绑架全人类 第314节
“是的，上周……”周教授刚开口，便看到吴清晨又一次微微皱眉，显然对“上周”这个时间点有些模糊，周教授立刻换了个更加精确的说法：“……四天前我们见过，嗯，也是在这个教室。”
“不好意思不好意思，”吴清晨有些歉意地笑笑，“您知道的，我的时间比较混乱。”
“这是您为全体人类付出的牺牲，”周教授神情严肃地回答，“对您来说，上一次见面已经是两个月前了……能对两个多月前，只见过几分钟的人保留印象，这已经充分说明了，您对任何一节课程都保持了极高的严肃和专注。”
这么一说，吴清晨的回忆就更清晰了。
“……空间……空间构想，对吧？”吴清晨试探着问道。
“思维空间构想。”周教授笑着纠正。
“对对对。”吴清晨完全想起来了。
四天前，在吴清晨的中古世界时间线里，是整整两个多月前。
那时他刚抵达菲什加德堂区，经历了那场发现“神职辐射现象”的早祷，并在塔尔玛执事的亲自指导下翻阅了那本《豪华版圣典》。
回到地球后，吴清晨的课程表临时做了调整，删掉了原定的两节课，换成了“主宰神系演变史”和“主宰神系神术释放体系”。
两个课时都是45分钟左右。
“主宰神系演变史”中，吴清晨学习了地球参谋团对主宰神系降临、兴起、意外离开、衰弱、分裂直至陷入战乱的推演过程。
“主宰神系神术施法及释放可能性”课时，则由几十位不同领域的顶尖专家，分别向吴清晨介绍了“施法手势”、“信仰引导”、“材料激发”、“意识指引”、“思维空间构想”等多种主宰时代可能存在的神术释放核心要素。
目的是帮助吴清晨在中古世界生活时，能更敏锐地捕捉到那些可能存在的超自然元素。
周教授当时负责的，就是有关“思维空间结构”构想的介绍部分。
“当时时间紧张，我的介绍比较表面，也不够全面……”周教授语气诚恳，“另外，同样因为时间紧张的缘故，很多专家的精妙构想没来得及为您详细说明。现在，是否先请他们为您介绍一下？”
吴清晨当然明白，这是“当时的学术观点未被看好”的委婉说法，他点点头：“那就麻烦各位了。”
各位专家开始逐一上前介绍。
率先登场的，居然是一位经济学研究员！
这位研究员没有谈什么神术原理，而是拿出了他的模型分析。
经济学研究员指出，在主宰神系的神术释放体系中，简陋的符牌、符文、墨水、圣油，加上中古世界普遍落后的手工艺制作方式，必然导致最终成品的千奇百怪，差异巨大。
如此之大的差异性����有时候甚至超出人类想象力的范畴，显然会带来巨大的沟通成本、纠错成本、管理成本以及理解偏差导致的额外损耗（比如需要反复解释符文含义、频繁修正制作错误、因理解不同而浪费信仰等）。
这些都属于非必要的、巨大的资源浪费。
因而，在这位研究员的构想中：符牌、符文、墨水、圣油这些物质载体，更可能只是承担着引导或启动的“钥匙”作用。
具体的神术释放方式，其核心要素应该另有所在，这些物质载体的差异，只要达到基本标准，就不会对最终效果产生决定性影响。
接下来上场的是一位植物学家。
植物学家的看法，从另一个角度支持了经济学研究员的观点。
植物学家着重分析了中古世界制作符咒时，对承载木材的选择倾向性。
他指出，符牌的木料选择，更注重于神术释放后的效果反馈。
比如最常见的“守穗之印”和“良知之唤”。
这两种符咒选用的承载木材通常都是橡木。
这是个非常聪明的选择。
橡木是一种高密度的硬木，天然就具备了被敲击后回声响亮、传播较远的特点。
此外，经过精细打磨后，橡木表面光滑，还具备较好的反光特性。
如果仅从这两点来看，橡木的优势似乎更像是历史演变中，宗教人士在实践中发现并顺势应用的自然属性。
然而，一旦加入主宰神系的神术效果，就会发现橡木的选择蕴含着更深层次的考量。
神术版的“守穗之印”，其核心效果是自动发出特定频率的声响，惊飞田间的蚊虫鸟雀。
长时间的频率共振，对木材本身的硬度和结构稳定性要求极高，否则几天就可能因震动而碎裂����高密度的橡木正好完美契合了这项需求。
神术版的“良知之唤”，其效果是自动发出柔和的光芒，照亮特定区域。
橡木光滑的表面和相对均匀的质地，有助于光线的均匀反射和扩散，避免因木材纹理过于粗糙或吸光性强而导致光线晦暗或分布不均。
又比如说，“诅咒之印”。
这种符咒通常选用气味浓烈，纹理不均匀的阴沉木或某些特定荆棘木。
植物学家推测，这类木材本身可能带有微弱毒素或特殊气味残留，同时，其不规则的纹理在潜意识层面更容易引发“扭曲”、“不安”的联想，或许能微妙地增强符咒所蕴含的“惩戒”或“厄运”的心理暗示效果。
