明末文豪从抄书开始 第354节

　　王文龙叫人停车，李之藻等人材追赶上来。

　　把气喘匀之后，李之藻拿出一封信交到王喜手里：“这是利玛窦师傅写的信，王兄弟到了江南，凭借此信便可以找到江南的信徒，在那里参加圣教的活动。”

　　王喜满脸喜悦接过信件：“利玛窦师傅实在太照顾我了，请为我向师父转达感激之情。”

　　李之藻笑道：“这是应该的。”接着他又对王文龙拱拱手：“建阳，王兄弟，祝你们一路顺风，马到成功。”

　　“多谢。”王文龙也拱手回礼。

　　坐上马车，王喜连忙拿出一本满是注解的圣经，仔仔细细地将那封盖上火漆印的信件夹在其中。

　　利玛窦在京城洗礼了四十多个太监和宫女，其中最重要的就是王喜，此君在文人和太监之中都有较好名声，更重要的是他的位置极其重要：王喜的养父是王安，他自己又是万历皇帝乳母客氏倚重的太监：客氏的对食对象叫魏朝，魏朝有个亲信叫魏忠贤。

　　王喜在明朝留下的史料不多，反倒是在基督教早期的笔记之中留下许多记载。

　　传教士的记载之中普遍称王喜为人和善而且非常虔诚。

　　传教士能对太监有这样的评价十分不易，来到大明的传教士早期对于太监群体非常歧视，认为他们是缺乏了男性气息的畸形人，“没有权利受上帝的蒙召”。

　　王喜以为天主教中的人都把他当做兄弟，也在宗教之中找到了极强的归属感，却不知道耶稣会士一度反对为他洗礼，还是利玛窦表示要在大明传教必须要交好太监，一力主张，王喜才能入教。

　　不过耶稣会士的这种执着也坚持不了多久，当他们发现太监入教能给自己带来的帮助之后，很快就乐于接受太监入教，还鼓励在宫中的太监传教。传教士对于太监群体的描述也一改之前画风，怎么夸怎么来。

　　比如南明小朝廷里的权阉庞天寿，参与吴楚党争，谗杀孙可望，妥妥一个王朝末年的恶太监，却只因为他信奉天主教就被传教士夸成了一朵花。甚至后来的教会史学家还在天主教中国传教的相关史料中写庞天寿“为明尽忠，誓死不二”“辅佐永历十二年，赤心忠肝”——庞天寿最后都逼永历禅位了，还赤心忠肝呢？这群天主教传教士为了给自己贴金，真是啥瞎话都敢编。

　　这还是南明的史书，有大量史料记载教会史学家都敢这么编，南美等地的历史事件许多都只有传教士的笔记作为记载证据，其中有多少歪曲篡改可想而知。

　　不过身处其中的王喜并不知道这些事情，他乐滋滋的生活在耶稣会为他编造的幻梦情景中，一路上还每天抽出时间念经祷告，虔诚的不得了。

　　几天相处下来，王文龙也明白为什么邹义会派王喜到江南去做掌柜，这人的确性格温顺，在太监之中算是相当朴实的，能堪大任。

　　前世历史上随着魏忠贤整倒王安，王喜也再无记载，多半和自己的义父一块陪葬了。而在这个时空他被外放南京，不知道能不能逃脱被后宫斗争牵连的命运。

　　就在王文龙和王喜南下的时间中，大明也发生了许多大事。

　　四月初万历皇帝举行内阁廷推，其实也就是走个过场，廷推之中叶向高、李廷机、于慎行三人正式被确定为下一届内阁成员。

　　其实万历皇帝心中还有一个阁臣人选，名叫王锡爵。王锡爵曾经做过阁老，争国本时他暗中同意万历皇帝的“三王并封”，结果和万历的书信被流传出去，朝中舆论大哗，为了保护万历，王锡爵辞官回乡。现在新一届的内阁即将成立，万历又想捞当年在朝堂斗争中为他挡下攻击的王锡爵入阁。

　　新一届的内阁中叶相高是东林大佬，李廷机中立，于慎行属于朱赓、沈一贯一派，本来的格局就是叶相高、于慎行对抗，当年把王锡爵骂走的人，许多都是今天的东林骨干，东林党和王锡爵极不对付。如果王锡爵入阁，东林的权力将受极大损害。

　　于是东林党的动作就来了，万历写信给王锡爵邀请出山，王锡爵三次推迟。

　　然而五月初，一封据称出自王锡爵写给万历的书信突然在天下流传开，根据这封信的内容，原来王锡爵的推辞只是表面功夫，他早就决定出山，而且他还在书信中和万历皇帝表示：“圣上在新内阁成立之前所有奏折一律留中，别把言官的话放在心里，只看作禽鸟之音即可。”

