明末文豪从抄书开始 第425节

　　海奥和其他建筑的主要区别就是宫殿下面有石制的台基，使得海奥之中哪怕下雨也不会潮湿。

　　这座大海奥面前还有几个祭坛，祭坛上有一根根雕刻可怖的大木桩，是村落中用来做活人祭祀时所用的。

　　王文龙等人刚刚到来就见几个巫师和医生一样的文职人员陪着一个年纪大概三十出头的大胖子走了出来。

　　陪伴在游弥奥身旁的还有许多仆人，但这些仆人都低着头不敢看游弥奥。

　　在夏威夷形成的“卡普”制度中，平民不能直视最高等级的酋长，也不能触摸酋长的物品，看见抬着奉献给酋长的物品时也要退避下跪，不能直视。

　　陪着游弥奥出来的仆人全都离他好几步远，这是因为酋长路过所留下的脚印，如果平民擅自踩上去也是大不敬。

　　夏威夷人认为酋长要从祖先和神灵那里得到灵气“玛那”，平民低贱的身份会阻挡“玛那”的传输。而实际情况大概就像印度教里低种姓不能踩到高种姓的影子一样，使得低种姓的人必须远离高种姓者，以塑造神秘感，并保证高种姓的安全。

　　犯了忌讳的平民并没有法律处以他们刑罚，但卡普制度会要求他们悔过，悔过方式就是在部落要做活人祭祀时须得由犯了卡普制度的平民去充当祭品，实际和死刑无异。

　　游弥奥挺着大肚子，走到王文龙面前，对身后看了看，巫师连忙通知他身后的平民送上来几个托盘。

　　翻译将巫师的话告诉王文龙等人：“游弥奥大酋长送给建阳先生、杨海主、洪老兄每人一条腰带，感谢我们为他的族人种牛痘。”

　　洪升连忙道谢，对王文龙解释：“土人认为衣服会带有天地灵气，从不轻易假于他人。哪怕是一家之中，家中女子不经丈夫允许，也不能动丈夫的衣服，若有违反能至于死罪。酋长的随身衣物也带有他的‘玛那’，更是珍贵，若非立了大功之人不能得到这样的赠予。”

　　王文龙和杨天生连忙行礼道谢。

　　游弥奥只是点点头，没有任何多余表情。

　　接下来是游弥奥的演讲时间，他走上祭台，闭着眼睛，用一种匀速而又尖利的声音对台下的子民们讲话。

　　游弥奥作为大酋长，每一句话都代表了他神性的发言，用这种语音正是为了表示这话不是经由他自己说出来的，而是传递神的意思。

　　夏威夷语还没有发展到太过复杂的程度，游弥奥讲话时的嗓音虽然古怪，但他所讲的词汇还是正常的夏威夷语内容，福建来的翻译很容易就能听懂，游弥奥一边说翻译说便边将内容翻译给王文龙等人。

　　“今天，来自西方的客人到达了我们瓦胡岛，正如当年肯恩神（生命创始神）保佑我们的祖先来到瓦胡，他们也一定是受到了肯恩的庇佑才能够平安到达此处。”

　　“我们的祖先也是从西南方来的，那是一片盛行西风的岛屿，祖先们为了找到美好的家园，在祭祀之后冲入大海。”

　　“那些不信神的人都被大海给吞没了，我们作为肯恩的信徒，被他温柔的送到了佩雷女神（火山女神）的手中。”

　　“从西方到达的客人们给我们带来了叫做铁的东西，还有叫做甘蔗的棍子以及天赐的神药，这一切都是肯恩的安排……”

　　王文龙越听越感觉游弥奥的宗教就是他政治决定的背书，看向一旁的杨天生，杨天生也是脸露思索神色，显然听出游弥奥要说服他的子民接受与华人的合作。

　　游弥奥还在继续，语气平稳，但内容却明显激烈：

　　“我们要像祖先一样欢迎肯恩神送来的使者，以肯恩的名义，以库的民意，以卡纳罗的名义……”

　　游弥奥背了一长串的神名，每念出一个名字，台下的听众就越虔诚与胆怯一分。

　　若只是祭祀一个肯恩神，抓四个人去献祭也就足够，但如果要祭祀三到四个神灵，献祭的名额就有十五人以上。

　　也就是说游弥奥念出的名字越多，他在这件事上所能杀的人也就越多，大家自然越发重视，生怕犯了游弥奥的忌讳获得“神罚”成为牺牲品。

　　夏威夷土著的神灵有二十多个，游弥奥念了五个神名用以强调王文龙等人的重要性，这已是极重的贵宾待遇，大概相当于欢迎大部落酋长的地位。

　　一串名字念完，王文龙等人身边的平民自觉地退后几步，生怕踩到王文龙几人的脚印，在平民眼中他也获得了如酋长一般的神性。

　　演讲结束，游弥奥便挥手让众人离开，然后带着王文龙杨天生和洪升进入海奥。

　　游弥奥的海奥也是茅草屋，虽然面积大却只有一个房间，房间中央有火坑，旁边就是游弥奥的木板床，显然夏威夷人还没有发展出太复杂的建筑文化。

　　王文龙等人进屋盘腿坐下，就见游弥奥的妻妾们都连忙将脸转向墙壁，然后那含胸低头的离开。

　　夏威夷人之中男尊女卑，对于贵族来说，基本实行一夫多妻制。在本地习俗中女人不许男人同桌吃饭不许吃椰子和香蕉、不许吃烤猪肉，甚至男女不能同床共枕，在游弥奥的床头，游弥奥最宠幸的女人，可以有个小小木板床，他的其他女人只能睡到别的房间去。

