历代文选 第41节
韩非子
韩非（前？——前二三三），是韩国的贵族，他和李斯都是荀子的学生，李斯自以为学问不如韩非。当时，韩王很昏庸，朝政混乱，韩非数次上书进谏，都未被采纳。而韩非的主张，却受到秦王（即后来的秦始皇）的重视，出兵攻韩，索求韩非。公元前二三三年，韩非入秦后，李斯、姚贾嫉妒他的才能，在秦王面前进谗言，韩非被害死在狱中。
韩非是战国末期总结了诸子学说的一位大思想家。他继承了荀子的儒家学说，吸收了老子的道术，商鞅的法，申不害、尹文一派的形（事实）名（名义、言论）之学，慎到一派的势（凭权位治天下），综合发展为有系统的形名法术之学，形成了一套完整的极端专制主义的政治理论，成为先秦时期最杰出的法理学家。
韩非口吃，不善言谈而善于著书，所著《韩非子》一书，《汉书·艺文志》着録共五十五篇，与今本同，其中大部是韩非自着，有些篇章可能为后学所补充。全书十余万言，分《孤愤》、《五蠢》、《内外储》、《说林》、《说难》等篇。
韩非的文章，笔锋犀利，说理精密。书中还引用了许多传说故事，也创作了许多寓言，寓意深刻，明白易懂，具有文学价值。
郢书燕说（《外储说左上》）
这一则寓言，对望文生义、穿凿附会的治学方法，作了形象生动的批评。
郢人有遗燕相国书者 〔1〕 ，夜书 〔2〕 ，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。举烛，非书意也。燕相国受书而说 〔3〕 之，曰：“举烛者，尚明 〔4〕 也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说 〔5〕 。国以治 〔6〕 。
治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
注释
〔1〕 郢（yǐnɡ影）：地名，战国时楚国都城，旧址在今湖北省江陵之北。遗（wèi未）：寄。
〔2〕 书：作动词用，写。
〔3〕 说：解释书意。
〔4〕 尚：崇尚，主张的意思；尚明：主张为政必须明察清廉。
〔5〕 说：同“悦”。
〔6〕 国以治：燕国因而大治。 （芦 荻 注）
矛楯（《难一》）
这篇节自《难一》篇。文中，韩非强调法治的功用，诘难儒家从德政化民的观点出发，对于尧舜的颂扬是自相矛盾的。又进一步指出，像舜的自己吃苦，以身作则来感化人民，既迂缓而又难于做到，不如实行法治，既容易推行而又收效快，从而说明儒家提倡的人治不如法治。
文中除了正面对儒家进行驳斥外，还通过楚人夸娒霕J的寓言来作讽喻，形象生动，比喻精当，成了传诵的寓言之一，我们习用的“矛盾”一词就是从这里来的。文章的词语锋利，逻辑性强，显示了韩非散文的特色。
历山 〔1〕 之农者侵畔 〔2〕 ，舜往耕焉，期年甽亩正 〔3〕 。河滨之渔者争坻 〔4〕 ，舜往渔焉，期年而让长 〔5〕 。东夷之陶者器苦窳 〔6〕 ，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败 〔7〕 也。舜其信仁 〔8〕 乎！乃躬藉处苦 〔9〕 ，而民从之。故曰：‘圣人之德化乎！’”
或问儒者曰：“方此时也，尧安往？”
其人曰：“尧为天子。”
然则仲尼之圣尧 〔10〕 奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。令耕、渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。楚人有鬻 〔11〕 楯与矛 〔12〕 者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷 〔13〕 也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛、楯之说也。
且舜救败，期年已一过 〔14〕 ，三年已三过。舜有尽，寿有尽 〔15〕 ，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚，使天下必行之。令曰：“中程 〔16〕 者赏，弗中程者诛。”令朝至，暮变，暮至，朝变，十日而海内毕矣，奚待期年！舜犹不以此说，尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？
且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而矫下者 〔17〕 ，庸主之所易 〔18〕 也。将治天下，释 〔19〕 庸主之所易，道 〔20〕 尧、舜之所难，未可与为政也。
注释
〔1〕 历山：又名舜耕山，在今山东历城南，相传舜曾在此耕地。
〔2〕 侵畔：相互侵夺田界。畔：田界。
〔3〕 甽（quǎn犬）亩正：田界规整。甽：同“畎”，田沟。此句意即：一年后再没有侵夺田界的事发生。
〔4〕 坻（chí池）：水中高地，渔人立脚的地方。
〔5〕 让长：让地方给年长的人。
〔6〕 器苦窳（yǔ雨）：制出的陶器苦于不结实。
〔7〕 救败：救正缺陷。
〔8〕 信仁：实在仁德。
〔9〕 躬藉处苦：亲身参加艰苦的劳动。躬：亲自。藉：临，参加。处苦：处身艰苦的环境。
〔10〕 圣尧：尊崇尧为圣人。圣：在这里作动词用。
〔11〕 鬻（yù玉）：出售，卖。
〔12〕 楯：同“盾”，盾牌，战时用来防御的兵器。矛：兵器名，长柄有刃。
〔13〕 陷：刺透。
〔14〕 已一过：消除了一个过错。已：停止，终结，消除的意思。
〔15〕 前面的“有尽”二字，据清人顾广昕云当为衍文。
〔16〕 中程：合乎规格。
〔17〕 处势而矫下：身居权势的位置上，用命令矫正人民的错误。
〔18〕 庸主之所易：平庸的君主也容易做到的事。