又比如，“恩典之羽”。
多选用纹理细腻的白蜡木或椴木。
这类木材色泽浅淡，触感温润，这倒没什么……
植物学家身旁，一位中医上前补充：这几样原材料经过炮制后，可以作为“舒筋活络”、“祛风除湿”的药材����用于治疗筋骨疼痛、肢体沉重等症。
很显然，这些促进身体轻盈，行动便利的特性，必定有利于神术的“逆风时跑路”“顺风时抓贼”的效用。
等等等等……
最后，也是最重要的，涉及到吴清晨这次疑似无意中制作的“混合型土炸弹”，植物学家重点介绍了桦木的特性，以及桦木为何特别适合作为“审判之瞳”的载体。
第一，桦木的加工性极佳，无论是手工还是简易机械加工都非常容易。
这特别适合紧急情况下的快速制作，以及大规模批量生产的需求。����在主宰时代，“审判之瞳”很可能是一种需要大规模装备的一次性消耗型“武器”或“威慑工具”。
第二，桦木的导热性很强。
这种特性有利于能量的传导和集中释放。����这与“审判之瞳”神术中描述的瞬间发出强烈光热、灼伤或击杀敌人的效果严丝合缝，高效的导热性可能是能量爆发瞬间的关键辅助因素。
第三，桦木相对容易开裂变形，尤其是在温度强烈变化的情况下。
这个特性就比较耐人寻味了。
大家心照不宣就行，毕竟，主宰是如此的神圣和仁慈。
……
之后，油墨专家，刀具专家，染料专家依次向前，分别向吴清晨进行说明。
木料，墨水，圣油，刻印所用的刀具，以及手工业模式制作的流程，广泛支持经济学研究员的观点：神术符牌的物质载体，极有可能都只是承担着引导或启动的“钥匙”作用。
在接下来，就是周教授上场了：
“符牌上刻印的符文，同样也更注重于引导，尤其是实用几何，以及立体几何方面的思维引导……”
立体几何是什么？
随便拉个初中生出来都知道，立体几何，是研究三维空间中物体（点、线、面、体）的度量性质（长度、角度、面积、体积）和刚体变换（平移、旋转、反射）的一门数学分支。
在地球，这个体系在公元前3世纪的古希腊就已成熟建立。
在中古世界，这方面自然同样是很有基础的。
绝大多数教士，至少是普拉亚牧师这个级别的教士，总得掌握一定的几何知识。
你得测量土地吧？你得计算教堂份地面积吧？最重要的是，你得计算什一税的征收比例吧！！！
你得绘制简单建筑图纸吧？你得了解谷仓的梁架结构吧？行，这些都不会，那你至少也得制作宗教符号����圣坛和圣徽吧！！！
����就吴清晨所知，作为塔尔玛执事比较看重的学生，普拉亚甚至掌握了粗浅的透视绘图法。
主宰神系的神术符文，同样几乎全部都有立体几何的影子。
符牌上的符文图案，麦穗也好，荆棘也好，锁链也好，光路也好，其他元素也好……统统不是平面状态的表现形式，而是都带有立体几何的绘图特点。
这一点，到了塔尔玛，不，到了普拉亚这种实质掌握一个村庄的牧师，无论哪个堂区，基本都比较具备学术素养，对此自然都是了解的。
虽然年代久远，且早就没什么真正的神迹，大伙儿制作符咒的时候普遍漫不经心，但还是都会下意识地绘出立体几何的表现特点。
然而，仅仅立体几何的知识……这是远远不够的。
根据周教授的构想，主宰神术体系的施放和释放过程，最重要的，是在施法过程中，由施法者在思维空间中，形成神术的神术结构。
符牌的制作，主要是“精神锚点”和“象征符号”,只是意识引导器而非能量源，其作用不是直接产生能量，而是帮助施法者（或使用者）聚焦意念，并在意识中构建特定的【功能模型】……
那么，怎么构建这个特定【功能模型】呢？
这就需要运用到很可能只有主宰时代的牧师们，才有机会粗浅掌握的某项知识了：
拓扑学……
这是何等的残忍！
他妈的，这可是拓扑学啊！
别说目前中古世界宗教界，目前的普遍认知：早祷，晚祷，丰收祷……以及神术的制作过程中，最重要的是专注和虔诚……
就算是吴清晨举起大喇叭，@全体同行，告知一切要素，大伙儿还是只能照样抓瞎！
拓扑学，研究的是空间在连续变形（拉伸、扭曲、压缩，但不撕裂或粘连）下保持不变的全局性质（如连通性、洞的数量、缠绕方式）。
它关注的是空间的“形状”本身，而非具体的度量。
以上都不重要。
最重要的是：哪怕在地球，作为独立学科，拓扑学的诞生，都已经是19世纪的事了！
放到中古世界，对拓扑学唯一有所了解的人，只有吴清晨一人。
或者更具体地说，就算是吴清晨这位天选之子，有关拓扑学的了解，全部加起来，也仅仅只有四天前的那次“主宰神系神术施法及释放可能性”课时中，周教授最多用时5分钟的构想说明和概念讲解。