百业经 第87节
丘听受四谛法后，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。而欲界(Kama
Dhatu)、色界(Rupa Dhatu)、人(Manussa)、天人(Deva)等得知世尊在鹿
野苑转四谛法轮也都议论纷纷。
此时，许多众生赞叹世尊说:“佛陀为五比丘传付妙法，他们都得到
了究竟涅 (Nibbana)！”世尊告曰：“此五比丘，不但现在我以妙法使
他们得到究竟涅 的果位，往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善
⑴。”请问:“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善(Dasa
Kusala Karmani)的？请为演说。”世尊告曰:“在很早以前，印度鹿野苑
有一位慈力国王，他执政时，举国上下无不安宁，百姓无争无灾，佛法昌
盛，国君圣贤，非常圆满。慈力国王具大慈大悲心，常行供施，广积资粮。
常供养沙门比丘(Samana Bhikkhu)，布施给婆罗门、贫穷者、病痛者，除
此之外;还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情做布施，尽量满其愿。因国
王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人
民。当时，多闻天子(Vessana)的监狱里跑出了五个夜叉(Yakkha)，准备
到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑，欲以传染
病来夺取人们的精血，削弱人民的威力，可它们想尽了办法，都害不到他
们，甚至对傍生也是束手无策，故心生疑惑，不知为何，就问牧童:‘为
什么我们到鹿野苑，不说害人，连傍生也害不到，原因何在？’牧童说:
‘那是自然。因为，我们鹿野苑有一位慈力国王，他以大慈悲心护佑自己
的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽、海底游鱼，故你们是无法侵害的。’
五夜叉心想:这样的话，我们应该去找慈力国王，他具大悲心，可能
会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前，祈求道:‘慈悲的国王，我
们已是很久无食充饥，现在是饥肠辘辘，您能不能想法满我们的愿，让我
们饱餐一顿？’国王很乐意地说:‘可以。你们需要什么饮食，我无论如
何都满足你们。’五夜叉说:‘我们不要别的，只需活人之鲜血。’此时，
国王有点为难，心想:我已发了慈悲心，不害任何人和傍生的，这样，只
好抽自己的血来布施给他们了。他问夜叉们:‘我用自己的鲜血来布施给
你们，如何？’他们听了十分高兴地说:‘非常好！非常好！’国王马上
让御医抽自己的血布施给他们，内心十分清楚明知他们是非人，不是婆罗
门，但他们是众生，我一定要满他们的愿。御医就推脱说:‘从国王身上
抽血，我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求，但这位精通医术的慈
力国王，就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用。同时，他发了
一个坚定的誓愿:‘在没满他们的愿之前，我是不断地抽自己的鲜血布施
他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天，他知道国王的发心清净，
慈悲心深广，但担心他身体难支,故用天人的加持方法对他作加持，使国
王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后，慈力国王就深切地发愿:‘以
此布施血肉之善根，愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱;未得安慰者得
安慰;未得度者令得度;未涅 者速涅 !’同时，又殷重地发愿:‘愿以此
善根，成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿，马
上说:‘大菩萨既然发愿成就如来、正等觉，那我们就发愿作您的首座眷
属。’（师言:众弟子们在此是应该发愿，可五夜叉喝了他的血还要在他
面前发愿，好意思吗？）（译者:由此，我也默默地思维:末法时代的如意
宝(Cinta Mani)上师和其他许多大德高僧，以深切的悲心，用无上的妙法
来摄受吾等后学，可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家，在因地
中我们的恩师也是象世尊一样如是发心救度我们，故有今天这不可思议殊
Dhatu)、色界(Rupa Dhatu)、人(Manussa)、天人(Deva)等得知世尊在鹿
野苑转四谛法轮也都议论纷纷。
此时，许多众生赞叹世尊说:“佛陀为五比丘传付妙法，他们都得到
了究竟涅 (Nibbana)！”世尊告曰：“此五比丘，不但现在我以妙法使
他们得到究竟涅 的果位，往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善
⑴。”请问:“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善(Dasa
Kusala Karmani)的？请为演说。”世尊告曰:“在很早以前，印度鹿野苑
有一位慈力国王，他执政时，举国上下无不安宁，百姓无争无灾，佛法昌
盛，国君圣贤，非常圆满。慈力国王具大慈大悲心，常行供施，广积资粮。
常供养沙门比丘(Samana Bhikkhu)，布施给婆罗门、贫穷者、病痛者，除
此之外;还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情做布施，尽量满其愿。因国
王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人
民。当时，多闻天子(Vessana)的监狱里跑出了五个夜叉(Yakkha)，准备
到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑，欲以传染
病来夺取人们的精血，削弱人民的威力，可它们想尽了办法，都害不到他
们，甚至对傍生也是束手无策，故心生疑惑，不知为何，就问牧童:‘为
什么我们到鹿野苑，不说害人，连傍生也害不到，原因何在？’牧童说:
‘那是自然。因为，我们鹿野苑有一位慈力国王，他以大慈悲心护佑自己
的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽、海底游鱼，故你们是无法侵害的。’
五夜叉心想:这样的话，我们应该去找慈力国王，他具大悲心，可能
会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前，祈求道:‘慈悲的国王，我
们已是很久无食充饥，现在是饥肠辘辘，您能不能想法满我们的愿，让我
们饱餐一顿？’国王很乐意地说:‘可以。你们需要什么饮食，我无论如
何都满足你们。’五夜叉说:‘我们不要别的，只需活人之鲜血。’此时，
国王有点为难，心想:我已发了慈悲心，不害任何人和傍生的，这样，只
好抽自己的血来布施给他们了。他问夜叉们:‘我用自己的鲜血来布施给
你们，如何？’他们听了十分高兴地说:‘非常好！非常好！’国王马上
让御医抽自己的血布施给他们，内心十分清楚明知他们是非人，不是婆罗
门，但他们是众生，我一定要满他们的愿。御医就推脱说:‘从国王身上
抽血，我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求，但这位精通医术的慈
力国王，就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用。同时，他发了
一个坚定的誓愿:‘在没满他们的愿之前，我是不断地抽自己的鲜血布施
他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天，他知道国王的发心清净，
慈悲心深广，但担心他身体难支,故用天人的加持方法对他作加持，使国
王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后，慈力国王就深切地发愿:‘以
此布施血肉之善根，愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱;未得安慰者得
安慰;未得度者令得度;未涅 者速涅 !’同时，又殷重地发愿:‘愿以此
善根，成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿，马
上说:‘大菩萨既然发愿成就如来、正等觉，那我们就发愿作您的首座眷
属。’（师言:众弟子们在此是应该发愿，可五夜叉喝了他的血还要在他
面前发愿，好意思吗？）（译者:由此，我也默默地思维:末法时代的如意
宝(Cinta Mani)上师和其他许多大德高僧，以深切的悲心，用无上的妙法
来摄受吾等后学，可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家，在因地
中我们的恩师也是象世尊一样如是发心救度我们，故有今天这不可思议殊