阳四时五行，故长于变；礼经纪人轮，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。
⑦万物之散聚皆在春秋。春秋之中，-君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。⑧故易曰‘失之豪厘，差以千里’。⑨故曰‘臣-君，子-父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡-之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，⑩被之空言而不敢辞。[一一]夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，⑿臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。
以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
注①索隐案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。
注②集解服虔曰：“仲舒也。”
注③索隐案：是非谓-贬诸侯之得失也。
注④索隐案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言谓-贬是非也。
空立此文，而乱臣贼子惧也。
注⑤索隐案：孔子言我徒欲立空言，设-贬，则不如附见于当时所因之事。
人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以-贬，深切着明而书之，以为将来之诫者也。
注⑥索隐公羊传曰“善善及其子孙，恶恶止其身”也。
注⑦集解张晏曰：“春秋万八千字，当言‘减’，而云‘成数’，字误也。”-谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊经传凡有四万四千余字，故云“文成数万”也。不得如张议，但论经万八千字，便谓之误。索隐案：张晏曰“春秋万八千字，此云‘文成数万’，字误也”。裴-以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云“数万”，又非也。小颜云“史迁岂以公羊传为春秋乎”？又春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误也。
注⑧索隐案：-君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。
注⑨集解徐广曰：“一云‘差以毫厘’，一云‘缪以千里’。”-案：今易无此语，易纬有之。
注⑩正义其心实善，为之不知义理，则陷于罪咎。
注⑾集解张晏曰：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也。”