明末文豪从抄书开始 第424节

　　所以为了让船上的水手能够上厕所，李国仙和丫鬟白天都不能出门。

　　听说天黑了，李国仙脸露出喜色，她早就闷坏了，连忙和杨天生还有舟师告个罪，提着裙子出门放风，丫鬟也跟着出去，还提了恭桶去清理。

　　杨天生和舟师也都告辞，王文龙叫来照顾他们生活的仆人，要他们快去打一桶海水半桶淡水来。

　　海上淡水珍贵，可以沐浴，但沐浴方法是先用海水将身上污物洗去，然后一遍遍的用毛巾沾了淡水稀释掉身上盐分。

　　李国仙爱干净，每天也只能有半桶水给她擦拭身体。至于王文龙，则已是快一个月没有洗澡了，好在他们住的船艏楼干净通风，王文龙身上还没长跳蚤。

第791章 瓦胡岛

　　万历三十六年七月初三，杨天生的团队终于航行到了夏威夷群岛的瓦胡岛。岛屿的名字并没有变，因为这本就是夏威夷语对于此地的名称。至于能不能将夏威夷群岛的名字改成汉语名，那还得等待后续的开拓进程，至少还要等几十年。

　　因为夏威夷岛的土著太多，和原时空一样，第一批外人到达夏威夷群岛时群岛上的土著人数大概三到四十万，比现在的台湾岛上汉人加土著的总人口还要多。

　　原历史上的两百年后，欧洲人统计夏威夷还剩下的原住民人口只剩五万，那是因为欧洲殖民者一百年间不断的掠夺奴隶以及外来疾病的传染夺去岛民生命带来的结果，杨天生等海商来到夏威夷岛的人数有限，短时间内根本不可能对当地人口造成太大影响。

　　当船队缓缓靠岸的时候，杨天生指着远处海边的原住民奇怪道：“冲浪的人比起去年我们刚到夏威夷时少了许多，去年一片海滩上至少时刻有几十人在冲浪。”

　　冲浪运动就是起源于夏威夷，这项运动原本就是南岛民族在波利尼西亚一带发展出来的，夏威夷人从波利尼西亚迁徙而来，也将对冲浪运动的习俗带到此处，并且因为夏威夷群岛上有极好的海浪，所以夏威夷原住民养成了极强的冲浪传统。传教士描写夏威夷土著去种地时都会带着冲浪板，看见风好浪好时，就会毫不犹豫的放下农具，直接扑到海里去冲浪。

　　王文龙稍稍思索，对杨天生说：“也许岛上是要打仗了。”

　　“何出此言？去年我见这岛屿挺平和的，不会转过一年就大开战端吧？”杨天生笑道。

　　王文龙摇头说：“冲浪除了是这些岛民的运动之外，也是夏威夷岛上常用的捕鱼方法，千百年的习俗不会无缘无故改变，不敢冲浪肯定有原因。”

　　“说不定是岛上的酋长管理严格了些。”杨天生分析说。

　　去年杨天生曾经在大半个月中仔细考察过夏威夷群岛的风土人情，他知道夏威夷群岛上虽然流行着相同的语言，并且使用相同的风俗制度，但是群岛并不归一个大势力所统领，酋长的土地你一块我一块，势均力敌，在杨天生看来，这样的地方极难打起仗来。

　　“大半年时间能改变不少东西，”王文龙笑道，“我们可是来者不善呀。”

　　杨天生撇撇嘴说：“那些檀香木都被龙合盛公司运回去了，老子一分利也抽不到，什么来者，就是个跑腿的。”

