百业经 第132节
痊愈，如果现在去世了，太子尚幼，不能亲政，若为奸臣左右，定将祸国
殃民，我死后应由谁来辅佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二
位大臣。这两位重臣不仅智慧很高，而且人格稳重，非常善良，作事既高
瞻远瞩又小心谨慎，应是辅政的最好人选。他立即宣二位大臣进宫商议要
事，告诉他们:‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大军队、国库及
太子全托付给你们二位重卿，望好好辅佑太子，护持国政！’二位大臣遵
从王命，立太子为王，辅佑国政。老国王不久就驾崩了。二大臣皆尽忠保
国，尽力效命。等小国王长大后，便把军权、国政大权全交给了他。诸比
丘，当时的大天国王就是现在行持菩提的我，当时的二位大臣就是现在的
迦叶尊者和阿难尊者，当时的小太子就是现在的草衣罗汉。当时我也是把
军队、国库、太子托付给他们来护持我的国家，现在我也是把佛法交给他
们继续弘扬。另外，迦叶尊者以前也发愿，释迦牟尼佛涅 后，他接佛的
传承，代代相传。阿难尊者以前也发过愿，发愿在释迦牟尼佛教下为多闻
第一。那是在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，
有一位比丘，他在迦叶佛教下，依止了一位多闻第一的堪布，出家持净戒，
临死时发愿:我在迦叶佛教下一生出家，虽然没有获得任何境界，愿我在
释迦牟尼佛教下，令佛欢喜，灭尽三界烦恼，获得阿罗汉果位，并象我的
堪布一样，愿我在释迦牟尼佛教下多闻第一。当时发愿的比丘就是现在的
阿难尊者。以他当时发愿的缘故，今在我教下，令我欢喜，出家灭尽烦恼，
获证阿罗汉果位，并且在我教下成为多闻第一。迦叶尊者在迦叶佛出世时，
在佛教法下出家，他的堪布在迦叶佛教法下是头陀第一。他一生出家，也
于临死时发愿:我虽在迦叶佛教法下一生出家，但没有得到任何境界，愿
我在释迦佛教下，令佛欢喜，出家，灭尽烦恼，得到阿罗汉果位，象我的
堪布那样成为头陀第一，并且在释迦牟尼佛示现涅
时，我能持佛微妙法代代传下去。他发此殊胜愿后，就去逝了。后投胎到
印度鹿野苑一大臣家中。长大后，成为当时的直指国王的大臣。当时迦叶
佛示现无余涅 ，直指国王做了遗塔，方圆一由旬。国王把建遗塔的整个
工程交给他负责。大臣把遗塔圆满造成后，国王请迦叶佛教下的所有比丘
们来，举行仪式开法会。因当时迦叶佛圆寂七天后，生死自在的圣者们全
已趋入涅 ，很多凡夫僧都已还俗(Uppabba-jita)，（译者:各位以后遇
到什么动乱会不会道心不动？）故到处已请不到一位僧人来供养。国王询
问大臣:‘现在为何没有僧人？’大臣回禀:‘国王，佛已涅
，生死自在的圣者也趋入涅 ，凡夫僧全已还俗(Uppabbajita)。’（师
言:可能象当时解放时期一样，很多高僧大德到外国去了，藏地的凡夫僧，
有的是国家强迫还俗(Uppabbajita)，有的自愿还俗(Uppabbajita)，藏地
几乎是没有出家人。少数人虽然内心持清净戒，但外面也不敢穿僧衣。汉
地也有这样吧，但愿不要在我们时代使佛法遭到大违缘，不然我们这么多
人中，有些遇到大变化时，肯定境界不是很圆满的，到时可能会转变的很
多。）当时没有找到一个僧人，国王只好自己做了一些供养就返回了。大
臣因此在佛塔前发了殊胜的愿:以我这次修佛塔的善根，愿我生生世世转
生于富贵之家，将来释迦牟尼佛出世时，令佛生欢喜心，于佛教法下出家，
灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，将来佛示现涅 时,愿由我来继续弘扬佛的
教法。诸比丘，当时的大臣就是现在的迦叶尊者，因他当时发愿之故，今
于我教下，令我欢喜，出家获证罗汉果位。”此是迦叶和阿难二位尊者承
