明末文豪从抄书开始 第91节

　　而在工厂主和工人之间也出现了相应的对抗模式，工厂主若降低工价，机工就联合“叫歇”抵抗。

　　甚至此时已经在苏州濂溪坊一代出现了织造工的人才市场，以师徒关系学出手艺的织机操作工——车匠进城之后就会聚集在濂溪坊一代，几十上百人或站或坐，等待雇佣。

　　这是之前历史上从来没有出现过的场景。

　　以至于朝廷官员最开始还以为他们是流民，派人去施粥遣返时一问才发现这些人是来找工作的，给饭吃他们根本不走，后来弄了几个机房主来招工，这群人就跟着去了。

　　经常有人在濂溪坊聚集，弄得言官以为苏州出现了什么大灾。

　　后来江苏巡抚曹时聘受命调查之后上报朝廷解释此事：

　　“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组。机户出资，机工出力，相依为命久矣。”

　　而且他还发现这些人居然全部依靠纺织业存身，意识到如果朝廷打压纺织业，肯定会和骚扰农桑一样造成流民：“染坊罢而染工散者数千人，机房罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。”

　　三吴新兴的资产阶级需要理论去指导自己的投资，而从未管理过工商业社会的官府衙门也需要相应理论去指导自己的工作。

　　而《国富论》就在此时问世。

　　这本书在江南迅速引来许多人的追捧。

第147章 治国的目的

　　做生意的人比读书人更加追捧《国富论》，一些机户、染坊主不识多少字，但是却争相求购《国富论》，甚至为了读懂此书找先生一个字一个字念来听。

　　王文龙的《国富论》发表之后迅速催生出最早的本土经济学家，在万历年间他们还不是多么有声望，但这股风潮一直延续下去，到几十年后，这批经济学家将逐步登上历史舞台。

　　他所树立的《国富论》作为古典经济学的鼻祖起点太高，一本书直接涵盖了后世许多经济学的讨论范围，也直接限制了后世中国经济学家百多年的视野。

　　直到几十年后不少大明经济学家还直接高呼：“吾笔只为静观先生作注也。”

　　而且许多学者将这本书往奇怪方向解释，间接塑造了一种新的儒学类型，试图将儒家学说和经济学统合在一起，造出的东西不伦不类，最终归于陈腐一流。

　　此时《国富论》的影响力其实还未发生到极致，因为在三吴之外大明的资本主义萌芽还不明显，要随着时代发展，这本书的伟大将越发为世人所知。

　　古典政治经济学之父、欧洲最早的宏观经济学者威廉·配第还要二十几年以后才出生。

　　以至于后世东西方经济学家们讨论经济学的起始，一直有一个很大争论。

　　中国学者以为王文龙是中国经济学发展的结晶，是中国资本主义萌芽时期的先哲。

　　但许多欧洲学者却坚持认为经济学的根源起源在欧洲，因为欧洲的经济学从大航海时代到工业革命有一条明确的发展脉络，而中国的经济学像是石头里生长出来的。

　　甚至有欧洲人宣称：“没有王文龙，中国再过一百年也不会有经济学。”

　　“王文龙是西方教育在东方的产物，是一朵生长于石头之间的花朵。”

　　但是欧洲人又不能不承认最早的经济学著作诞生于大明，而且以此为起点，大明的经济学研究也流传下了一条明显的繁衍脉络，反超欧洲，并对世界产生深远影响。

　　这时的王文龙甚至不知道自己的《国富论》已经引起这么大影响，他还待在福州忙着报纸发行的事情，一些看到《国富论》心情激动的读者却已经找到福建去。

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　　“建阳先生，建阳先生可在？”

　　一大早王文龙还没吃过早饭，就听到屋门外有人在大喊他的名字。

　　王文龙让王平保去看看，王平保出门看了一眼回复说道：“是那位仙霞关上遇到的黄小先生带着两个朋友来了。”

　　王文龙忙让王平保把他们领进来。

　　黄尊素和汪文言是在入闽的船上遇到黄道周的，听说两方都要来找王文龙，于是便结伴而来。

　　原本随着邓志谟等人各自买房、租屋搬出去之后，王文龙家中空闲了一段时间，但是随着王平保的老婆带着孩子来到福州，因为王平保平时要跟着王文龙办事只能住在王文龙家中，他一家人也都住到了后宅，所以吃饭时还挺热闹。

