大明嘉靖：从长生开始 第192节

　　作为顶级大族出身的陈以勤，在最初为百姓讲解清丈、均地，国策的意义时，可是费尽口舌。

　　哪怕到了今天，大明朝的百姓也不是理解了国策再去执行国策，而是知道了国策的好处愿意去服从国策。

　　如果说朝廷的水，表面是清澈的，深层是乌黑的。

　　那民间的水，表面是混沌的，深层却是清澈的。

　　但就是那表面的混沌，掩盖了古今无数百姓智慧的光芒。

　　“逸甫这话，不是为了践行上古世家之路吧？”李春芳打趣道。

　　华夏世家。

　　最早可以追溯到夏朝的“涂山之会”。

　　禹建都阳翟后，召集夏和夷的部落首领于涂山，共议天命。

　　在夏禹的“拳头”和“恩施”下，夏、夷诸部众多邦国和部落的首领选择了臣服。

　　夏禹解除了所有邦国和部落的武装，遵照约定，将原来的众多部落首领，大都转化成世袭贵族。

　　而这些世袭贵族，便是世家的前身。

　　在郊祀之礼，夏禹赋予了世家崇高无上的地位，享万民供奉。

　　夏禹也将自己和家族归入了世家之列，天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，决不私之一家一姓，以副列圣授受之意：

　　“兹查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至“。

　　华夏历来是讲究权力、责任对等的族群，在无限荣耀、供奉之下，也规范了世家的义务。

　　即，启民智，振华夏。

　　世家有义务作为这混沌世界的“光”，来为所有华夏百姓照亮智慧。

　　传授礼仪、教授知识，是其中一项重大义务。

　　但是，人是有私心的，再优秀的规范，在制定的人，也就是大禹死后，很快就变了样。

　　世家只传授百姓礼仪，而不教授知识，来维持自身的无上地位。

　　“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

　　知识，才能让人仓禀实，才能让人衣食足。

　　而礼节这种精神上的追求，在上古时代，除了会饿死人，再无用处。

　　于是乎，从上层世家流传出一句话，“礼不下庶人”。

　　对，世家连装都不想装了，连礼节都不愿意再传授给下层百姓。

　　华夏的朝代开启了更迭，礼乐出现了严重崩坏，而世家却凭借着夏禹的约定，始终享受着万民供奉、礼遇。

　　为了追求更大的权力，世家甚至是搞出了“田氏代齐”的把戏。

　　所幸，秦王室的崛起，使得世家不仅没有彻底分裂华夏，反而完成了前所未有的大一统。

　　只是，秦王室重用的法家思想，准确来说是商君书，“民可使由之，不可使知之”，“驭民五术”，极大推高了王室、皇室的地位，却再次将民智放到了一边。

　　为了统治，历朝历代都对民智二字讳莫如深，穷苦百姓就那样混混沌沌的，被世家、大族裹挟着推翻了一个个朝代。

　　世家都狗日的没了，民智依然未开，几千年来，就出了太祖高皇帝这一个真正的平民皇帝。

　　太祖高皇帝为了开启民智，做了不少努力，其一，就是免费教育。

　　设立中央官学：国子监。

　　设立宗学：主要招收世子、长子、将军、中尉等贵族子弟；

　　地方官学：府学、州学、县学、社学三级。

　　在这些学府读书，不要束脩，包吃包住，免徭役，发粮食。

　　统一穿着、固定上课时间、上课出去要请示、出入学校要登记、有节假日等等一系列制度。

　　这便是洪武年间的读书人所享有的待遇。

　　升学流程，也是社学升县学，县学升州学，州学升府学，府学升国子监。

　　整个洪武年间，只举行六场科举。

　　绝大部分的学子，都是一级一级升上去的。

　　另外国子监的毕业，要修够学分，只有积累足够的学分才能毕业，毕业后委以官职。

　　最重要的是，在国子监学习期间，学子们要观政，这个观政就是去六部观看官员们做事，观政完了之后还得有观政部门开具的观政文书。

　　而这套选拔官员、人才的制度，随着太祖高皇帝的驾崩，轰然崩塌。

　　建文皇帝登基后，废除了大部分相关的规定，而对开启民智影响最大的，莫过于废除了社学。

　　建文皇帝把教育国民的权力，从朝廷手中还给了大族、富户、豪强。

　　穷苦百姓人家的孩童，又读不起书了，本来有几分拨开的云雾，又浓郁了起来。

　　科举，又一次成了大族、书香门第把持学识的手段。

　　那微不足道的上升之路，不够是愚弄世人罢了。

　　恢复社学，对所有大明朝适龄孩童开放，一级级升学，才是“启民智，振华夏”的真正道路。

　　李春芳的笑问，陈以勤郑重点点头，陈家确实有了更高追求，要重走上古世家的道路。

　　见状。

　　张居正、高拱、胡宗宪、李春芳、吕芳全部色变。

　　驾驭万民，从来不是一件容易的事，民智未开，作为内阁阁老的他们都这么难了，真要是民智开启，万民有了属于自己的意志和想法，内阁估计能被万千政务压死。

　　圣上的统治，还会那么稳定吗？

　　张、高、胡、李四位阁老，和吕芳这位司礼监掌印太监，不约而同地站起身，紧盯着陈以勤，眼中的凝重和警惕毫不加掩饰……

第231章 振兴华夏，海瑞进京！

　　壹民。

　　弱民。

　　疲民。

　　辱民。

　　贫民。

　　五者若不能见效，杀之！

　　驭民五术，自秦朝以来，华夏历朝皇室用了两千多年，通过削弱民智、民力，来增强国家的权力和稳定性。

　　张居正、高拱、胡宗宪、李春芳从未想过改变，且准备在当朝时，长久且持续进行下去。

　　吕芳是宦官，一身荣辱全系于皇权，是大明朝最不愿意看到朝廷根本制度发生改变的人。

　　如果提出开启民智的，不是陈以勤，而是其他人，哪怕是张居正，这时的吕芳，都已经心生杀意了。

　　偏偏是陈以勤。

　　张居正望着陈以勤，眼神复杂道：“逸甫，你想做什么？”

　　高、胡、李、吕，同样望着陈以勤，眼中满是不理解。

　　他们真的不明白，走上上古世家之路，开启民智，对陈以勤，对陈家有什么好处。

　　民智一旦觉醒，首先追求的，便是社会公平。

　　律法上的公平。

　　机会上的公平。

　　资源上的公平。

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　　等等。

　　世家之所以地位崇高，不仅是被朝廷赋予，也不是始终掌握着权力，而是在礼仪、教育上对世人的降维打击。

　　广开社学，教授万民，或许在质量上，那数千万适龄孩童的成长，不及陈家的家族教育。

　　但数量多了，总能蹦出一些天赋异禀者，不论是礼仪，还是学问，还是其他，都会碾压势的超过陈家。

　　这便是数量碾压质量。

　　到时候，陈家对平民子弟的降维打击不复存在，哪怕那些上升的平民子弟，会为了特权，而不去摧毁世家阶层，也会分走陈家的话语权和力量。

　　他们不理解，陈家明明可以独享一切，甚至可以封锁其他大族晋升世家的道路，来成为朱明皇族之下的第一家族。

　　可为什么，要主动分权力、利益给其他人呢？尤其是平民子弟？

　　他们不允许，大明朝有这样的人、这样的家族存在。

　　要是陈以勤不能给出合理且让他们信服的解释，内阁、司礼监就要联手行动，来收拾陈家了。

　　虽然众人没有展露气势，但联结的相威，都能让政务堂内平地起风。