百业经 第43节

失。”他依教奉行，果然一切都消失了。他觉得很轻松，更加精进修持，

不久断除了三界一切烦恼，证得阿罗汉果位。

诸比丘请问:“世尊，宝海童子以何善业得生富贵之家，相貌端严，

俱身有各种宝饰，生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，所到之

处非人天人为他铺地散花？以何因缘对三宝生起信心出家得证罗汉果位？

唯愿为说，愿乐欲闻。”

世尊告诸比丘:“这都是他前世发愿力(Adittha-na Bala)。贤劫人寿

二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主，

富如多闻天子，对三宝很具信心。他特地建了一座经堂，迎请迦叶佛及其

所有的眷属，供养各种甘美的饮食，请他们沐浴，还将迦叶佛的头发和指

甲造塔供养。他见很多飞鸟在塔上筑巢拉撒觉得这样很不应理，就在塔上

再修一层楼并以幡盖、宝伞装饰，室内用璎珞等装饰得非常圆满。后来，

他发愿:以此善业，愿我生生世世转生富贵之家，相貌端严，俱身有各种

宝饰，生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，宝藏任人取之不尽，

所到之处非人、天人为我铺地散花，然后对三宝生起信心，并在释迦佛的

教法下出家，获证罗汉果位。众比丘，你们是怎么想的？当时的施主就是

现在的宝海童子，当时有如此善业及愿力，故今生他获得世间一切圆满，

在我的教法下出家证果。”





(28)宝 喜

—舍自生命 救五商主

尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑。在鹿野苑森林中有忄乔陈如等五

比丘⑴(Panca Vaggiya Bhikkhu)（阿若忄乔陈如（Kondanna）、安页革卑

(Asajit)、拔提(Bhad-rika)、十力迦叶(Dasabala Kasapa)、摩诃拘利

(Ma-hanama Kulika）)在苦行，他们远远地看见世尊向他们走来时，就共

同商定:“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，

不得起身迎接礼拜，只是坐在那里招呼一下:‘你来了，请坐！’就可以

了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭

菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很不如

法。他今天来是可以，不要对他多做其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近

了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座;有的

端来温水，请佛洗足;有的接过袈裟;有的接过手杖、钵盂并热情地说:“果

达玛，您来了，请入坐！”世尊知道他们都违背了自己内部的誓言，但还

是缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名，直接叫世尊的种姓，语气态

度仍有失恭敬。(师言：在学法的弟子中，对我有信心的会恭称：法王如

意宝(Cinta Mani)、金刚大阿 黎、大恩上师、勇列吉祥贤等，但那些对

我有看法的人则直呼我的名字，这些对我是无利无害的。但按规矩:对传

法、灌顶等六种上师必须要有一个自己最恭敬的称呼，不能直呼上师之名，

否则，果报很大。这在许多经论中有专门的教证。)释迦牟尼佛对他们说:

“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，对圆满

一切功德的如来、正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，

他们也就直言不讳地说:“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一

些功德；现在，从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是你求

名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比