韩非（前？——前二三三），是韩国的贵族，他和李斯都是荀子的学生，李斯自以为学问不如韩非。当时，韩王很昏庸，朝政混乱，韩非数次上书进谏，都未被采纳。而韩非的主张，却受到秦王（即后来的秦始皇）的重视，出兵攻韩，索求韩非。公元前二三三年，韩非入秦后，李斯、姚贾嫉妒他的才能，在秦王面前进谗言，韩非被害死在狱中。
韩非是战国末期总结了诸子学说的一位大思想家。他继承了荀子的儒家学说，吸收了老子的道术，商鞅的法，申不害、尹文一派的形（事实）名（名义、言论）之学，慎到一派的势（凭权位治天下），综合发展为有系统的形名法术之学，形成了一套完整的极端专制主义的政治理论，成为先秦时期最杰出的法理学家。
韩非口吃，不善言谈而善于著书，所著《韩非子》一书，《汉书·艺文志》着録共五十五篇，与今本同，其中大部是韩非自着，有些篇章可能为后学所补充。全书十余万言，分《孤愤》、《五蠢》、《内外储》、《说林》、《说难》等篇。
韩非的文章，笔锋犀利，说理精密。书中还引用了许多传说故事，也创作了许多寓言，寓意深刻，明白易懂，具有文学价值。
郢书燕说（《外储说左上》）
这一则寓言，对望文生义、穿凿附会的治学方法，作了形象生动的批评。
郢人有遗燕相国书者 〔1〕 ，夜书 〔2〕 ，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。举烛，非书意也。燕相国受书而说 〔3〕 之，曰：“举烛者，尚明 〔4〕 也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说 〔5〕 。国以治 〔6〕 。
治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
注释
〔1〕 郢（yǐnɡ影）：地名，战国时楚国都城，旧址在今湖北省江陵之北。遗（wèi未）：寄。
〔2〕 书：作动词用，写。
〔3〕 说：解释书意。
〔4〕 尚：崇尚，主张的意思；尚明：主张为政必须明察清廉。
〔5〕 说：同“悦”。
〔6〕 国以治：燕国因而大治。 （芦 荻 注）
矛楯（《难一》）
这篇节自《难一》篇。文中，韩非强调法治的功用，诘难儒家从德政化民的观点出发，对于尧舜的颂扬是自相矛盾的。又进一步指出，像舜的自己吃苦，以身作则来感化人民，既迂缓而又难于做到，不如实行法治，既容易推行而又收效快，从而说明儒家提倡的人治不如法治。
文中除了正面对儒家进行驳斥外，还通过楚人夸娒霕J的寓言来作讽喻，形象生动，比喻精当，成了传诵的寓言之一，我们习用的“矛盾”一词就是从这里来的。文章的词语锋利，逻辑性强，显示了韩非散文的特色。
历山 〔1〕 之农者侵畔 〔2〕 ，舜往耕焉，期年甽亩正 〔3〕 。河滨之渔者争坻 〔4〕 ，舜往渔焉，期年而让长 〔5〕 。东夷之陶者器苦窳 〔6〕 ，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败 〔7〕 也。舜其信仁 〔8〕 乎！乃躬藉处苦 〔9〕 ，而民从之。故曰：‘圣人之德化乎！’”
或问儒者曰：“方此时也，尧安往？”
其人曰：“尧为天子。”
然则仲尼之圣尧 〔10〕 奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。令耕、渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。楚人有鬻 〔11〕 楯与矛 〔12〕 者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷 〔13〕 也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛、楯之说也。
且舜救败，期年已一过 〔14〕 ，三年已三过。舜有尽，寿有尽 〔15〕 ，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚，使天下必行之。令曰：“中程 〔16〕 者赏，弗中程者诛。”令朝至，暮变，暮至，朝变，十日而海内毕矣，奚待期年！舜犹不以此说，尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？
且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而矫下者 〔17〕 ，庸主之所易 〔18〕 也。将治天下，释 〔19〕 庸主之所易，道 〔20〕 尧、舜之所难，未可与为政也。
注释
〔1〕 历山：又名舜耕山，在今山东历城南，相传舜曾在此耕地。
〔2〕 侵畔：相互侵夺田界。畔：田界。
〔3〕 甽（quǎn犬）亩正：田界规整。甽：同“畎”，田沟。此句意即：一年后再没有侵夺田界的事发生。
〔4〕 坻（chí池）：水中高地，渔人立脚的地方。
〔5〕 让长：让地方给年长的人。
〔6〕 器苦窳（yǔ雨）：制出的陶器苦于不结实。
〔7〕 救败：救正缺陷。
〔8〕 信仁：实在仁德。
〔9〕 躬藉处苦：亲身参加艰苦的劳动。躬：亲自。藉：临，参加。处苦：处身艰苦的环境。
〔10〕 圣尧：尊崇尧为圣人。圣：在这里作动词用。
〔11〕 鬻（yù玉）：出售，卖。
〔12〕 楯：同“盾”，盾牌，战时用来防御的兵器。矛：兵器名，长柄有刃。
〔13〕 陷：刺透。
〔14〕 已一过：消除了一个过错。已：停止，终结，消除的意思。
〔15〕 前面的“有尽”二字，据清人顾广昕云当为衍文。
〔16〕 中程：合乎规格。
〔17〕 处势而矫下：身居权势的位置上，用命令矫正人民的错误。
〔18〕 庸主之所易：平庸的君主也容易做到的事。