　　房门关上之后，游弥奥才转为较温和的神情，对王文龙道：“建阳先生，我听说你是你们部族中的大巫师，有极高的地位，汉人所带来的那些书，其中有一些便是你所写的。”

　　他笑道：“书是好东西，我们以前只想过将重要的事情刻成画，从没想到过我们说的每一句话都可以记录在轻薄的树皮上，这样一来，哪怕是很久以前的祖先，我们没有机会见到他们，只要他们留下了书，我们就还能听到他们的教导。”

　　王文龙感到新奇，游弥奥在和汉人的有限交往中居然能这么快了解到书籍和文字的价值。

　　王文龙稍稍思索，借助翻译说道：“游弥奥酋长，我在大明时曾经创造出一套表音规则，或许能够借用这套规则为夏威夷语创造一套可用的简单文字。”

　　夏威夷岛上现在还没有诞生文字，其社会水平刚刚进步到绘画记事阶段，但统治阶级为了方便稳固自己的地位，已经建立起庞大复杂的信仰体系，那么多神的名字，显然会有书写的需求。

第794章 都是老乡

　　游弥奥对创造文字果然很感兴趣，问王文龙道：“什么叫表音文字？”

　　王文龙解释说：“就是用几个代表发音的符号记录下说话者的声音，只要能够认得符号，以后的人看着符号就能读出前人记下的话。”

　　游弥奥尽力理解，然后更加高兴，连忙问：“建阳先生现在就可以记录我们的语言吗？”

　　王文龙点头：“我可以试试，或许需要增加几个新的符号。”

　　在游弥奥的同意下，他让手下的巫师用标准的瓦胡岛夏威夷与说了几个简单的单词，王文龙反复学习单词发音，很快就发现夏威夷语的音节简单，除了几个特殊音需要加符号注明之外，大多数内容用当年他给薛素素写的汉语拼音足以表示。

　　王文龙用手指沾水，很快就在地上写出了这几个单词的汉语拼音表达。然后便跟游弥奥说了汉语拼音的规则。游弥奥十分聪明，用了不到一刻钟便大体理解，而且能够看着王文龙所写的字迹读出内容。

　　游弥奥眼前一亮：“我们可以将汉语拼音作为自己的文字！”

　　于是乎，本时空的夏威夷语文字诞生了。

　　这就是拼音文字的优势，门坎低，入门快，能够迅速适应新的语言。若不是有一套汉语拼音字表，想要教夏威夷人学会汉字说汉话那可费劲了。

　　而有了基于汉语拼音的文字之后，以后的夏威夷人学习汉语也会方便许多，哪怕不识字，还能够根据字典上的汉语拼音进行拼读。

　　意外轻松地创造了夏威夷文字后，游弥奥转而又问起王文龙的能力，他颇为好奇的询问王文龙：

　　“听汉人说，建阳先生写了很多的书，里面预言了不少事情，想必先生就是汉人之中的大巫师了？”

　　夏威夷社会中除了游弥奥这样的大酋长之外，地位最高的就是巫师了，所谓巫师其实指的是许多职业，有些巫师是谱系学家，世代教导夏威夷岛上各贵族之间的谱系联系，有些巫师是医生，还有些巫师是音乐家、宗教祭祀的主持者等。

　　而大巫师则是巫师群体中最受酋长重视的一个，其地位大概相当于丞相。

　　在游弥奥看来，王文龙如此受到汉人的尊敬，多半就是他们部落里的丞相。

　　王文龙笑道：“游弥奥大酋长，大明人口众多，凭我的能力还远当不上一个丞相，我不过是当过皇帝的一个官员而已。”

　　游弥奥问道：“你们的皇帝有很多官员吗？”

　　“很多，”王文龙笑着回答，“我大明有一千多个县，每个县至少二十万人口，这些人都由我们的皇帝统领，自然需要非常多的官员。”

　　王文龙说完，就见翻译挠挠头，小声道：“建阳先生，夏威夷语中没有这么大的数字。”

　　夏威夷文化连文字都还没发展出来，自然没有什么数学，也实在涉及不到二十万字的计算，干脆连二十万的概念都没有。

　　王文龙一愣，转换表达方式道：“二十万人，大概相当于大半夏威夷群岛的人口。”

　　这下游弥奥才听懂了，瞬间他和身后的大巫师脸上都露出了惊恐之色。

　　夏威夷群岛上有几十个酋长，游弥奥作为其中势力最强的一个，也不过是几十分之一而已，而那个明朝的皇帝居然统治了上千个和夏威夷群岛一样人口的部落，那自然是强大到不可想象的大大酋长。