　　这情况下王平保也不能继续坚持不和王文龙同桌吃饭了，否则他一家和马婆子别开一桌，王文龙独自一人坐远远的吃饭，倒像是被冷落的样子。

　　可这时一有外人到来王平保的老婆孩子就连忙下桌，给客人让位置。

　　王平保带着老婆孩子进到厨房，听到外边王文龙在讨论读书的道理，便让老婆快把儿子小虎牵来，小声嘱咐“小虎，你仔细听外边的先生们说话，好好学。”

　　王平保也不想自己孩子一辈子就做个长班，如今已经准备让自家孩儿去开蒙。

　　跟在王文龙这样的读书人身边伺候的机会难得，所以王平保总是带着自家小虎和王文龙多接触，不求儿子能听懂，只希望自家孩儿能熏到点王文龙的文气。

　　一进房间黄道周就为王文龙引荐，“这位是余姚黄尊素字真长，这位是歙州汪文言字守泰。”

　　王文龙点头道：“幸会。”心想原来是后世的东林两大智囊，王文龙读书时就对这两人的称号印象深刻，黄尊素和汪文言在后来并称“黄汪”……总觉得莫名其妙的难听。

　　黄尊素和汪文言见王文龙的态度不错并没有嫌弃他们没有名气，都颇为高兴。

　　王文龙自然不会看不起两人，汪文言以白衣之身左右天下自不必说，黄尊素同样也是东林干将，两人未来的实力都不容小觑。

　　而且黄尊素还很会教儿子，他的儿子：黄宗羲，黄宗会，黄宗炎并称“浙东三黄”，是浙东学派经学研究的开山祖。

　　话说黄尊素家族给王文龙最深的印象就是：这一家人都像是从小说中跑出来的人物。

　　黄尊素年少苦读，惊才绝艳号称“东林智囊”，最后死于阉党之手而死不变节，是郭靖一样的忠诚人物。

　　而黄宗会和黄宗炎两兄弟科举不成，觉得自己读书多年没有成就，决心增长学问，于是两人相约“闭门读尽天下书，然后出而问世”。

　　他们读完书正好碰上清军南下，于是两兄弟抱着满腹才学投身抗清斗争，机智百出，虽然最后失败，但两人都扬名天下，俱皆成为浙东学派一代大家。

　　标准的勤学苦练逆袭套路。

　　至于黄宗羲的传奇事迹则更有爽文色彩，十九岁出山为父报仇，扳倒所有杀父仇人，此后一生更是无比传奇，随便举一例：

　　话说明清之际宁波范家有座天下第一藏书阁“天一阁”，阁中藏了无数古籍善本。

　　范家建立了严格的藏书族规，规定藏书由全家人所有，共同保存，家族各房掌管着集书橱的钥匙，必须所有子弟凑齐钥匙才能开锁，外姓人一律不得入阁。

　　此规遵守几十年，直到黄宗羲来到宁波求入天一阁观书。

　　他凭借自己的过人才学征服范家各房，获准成为进入天一阁的第一位外姓人物。

　　此后仿佛功法认主，天一阁的藏书遇到真正能发挥它们威力的读书人。

　　黄宗羲入天一阁，通读阁中诸子藏书，类似于武侠小说里的学遍天下武学，最终融会贯通。

　　此后黄宗羲写成洋洋百万字、记载明代所有儒家思想流派的中国古代数一数二的思想史——《明儒学案》。

　　此书地位相当于明代儒家版《九阴真经》，有明一朝各家各派的思想、流变、传播历史都可看的清清楚楚，黄宗羲出阁著书，彻底成就海内鸿儒的地位！

　　这家人的故事有练功，有阻碍，有爆发，完完全全是标准的武侠小说套路。

　　只不过如今的黄尊素还只是个十几岁连秀才功名都没有的小角色，在士林之中远没有可以和王文龙相提并论的名望。

　　王文龙问道：“三位特来福州，不知有什么问题要问我？”

　　见王文龙态度温和黄尊素心道王文龙果然是个谦谦君子。

　　黄尊素觉得向王文龙提问的机会十分难得，于是开口就问出核心问题：“不知先生为何只在常州提出那三条国策，却不抨击太监？”

　　王文龙笑道：“我一开始就抨击了太监，只是不像其他人说的那么狠厉而已。”

