百业经 第44节

丘:“现在，我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异

口同声地回答世尊曰:“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲:“我

们修行要想得成就，就不能堕入二边:一是不能过于耽著世间的享受；二

是不能使五蕴(Panca Khandha)过于受苦，毕竟是欲界众生，堕入任何一

边都不易成就。 （师言:在一般欲界凡夫修行的过程中，如果世间各方面

享受过于优越，则不易生起出离心;如果太苦了，无食充腹、无衣蔽体就

不安，身不安则道不隆， 所以大乘论典中讲不堕两边，应行中道。）远

离二边，当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示后，态度迥然

不同，对佛生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师、如来、正等觉释

迦牟尼佛，从此便开始为他们转法轮。

此时，世尊与五大比丘共住在鹿野苑附近的森林中，他们把化缘与

听法作了适当的安排:上午两位比丘留下听法，三位比丘去城中化缘，回

来与大家共享;下午三位比丘听法，两位去化缘。这样一起共住了很长一

段时间，世尊为五比丘传授四谛法⑴:苦谛⑵(Dukkha Sacca)、集谛⑶

(Samudaya Sacca)、灭谛⑷(Nirodha Sacca)、道谛⑸(Magga Sacca)。应知

苦而断集，灭集而修道。（世尊在此作了广泛的演说，详见藏文原版）此

五大比丘听受四谛法后，都摧毁了三界的一切烦恼，获证阿罗汉的果位。

世尊初转四谛法轮，欲界、色界的人、非人、天人等听说佛在鹿野苑转法

轮，都议论纷纷。此时许多众生请问:“世尊，此五大比丘以何因缘从轮

回的大海中解脱出来，获得无上菩提之珍宝？唯愿为说，愿乐欲闻。” 世

尊告曰:“不仅是现在我把这五大比丘从轮回的大海中救脱出来，往昔我

也曾用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来。”“请问世尊,往昔

是怎样把他们从大海里解救出来的？”世尊曰:“久远以前，印度鹿野苑

由梵施国王执政。当时，国泰民安，风调雨顺，财富圆满，无争无灾，佛

法兴盛，国王也是声望极高，为世人所公认。在这个吉祥圆满的国度里有

位名叫‘宝’的大商主，财富圆满犹如多闻天子。他的妻子生下了一个很

庄严的孩子:其身色金黄，头如宝伞，鼻形妙高等等。商主为他举行了隆

重的诞生仪式，因父亲特别高兴，就给他取名‘宝喜’，用牛奶、酸奶、

油饼等上好的营养品喂养着宝喜，他如海莲般地迅速长大。年少的宝喜对

文理、观察、衣服、珍宝、如意宝(Cinta Mani)、香、药、大象、骏马、

兵器等八种观察法都已精通无碍。且具有大慈大悲心，常藉父母之力对贫

穷的人作大布施。一次，宝喜的父亲生病了，他就采些根、茎、叶等配制

成草药，想方设法地给父亲治病。但终因没有疗效，其父亲去世了。宝喜

用黄、红、白、蓝四种布将尸体裹起，供养了很长时间，尽了子女对父亲

的孝道后，才把父亲的尸体抬到尸陀林去。后来，梵施国王为宝喜加冕，

封他为大臣。宝喜大臣经常辅助国王处理很多国事，如商业贸易，外交等

等。原来，宝喜曾借先父之财富做了大布施也满了很多众生的愿，可他想:

那些财 富都是先父积累的，如果我自己想行布施就应该凭自己的能力才

应理;仅借先父之财富来布施，别人会讥笑:‘这人没有一点福报，只借父

亲的财富来布施， 这是不应理的。’我应该自己积累财富广作布施。于

是他便通告下面的人:现在你们当中生活困难、财资匮乏无钱交税者，谁

愿意跟我一起去大海里取各种珍宝？这个通告发布后，约有五百商人纷纷

牵着牦牛、骆驼、驴、骡等满载着出海的资具，经过大大小小的城、镇、

森林、荒原等抵达大海边。宝喜大臣用五百嘎夏巴涅包了艘大船，并且安

排了五位负责人:一位负责饮食的生活委员;一位负责调解人际争论矛盾的