　　“靠港之后看看局势。”王文龙嘱咐说。

　　欧洲人对夏威夷王国的成立过程记载并不多，但从只言片语中可以得知原历史上欧洲人到达夏威夷群岛还不到四十年，夏威夷群岛就获得统一。

　　统一之后还发生过某个岛屿的酋长自称国王，带着王后想要乘欧洲人的船只出海避难、大岛的酋长逝世之后，众岛酋长来到大岛逼宫、岛屿贵族的后代找到德国人托孤等等事件。

　　这些都足以证明夏威夷群岛上土著的斗争之激烈，并且斗争水平远不是台湾岛上原住民那种部落争端的水平可比的，夏威夷群岛有几十万人口，在几千年间独立发展，其斗争水平已经可称为政治了。

　　此时夏威夷岛上的华人只有一百多个，以至于杨天生船队到达之后人数直接翻三倍，现在常驻岛上的一百华人中五十人是杨天生分两次带来的福建水手，剩下的则是龙和盛雇佣各路海主带到此处开采檀香木的伐木工。

　　“建阳先生，欢迎欢迎。”

　　“杨老哥，一路上没遇什么风浪吧？”

　　夏威夷群岛上的福建海主代表、三一教夏威夷分舵坛主洪升带领瓦胡岛上的几十个汉人满面笑容的上前欢迎。

　　洪升也是晋江人，早年去往日本谋生，原时空他是跟随颜思齐一起在日本举事的福建海主之一，比杨天生小一辈，今年才二十出头。

　　“洪兄弟驻扎夏威夷岛，吃了不少苦啊。”王文龙拱手道。

　　“算不得什么，建阳先生在大明保家卫国，身犯险境，才是我明人之楷模呢。”洪升说。

　　洪升在本时空混的并不好，杨天生开拓了夏威夷航线，又打算去美洲，临走之前在日本招募华人海主，洪升便咬牙决定来夏威夷群岛碰碰运气。

　　此君也是个民族主义者，王文龙前世历史上一些记载认为洪升鼓动颜思齐在日本割据，打下一个日本大名的领土，成立由福建海主占领的海外藩国，因为事败他们才会被赶出日本，展转落脚台湾。

　　虽然这记载只见于野史，但洪升确实是一个颇有野心胆气之人，他来到夏威夷群岛几个月，已经走访了各个岛屿，和本地不少酋长都有交流，解决了华人在此开采檀香木金银种植园过程中的许多问题，并且在岛上培养了自己的一批班底。

　　如今洪升已经是岛上毫无争议的侨领。

　　走进种植园，王文龙看着那一排甘蔗苗对洪升说：“洪兄弟，我等在夏威夷补给之后，就要去往美洲，在离开之前，我想见见岛上较有权力的酋长，特别是其中与华人亲近的。”

　　“那便要属瓦胡岛的游弥奥了，”洪升思索道，“此人在瓦胡岛上权力极大，这片港口便是他的领土，他也对华商采亲近态度，但他公务繁忙，先生若是只在岛上停留几日，就怕他土人不知尊贤重德，不肯来相见。”

　　“先去询问一下吧，”王文龙笑道：“我听杨兄弟说去年来到瓦胡岛见他的族人都在海上冲浪，今年冲浪的人少了许多，想来他手下政权有极大变动，他又亲近华商，说不定有求我们的地方。”

　　“好的，我立马派人去联系。”洪升点头道。

　　夏威夷语属于南岛语族，杨天生经过王文龙提醒，第一次前来寻找夏威夷航线时就在船上带了去过爪哇、熟悉当地土著语言的福建商人。

　　这些商人到岛上之后发现夏威夷果然与爪哇语相似，其中几人留在夏威夷岛上，用几个月时间已经初步学会了用夏威夷语沟通。

　　这也是因为夏威夷语的元素够简单，后世的夏威夷与标准书写总文字共才十三个字母，刨去全世界语言通用的五个元音之后，就剩八个辅音，在全世界各民族语言体系中绝对都算辅音极少的。

