百业经 第194节

时是很多人遭受危害时，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。还有一段因缘，

在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是居士，受持戒律，诸根调伏，

故今在我教法下得到解脱。”

(125)昔普国王

—舍自血肉 换得半偈

一时，世尊出游嘎吉。途中，世尊对阿难尊者说:“阿难，我的背很

痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。”阿难依佛所言，把衣

折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想:自己周围

有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰:“阿难，

你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，

为僧众宣说了有关七菩提分的妙法。之后，那些对声闻有缘的比丘众已灭

尽烦恼，获证了罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊便起

身结跏趺座，给阿难为主的诸比丘宣说了有关精进方面的教言，那些对佛

有缘的比丘众，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。这些得果的罗汉们远离了

三界的贪欲，在他们的境界中:黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天

赞叹他们的功德。

时一比丘赞叹曰:“世尊为了传授佛法而显示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿难尊者前闻法，其他人更应该闻法。阿难尊者是世尊教法下智

慧超胜的弟子，世尊正继续闻法，其他人为何不闻法？总之，佛法的功德

不可思议，闻法的功德不可思议！”这位比丘宣说了闻法的种种功德。（师

言:为了度众生，世尊也显现在阿难前闻受妙法。）诸比丘请问:“世尊，

以何因缘世尊也是显现劝别人开示善说，在别人面前闻法？”世尊告曰:

“不仅是现在，以前我也是在别人面前听闻教法。是在很早以前，四具王

宫的昔普国王，如理如法地护持着国政，他具有大慈大悲心，广作布施，

对所有的臣民慈悲爱护，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，乃至空

中的飞禽、地上的走兽、海底的游鱼，都是以慈心布施，他自己也发愿，

把自己所有的财产布施，带领人们广行十善。昔普国王的整个国家都行持

善法，很多人死后都升天了。天人越来越多，帝释天心想:这是修梵天而

来的还是修帝释天而来的？他作个观察，知道并非这两种原因，而是发无

上菩提心的人令人们奉行善法的缘故。帝释天心想：这位国王行持善法的

心不知是否稳定？如果稳定我可以供养他，若不稳定我应该鼓励他。帝释

天就变成罗刹的形象来到昔普国王前，宣说了半偈:‘诸法皆无常，一切

生灭性。’国王听到这妙法后，生起了很大的欢喜心，觉得:这是得到无

上菩提的开始，也是获证涅 的殊胜缘起。国王便在‘罗刹’前恭敬顶礼

祈求:‘您应该把后半个偈子传给我，以后我可以作您的弟子。’罗刹说:

‘作我的弟子有什么用，我现在非常饿，没有吃的，生活非常困难。’‘只

要您把全部的法传给我，吃的我可以帮助您。’‘我所要吃的您可能是满

不了我的愿吧？’‘那您到底要吃什么？’‘我的饮食是活人的鲜血鲜肉。’

这时，国王想:我已经发愿不害任何众生，用其他人的鲜血鲜肉供给‘罗

刹’是不可能的，为了求法，我愿意以自己的血肉来供养‘罗刹’。他如

此请求后，‘罗刹’为他传了后半偈:‘生后即灭尽，彼等寂灭乐。’昔

普国王忆持了很长时间，已能熟练地背诵。（师言:世尊在因地为了一个

看起来不是很殊胜的偈子而用自己的血和肉才求得了。在座的四众弟子

(Catu Parisa)，现在很容易就可得到显密的很多共不共的殊胜法要，目

前的条件只是相对地苦一点，确实是很值得，不要以为安乐中能得法。）