历代文选 第33节

〔14〕 而：读“能”，作“才能”解。征：取信。

〔15〕 若此：像斥鷃。这数句是说：那些智能胜任一官之职，行事庇护一乡，德业仅能合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们估价自己，也是和斥鷃一样的。

〔16〕 宋荣子：即先秦思想家宋钘（jiān坚），有贤名。犹然：嗤笑的样子。此句表述宋荣子蔑视上述种种人物。

〔17〕 而誉之：倘若称誉他。劝：劝勉。

〔18〕 沮：沮丧，灰心。

〔19〕 定乎内外之分：内，指内心修养；外，指待人接物，即对人对己掌握一定分寸。

〔20〕 竟：通“境”。斯：这样。已矣：止于此。这句说宋荣子的修养也只能达到这个境地。

〔21〕 未数数（shuò硕）然：不曾去汲汲追求。

〔22〕 未树：未见有所建树。

〔23〕 列子：名御寇，郑国人。相传列子曾遇风仙，学法术，能御风而行。

〔24〕 泠（línɡ零）然：轻妙的样子。善：指御风技术高超。


〔25〕 致福：致，得。福，备，无所不顺叫备，是说列子御风技术高妙，无往而不顺。

〔26〕 “此虽免乎行”两句：待，凭借、依赖。两句是说：列子乘风而遨游，虽然免于步行，但仍然需要凭借风的力量，而不能无所依赖。

〔27〕 若夫：虚词，犹“至于说到那”。

〔28〕 乘天地之正：乘着天地的真正精神。

〔29〕 御：驾御。六气：指自然界阴阳风雨晦明的现象。辩：通“变”。

〔30〕 无穷：空间、时间的无穷尽的境界。

〔31〕 恶乎待哉：何必（需要）有所凭借呢！以上四句是说：如果能乘着天地的真正精神，驾御六气的变化，以游于无穷尽的时间和空间，何必要有所凭借呢！

〔32〕 无己：无我。

〔33〕 无功：不求功绩。

〔34〕 无名：不求名位。按，至人、神人、圣人，都是庄子所赞同、推崇的人，但是其中“无己”的至人，即前文“乘天地之正，御六气之辩”的人，则是庄子幻想中的最高的标准。庄子认为所谓至人是摆脱了物质世界的制约，而达到了无所凭借的境地，这是他的絶对自由主义思想的表现。


尧让天下于许由 〔1〕 ，曰：“日月出矣，而爝火不息 〔2〕 ；其于光也，不亦难乎 〔3〕 ！时雨降矣，而犹浸灌 〔4〕 ；其于泽也，不亦劳乎 〔5〕 ！夫子立而天下治，而我犹尸 〔6〕 之，吾自视缺 〔7〕 然，请致天下 〔8〕 。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾 〔9〕 也；吾将为宾乎？鹪鹩 〔10〕 巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河 〔11〕 ，不过满腹。归休乎君 〔12〕 ！予无所用天下为。庖人 〔13〕 虽不治庖，尸祝不越樽俎 〔14〕 而代之矣。” 〔15〕


肩吾问于连叔 〔16〕 曰：“吾闻言于接舆 〔17〕 ：大而无当 〔18〕 ，往而不反 〔19〕 。吾惊怖其言，犹河汉而无极也 〔20〕 ；大有径庭 〔21〕 不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山 〔22〕 ，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子 〔23〕 ，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 〔24〕 ，使物不疵疠 〔25〕 而年谷熟。’吾以是狂 〔26〕 而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观 〔27〕 ，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也 〔28〕 。之人 〔29〕 也，之德 〔30〕 也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事 〔31〕 ！之人也，物莫之伤 〔32〕 ：大浸稽天而不溺 〔33〕 ，大旱金石流 〔34〕 、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也 〔35〕 ，孰肯以物为事 〔36〕 ！宋人资章甫 〔37〕 而适诸越，越人断发文身 〔38〕 ，无所用之。尧治天下之民，平海内之政；往见四子 〔39〕 藐姑射之山、汾水之阳 〔40〕 ，窅然丧其天下焉 〔41〕 。”

注释

〔1〕 许由：字武仲，颍川阳城人。相传为古代高士，帝尧知其贤，尊其为师，并曾让位给他，他力辞不受，避隐于箕山。

〔2〕 爝火：火炬、火把。息：熄灭。

〔3〕 “其于光”两句：是说爝火（尧自喻）的光亮为日月（喻许由）所掩，微不足道。

〔4〕 浸灌：用水灌溉。

〔5〕 “其于泽也”两句：是说及时雨降落后，再引水灌溉土地，岂不劳而无功！

〔6〕 尸：本指庙中神像，此处指空居其位，无所事事的主宰者、执政者。这是尧的自谦的话。

〔7〕 缺：欠缺，不足。

〔8〕 请致天下：请允许我将天下给你。

〔9〕 宾：附加成分，从属地位。

〔10〕 鹪鹩：善于构巢的小鸟。

〔11〕 偃鼠：即鼹鼠，性喜穿地面而行，渴则饮河水。

〔12〕 归休乎君：君归休乎，您算了吧，辞让、谢絶之意。

〔13〕 庖人：厨师。

〔14〕 尸祝：主管祭祝神主的人。樽：盛酒器具。俎（zǔ祖）：盛肉器具。

〔15〕 以上这段文章是作者通过尧和许由让天下的故事，正面来说明至人（实际是作者自己）无功、无名、无己的思想。

〔16〕 肩吾、连叔：这两个人名都是庄子在自己著作中虚构的。

〔17〕 接舆：姓陆名通，字接舆，楚国人，与孔子同时，伪托狂放而隐逸不仕。

〔18〕 大而无当：当，作“底”、“根据”解。是说接舆的话过于夸大其辞而缺乏实际根据。

〔19〕 往而不反：接舆的话，越说越离奇，不能返回头来论证。