　　这套语言体系靠的是将一个词念得很长来增加词义，一个词能多到十个音节，读起来一大串，而掌握了语系其中一种语言之后，理解词根词缀，很快也就能触类旁通。

第792章 有野心的酋长

　　历史上瓦胡岛的土著酋长就是最快感受到外来影响并且跟上潮流的势力，从这群酋长之中诞生了后来夏威夷王国的王室，王文龙猜测那亲近华商的游弥奥也是相同想法。

　　夏威夷群岛上的社会结构已经进入奴隶制，岛上居民形成一种类似种姓制度的体系。

　　从上往下第一级是酋长，第二等级是巫师、造船、医生等专业人士，第三等级是农民和普通工人等平民，第四等级就是奴隶。

　　平民需要交税供养一二等级的贵族，第四等级的奴隶子子孙孙都是奴隶，永远不能翻身。

　　洪升到来之前，华人在夏威夷群岛上被当做二等或三等人群看待，而洪升在实地了解情况之后，要求全岛华人不再向附近酋长缴纳赋税，因为交税是第三等平民的义务，交了钱，华人在岛上的等级自然降低。

　　在洪升的带领下，华人赶走了各岛酋长的收税官，同时又自觉将税收转化为礼物，在限定时日交到对应酋长的“猪堆”处。

　　“猪堆”是岛上各地块之间垒起的大圆土堆，被土著用来当作划分各块领土的界碑，也是每年对土地之神祭祀的地点。

　　酋长们收到的物资数量不变，但意义却从交税变成了祭祀，祭祀是二等以上人才有的权利。于是在洪升的安排下，群岛上的各部落酋长基本认同了华人用礼物的方式交钱，也就相当于认可了华人有祭祀的权利。

　　洪升又发现夏威夷岛上的土著祭祀方式是向猪堆献上猪肉，过程和福建民间拜土地公差不多。他便又打蛇随棍上，让华人们将猪堆当做土地庙来祭拜。

　　土著们看见华人在他们的猪堆前焚香祷告，杀鸡宰猪，念诵祷词，吹奏音乐，虽觉得有些奇怪，但却都能理解华人是在祭拜神灵，接着便认同了华人掌握祭祀的技巧——这已是酋长的能力，自然更大提高了华人地位。

　　现在夏威夷群岛上接受了华人存在的部落基本都给予华人较高待遇，但还有一些岛屿对华人的态度很封闭，华人人数也太少，对这些岛屿武力威胁的成本过高。

　　对于这种情况，最好就是将夏威夷群岛交由一个愿意和华人配合的势力统治，如此才方便华人开发岛屿资源，这也是前世欧洲殖民者所做的事情。

　　王文龙这次来到夏威夷群岛，也想看看能否将夏威夷的统一进程推快一些。

　　洪升派人去通知瓦胡岛的游弥奥酋长，很快就收到消息，酋长愿意面见王文龙。

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　　一群夏威夷土著男女，热情地跳着草裙舞，笑容开朗的迎接王文龙等人。

　　然而杨天生和洪升的脸色却不是那么好看，因为面前跳舞的男女：男的只穿一条束腰，女人则只穿草裙，挡下不挡上。这么十几个男女一次排开，跟着鼓点热情晃动，字面意义上的吊儿郎当，对于这群福建老乡视觉冲击力有些太强。

　　游弥奥手下的大巫师主持今日的欢迎仪式，舞者跳了一轮，大巫师便引导王文龙等人走进游弥奥的村落。

　　这村子的面积比王文龙想象中要大上不少，放眼望去一片河谷地带布满了茅草棚。

　　夏威夷群岛全都是火山岛屿，每一座岛基本都由一座隆起的中央山脉和周围的平地组成。

　　大一些的岛屿都有多条河流，每条河流的走向都是沿着山脉一路往下，最终流入大海。

　　根据这样的地形特点，夏威夷岛上的领土也是按照河流划分的，每一条河流由海岸延伸到山顶，其所有部分叫做一个“阿胡普阿”。拥有一个“阿胡普阿”就相当于拥有了这条河从下往上靠海部分的鱼场、沿海沙滩的椰子、山谷地带的芋头田、山腰处的香蕉甜和山药田、山上的木材和狩猎权。