传教法的因缘。
殃民，我死后应由谁来辅佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二
位大臣。这两位重臣不仅智慧很高，而且人格稳重，非常善良，作事既高
瞻远瞩又小心谨慎，应是辅政的最好人选。他立即宣二位大臣进宫商议要
事，告诉他们:‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大军队、国库及
太子全托付给你们二位重卿，望好好辅佑太子，护持国政！’二位大臣遵
从王命，立太子为王，辅佑国政。老国王不久就驾崩了。二大臣皆尽忠保
国，尽力效命。等小国王长大后，便把军权、国政大权全交给了他。诸比
丘，当时的大天国王就是现在行持菩提的我，当时的二位大臣就是现在的
迦叶尊者和阿难尊者，当时的小太子就是现在的草衣罗汉。当时我也是把
军队、国库、太子托付给他们来护持我的国家，现在我也是把佛法交给他
们继续弘扬。另外，迦叶尊者以前也发愿，释迦牟尼佛涅 后，他接佛的
传承，代代相传。阿难尊者以前也发过愿，发愿在释迦牟尼佛教下为多闻
第一。那是在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，
有一位比丘，他在迦叶佛教下，依止了一位多闻第一的堪布，出家持净戒，
临死时发愿:我在迦叶佛教下一生出家，虽然没有获得任何境界，愿我在
释迦牟尼佛教下，令佛欢喜，灭尽三界烦恼，获得阿罗汉果位，并象我的
堪布一样，愿我在释迦牟尼佛教下多闻第一。当时发愿的比丘就是现在的
阿难尊者。以他当时发愿的缘故，今在我教下，令我欢喜，出家灭尽烦恼，
获证阿罗汉果位，并且在我教下成为多闻第一。迦叶尊者在迦叶佛出世时，
在佛教法下出家，他的堪布在迦叶佛教法下是头陀第一。他一生出家，也
于临死时发愿:我虽在迦叶佛教法下一生出家，但没有得到任何境界，愿
我在释迦佛教下，令佛欢喜，出家，灭尽烦恼，得到阿罗汉果位，象我的
堪布那样成为头陀第一，并且在释迦牟尼佛示现涅
时，我能持佛微妙法代代传下去。他发此殊胜愿后，就去逝了。后投胎到
印度鹿野苑一大臣家中。长大后，成为当时的直指国王的大臣。当时迦叶
佛示现无余涅 ，直指国王做了遗塔，方圆一由旬。国王把建遗塔的整个
工程交给他负责。大臣把遗塔圆满造成后，国王请迦叶佛教下的所有比丘
们来，举行仪式开法会。因当时迦叶佛圆寂七天后，生死自在的圣者们全
已趋入涅 ，很多凡夫僧都已还俗(Uppabba-jita)，（译者:各位以后遇
到什么动乱会不会道心不动？）故到处已请不到一位僧人来供养。国王询
问大臣:‘现在为何没有僧人？’大臣回禀:‘国王，佛已涅
，生死自在的圣者也趋入涅 ，凡夫僧全已还俗(Uppabbajita)。’（师
言:可能象当时解放时期一样，很多高僧大德到外国去了，藏地的凡夫僧，
有的是国家强迫还俗(Uppabbajita)，有的自愿还俗(Uppabbajita)，藏地
几乎是没有出家人。少数人虽然内心持清净戒，但外面也不敢穿僧衣。汉
地也有这样吧，但愿不要在我们时代使佛法遭到大违缘，不然我们这么多
人中，有些遇到大变化时，肯定境界不是很圆满的，到时可能会转变的很
多。）当时没有找到一个僧人，国王只好自己做了一些供养就返回了。大
臣因此在佛塔前发了殊胜的愿:以我这次修佛塔的善根，愿我生生世世转
生于富贵之家，将来释迦牟尼佛出世时，令佛生欢喜心，于佛教法下出家，
灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，将来佛示现涅 时,愿由我来继续弘扬佛的
教法。诸比丘，当时的大臣就是现在的迦叶尊者，因他当时发愿之故，今
于我教下，令我欢喜，出家获证罗汉果位。”此是迦叶和阿难二位尊者承
传教法的因缘。