　　此言一出三人都笑了，王文龙在常州会讲上的言语黄尊素和汪文言也告诉了黄道周，三人回想一下，确实王文龙在一开始就说太监用种种阴损手段抢夺民财十分可恶，只不过和东林党的区别在于王文龙把话题后来转到别处，没有用全部时间大骂太监。

　　王文龙又看向黄道周，黄道周也连忙提出自己问题：“我今日看了先生所著的《国富论》一卷，先生以为国家应该要靠经商手段致富吗？”

　　黄道周果然极具灵性，所问一下就切中更深本质。

第148章 制度与生产力

　　王文龙笑着问黄道周：“黄小友以为治国之本质是什么？”

　　这个问题比黄道周提出来的还大，三人思索一番都不知该如何回答。

　　王文龙便又换了个方式来问：“三位以为而今朝堂上各家提出的种种政策，目的究竟在何处？想要把国家治成什么样子？”

　　汪文言没读过什么书，生怕自己的答案被别人先说出来，于是率先回答：“自然是要治的小人不敢为祸才好。”

　　黄尊素想了想，回答说道：“治国的目的是用贤才，如此才能规范使得小人不出。”

　　黄道周最后说道：“我以为经邦治国最好的便是做到《礼记》中所讲的大同世界，大道之行也，天下为公。”

　　听着三人的话，王文龙笑起来：“你们所说都是表现，海清河晏，百姓的生活不一定就安乐，若是一个暴君用大兵镇压的百姓不敢反抗，让人做安安饿殍，表面上看起来也是海清河晏了。你们都看过我的《国富论》，想必知道生产力的概念，我以为这才是底层逻辑，制度只是保证而已。”

　　王文龙一番话说完，三人都开始默默思考。

　　而隔着一道帘子在厨房之中听讲的小虎眨巴眨巴眼睛。

　　王平保的媳妇儿抱怨说道：“文龙讲的话这般深奥，我们家的孩子这样小哪里听得懂？就是我也听不懂……”身后坐着吃饭的马婆子闻言忍不住笑。

　　王平保却是皱眉摇头：“你们妇人见识短，现在听不懂，难道一辈子也听不懂？我们听不懂，难道孩子就一定不懂？从小多和文龙这样的人物交往，以后不成龙凤也能成个狮虎，要是嫌不懂就不让他听，咱再往下传几辈都是刻字匠！”

　　而在饭堂里，“制度只是保证……”黄尊素反复琢磨着这话，似乎是要想通什么关窍。

　　而一旁的黄道周思考半天，突然开口问道：“建阳先生所讲的意思是不是治国标准应该看有没有实行好圣贤教诲之中所要行的好事？”

　　“也可以这么说，”王文龙点头说道：“就拿礼运大同篇中的‘选贤与人’来说，选贤举能并不是目的，真正目的是希望贤达之士可以将世道变得更好。寻章摘句也不是目的，目的是为了干实事。”

　　黄道周眼前一亮，称赞说道：“建阳先生果真才是真正儒者，一语道破了学问的本质，就像先生所说，天下种种学问，大家争论不休，争长道短，最后其实还是要看能否将天下治理的好。没有为做学问而做学问的道理！”

　　王文龙点点头：“常州诸位先生说亲贤臣、远小人这话是没错的，但是亲贤臣、远小人为的是使得朝廷能够更好的运转，为百姓做更多实事，并不只是字面意思为了让贤者可以都去做官。”

　　黄道周点头道：“所以朝廷应该选择真正有能力的贤人去做官，一些夸夸其谈之辈不当用。这就是不以言举人的道理了。”

　　王文龙笑着摇头：“还是浅了，难道朝廷的一切作为只是为了选谁当官吗？或者说：难道只通过选贤举能就能塑造一个大同世道？”

　　黄道周刚刚建立的思想自觉很有道理，这时又被王文龙推翻，他知道王文龙想要引导他得到某个结果，但是却十分苦恼，因为他总感觉隔着一层东西看不透。

　　王文龙开导他说道：“你们仔细想想，选贤举能讲信修睦最后究竟是为了什么？什么样的社会才叫做大同世道？圣人说大同世道的结果是怎样来判断的？”

　　三人都在皱眉思考，这时汪文言突然抓住身边的黄尊素问：“黄朋友，你再把孔圣人的话给我背一遍！”