　　游弥奥忍不住问道：“你们的汉人部落和我们祖先的部落相邻的很近吗？”

　　王文龙笑道：“夏威夷人的祖先是不是来自一个盛行西风、看不见北方星辰的岛屿，并从那里带来了猪、狗、老鼠三样牲畜，芋头、香蕉两种作物？而且你们的祖先所划乃是一种三体船，大概长得这样……”

　　这是王文龙从脑海中的夏威夷知识里回忆起来的，夏威夷人世代相传他们来自波利尼西亚一代，那地方已经是南半球，距离夏威夷群岛有几个月的航程。而根据后世考古，夏威夷人的文化真的和新西兰玻利尼亚一带的南岛土著非常相似，说明夏威夷上古传说其来有自，且依据考古研究夏威夷人到达夏威夷的时间至少有五千年了。

　　五六千年前，夏威夷的祖先靠着简单的三体船居然能完成跨越半球的航程，这简直不可想象。

　　而听到王文龙的描述，游弥奥和他的巫师再次脸露惊讶。

　　夏威夷人口耳相传着祖先来到夏威夷岛的过程，对于这段冒险的解释权也是夏威夷贵族一项重要的权利，其中许多细节他们都不会对外人说。知道的祖先传说细节越多，就代表这个夏威夷人所受的教育越高，在夏威夷的贵族间甚至可以通过回忆祖先冒险的细节来印证对方的身份。

　　所以对于波利尼西亚的描述，一般的夏威夷人都不会知道，王文龙突然说出自然引得游弥奥和巫师惊讶。

　　“你为什么会描述一个这样的地方？”游弥奥怕王文龙是蒙出来的，掩饰住自己的惊讶，不动声色的询问。

　　“这是在我们古书中记载的内容。”王文龙笑道，心中高呼互联网时代好，什么边角史料都能看到。

　　“你们的书里有记载这样的地方？”游弥奥半信半疑的问。

　　王文龙点头说：“我见到夏威夷群岛周围很广的范围并没有岛屿，而夏威夷人的文化又与南岛民族非常相似，所以我只能推测你们的祖先应该是来自闽越民族的一支，距离夏威夷最近的南岛民族就是我所说的那个岛屿。”

　　“那地方在一片名叫大洋洲的大陆东北外海，有一片连绵的群岛，上面住着许多和你们长相相似的人。而且也只有那地方常年盛行西风，那里的土著有机会在几个月内驾驶带有简易风帆的小船来到夏威夷岛。”

　　“真的么？”游弥奥终于相信，好奇询问道：“在那个大洋洲的东北，有我们的祖先？”

　　王文龙笑道：“的确如此，但夏威夷人的最早祖先其实并不来自那里。”

　　王文龙直接拿出后世的考古理论道：“在我们大明人称作西洋诸岛的岛屿上，广泛分布着语言文化类似的原住民，我通过研究认为这些民族应该有近似的起源，他们又与台湾岛上的土著习俗相同，早些年应该都是从台湾迁移出去的。台湾岛就在我的家乡福建附近，而台湾岛上的土著也有明确证据来自福建。在福建有许多南岛人留下的遗址，而且我们那的古书中早也有‘羽人乘舟’的传说，应该就是这一派文明的描写。”

　　后世南岛民族起源的假说有许多种，但无论哪种假说都不能否认南岛人最早来自中国大陆，要不是山东的东夷人，要不就是福建的闽越人。

　　福建的漳州、宁德、泉州、福州，遍布着带有南岛文化色彩的遗址，而且南岛人断发纹身的习俗很像古籍中记载的闽越民族。

　　几乎可以肯定遍布太平洋的南岛人就是从大陆出去的，其迁移路线有可能是从山东一直到福建的沿海出发，一部分到达台湾，一部分再经由台湾或是直接出发后扩散往太平洋各地，而留在大陆的南岛人后代则以东夷、瓯越、闽越等身份融入了古代汉族中。

忙完了，今天更的会晚些

　　总算忙完了，现在去睡觉，今天的更新要到下午了，容我存点稿，明天开始每天定时更新

第795章 大明礼部的巫师

　　“在汉人国里真有这样的历史记载？”游弥奥听的嘴巴大张，用询问的眼神看向杨天生和洪升。

　　两人读的书也没多少，哪里知道什么羽人乘舟，面对游弥奥的询问，只能尴尬笑着点头，游弥奥一眼就看出两人心虚。

　　王文龙为他们解释道：“在我们的故土，不同人从事着不同行业，这两位都是有名的大海主大商人，他们擅长航海，而我是一个文人，擅长做历史记录。我说的历史资料，两位海主或许没有完全看过。”

　　“原来如此。”游弥奥早就觉得杨天生等商人和王文龙的气质不同，现在终于理解了原因，他认为杨天生等人更像他手下的将领，而王文龙的气质则有些像他的大巫师。

　　航海的人材在夏威夷岛上也有，但杰出的大巫师却是每一个酋长手下的一等一人物，游弥奥对王文龙更加尊敬。