　　一个“阿胡普阿”就足以养活一个上千人的部落，而游弥奥手下掌管着六个“阿胡普阿”，是瓦胡岛上权力最大的酋长。

　　王文龙走进村子，很快发现这村子不是只有农业和渔业，村中有大规模的石器、制陶、木器、纺织作坊，村中的聚居人口恐怕已接近一个镇的规模。

　　“是不是比台湾岛上的土人社会要发达许多？”

　　洪升看着这繁荣的土著村庄，由衷说道：“夏威夷群岛上的酋长并非易与之辈，几十万人口，放到我大明也是一个小州府的规模了，其内部政治十分复杂，为了争权夺利仇杀、压胜等事情屡见不鲜。”

　　王文龙点头，小声问道：“你说这游弥奥曾邀请三一教去给他的族人种痘？”

　　“没错，也不知他从谁那里听得先生所发明的种牛痘法，从去年开始就邀请我们给他种痘。”洪升说。

　　王文龙道：“这岛上连牛都没有，如何生产牛痘？”

　　洪升道：“我也是如此说，直到三一教的医生发现游弥奥最早派来种痘的都是巫医，他们一边接受种痘，一边学习种痘的方法，只是搞不到我们的牛痘粉末。游弥奥一直派人贿赂我们的医生，想要知道我们的痘粉怎么搞来。好在岛上汉人不多，大家团结一致，守口如瓶，牛痘用完了就取他们种痘之后发的人痘做成痘粉，还收高价给他种。用此办法，我们在瓦胡岛上倒是获得不少树林的开采之权。”

　　“用森林的开采权换取种痘？”王文龙好奇道：“游弥奥部落里除了巫医之外送来种痘的都是些什么人？”

　　“一些是贵族，剩下的都是他子民里的青壮。”

　　“有巫师这样的二等人不保，先保子民中的青壮三等人？”杨天生越听越不对劲，思索一会儿，道：“这厮多半是要向岛上其他势力开战了。”

　　王文龙点头道：“不一定是攻打本岛，也有可能先去打下外岛飞地。”

　　历史上统一夏威夷群岛的卡美哈梅哈一世最早攻击的应该就是毛伊岛，获取外界领土之后再威逼瓦胡岛臣服于他，先攘外再安内。

　　洪升感叹道：“若真如此，这游弥奥倒真是个人物，我听土著说夏威夷群岛上的土地归属已传承了上百年不曾生变了，每年还共同祭祀并举办运动比赛，虽然争权夺利，但终没撕破脸，咱们到岛上不过一年，他居然就准备趁机下手。”

　　游弥奥攻击其他岛屿还真有可能，历史上的卡美哈梅哈一世开始统一全岛的战争，也不过是欧洲人上岛不到十年的以后，很大原因还是因为欧洲人上岛后带来的旧大陆的流行病使得他手下十年都抽不出足够战力，游弥奥现在有几百个种了痘的武士，说不定就会铤而走险，发动战争。

　　对此王文龙没啥意见。

　　夏威夷群岛就位于太平洋中央，跑也跑不掉，谁控制了太平洋航线，谁就必然控制夏威夷群岛，就像前世卡美哈梅哈一世建立了夏威夷王国，也不影响欧美对夏威夷殖民。该开种植园开种植园，该设港口设港口。

　　夏威夷岛民有抓奴隶的传统，统一战争打响后，岛上肯定多出一票奴隶，几十万人，正好补充开美洲所需的劳动力。

　　原历史上夏威夷岛上的土著有不少就是这么被搞走的。

　　由华人接收这些夏威夷土著劳动力还有一个好处：好同化。

　　汉人和南岛民族都源出东亚，南岛人皮肤黑点，但混上一代之后基本就看不出来了，比历史上欧洲人同化夏威夷人方便的多。

第793章 创造其文字

　　跟随着大巫师王文龙等人一路来到了村落中央的“海奥”，这是夏威夷传统建筑中对于大宫殿的称呼。