　　这一句“禽鸟之音”可是太得罪人了，大明的言官骂天骂地，王锡爵居然敢教唆皇帝把他们的话当做耳旁风？

　　很快就有人要求严查此信来源，还有人跑去询问王锡爵这封信是否他所写？

　　王锡爵还没当上阁老就已经陷入舆论中心，几天之后他只能公开表示自己已经决心杜门养老，哪怕万历皇帝再派人去询问，他也执意不出山。

　　这番操作之后天下之人全都愕然，看王锡爵的表现，这封流传的书信恐怕是真的。这就太恐怖了，上一次王锡爵从阁老的位置上被迫辞官，最初的原因就是因为他和万历的书信从宫中流出，而这一次王锡爵再次被整，又是因为写给皇帝的书信泄露。

　　写给皇上的信这么容易泄露的吗？或者说：操作之人在全天下得有多少耳目？

　　而后续传出的消息也渐渐明朗，有人猜测这书信是漕运总督李三才泄露的，甚至连泄露过程都被拆了出来：王锡爵派家人从苏州送信到京城，途中需经运河到徐州，漕运总督李三才在徐州留宴王家人，宴会之中李三才的人把其家人灌醉，偷出信件，看到信件内容便决定抄录后分发天下。

　　对于这详细的猜测，李三才并没有发声辩白，全天下人很快明白，哪怕过程有出入，整件事的大概情况该就是如此。

　　王文龙在淮河上看到相关报道时心中也忍不住感叹：李三才这人真狠！

　　王锡爵可是李三才的老师，且不是那种只有名分的座师，王锡爵当年做考官之时，亲点的李三才中举，王锡爵还为此洋洋得意，早年在自己的笔记中写“独喜癸酉乡试门生李修吾（李三才），为其抗直不阿，海内称为第一流”

　　万万想不到，这位被王锡爵认为自己慧眼识珠、“海内第一流”的学生在关键时刻捅了他一刀，直接让他此生无缘官场。

第644章 金尼阁

　　官船缓缓地驶进南京码头，王喜站在甲板上眺望，颇为高兴地说：“早就听闻江南物阜民丰，今日一见才知什么叫做十里繁华。”

　　王文龙笑着道：“这南京港乃是天下数一数二的大港口，放在世界上也排得上号的。”

　　他又指着远处一座琉璃宝塔道：“那便是南京的大报恩寺塔，美轮美奂，凡是航海前来之人初见无不视之作奇迹。”

　　大报恩寺琉璃塔，通体琉璃装成，绝对代表了这年代建筑的最高审美水平，能给所有进入南京港的人视觉上的震撼。

　　王喜被王文龙提点之后仔细看向远处宝塔，这才发现这宝塔的七彩琉璃瓦在阳光之下熠熠生辉，忍不住赞叹道：“果然鬼斧神工，可惜是佛塔，若有一日能够建成这样的天主堂……”

　　王文龙忍不住暗翻白眼，利玛窦对于基督教传播的“易佛补儒”思想影响也太深远了，他的这群弟子都对佛教如此防备。

　　他介绍说道：“此塔乃是当年三保太监郑和所督建，三宝太监生前笃信佛教，自己也在建塔之时捐了不少钱。晚年三宝太监本想要在第七次出洋之后退居南京碧峰寺，于寺中终老，谁想出海回程之时三宝太监竟在古里国染病不起，于路上就殁了，如今能记载他伟业的物什，也就是碧峰寺中一堂佛像，以及这大报恩寺的琉璃塔了。”

　　王喜闻言十分惊讶，问道：“这塔是三宝太监所修？”

　　王文龙点头。

　　王喜瞬间也不再理会利玛窦对他的叮嘱了，虔诚的对着远处的大报恩寺佛塔拜了三拜：“三宝太监英灵不远，失敬失敬。”

　　太监群体由于家庭的缺失普遍想寻找归宿，郑和信佛，李文松信道，王喜信天主教都出于这样想法，追求信仰是为了归宿，尊敬郑和这样的同类也是一样心理，此时听说三宝太监的伟业在面前，王喜不管信什么教都会虔诚尊重。

　　此时的太监群体对于郑和极为尊敬，毕竟能够在历史上独开一篇，成为探险故事主角的太监实在不多，《三宝太监下西洋》这本小说的很大购买群体便是南京城中的太监，甚至还有太监资助戏班将郑和的故事改成戏剧，歌颂这个太监之中的英雄。

　　“官船靠岸！官船靠岸！”

　　在传功的吆喝声下，王喜王文龙乘坐的船只慢慢驶向岸边，王文龙发现港口上早已经站了一批迎接他和王喜的人群。

　　江南是王文龙的半个主场，而王喜也是怀揣着龙洋开海公司的任务而来，江南的文化名流以及官员自然许多都前来捧场迎接。

　　“王掌柜，建阳先生，我乃苏松巡按御史杨廷筠，欢迎两位来到南京。”杨廷筠满脸热情地走上前来，笑着同两人打招呼。

　　王喜点头道：“杨御史好。”

　　王文龙也行礼说：“早就听闻杨仲坚的名字，今日终于得见。”

　　杨廷筠作为巡按御史，和王喜王文龙说着话，后面的一些官员名士都只能跟随，没有机会上来聊天。

　　杨廷筠陪着两人走下码头，王喜道：“我也是受洗的教徒，早就听闻杨兄弟是圣教在江南的一大柱石，今日一见果然有我教中风采。”

　　“王公公也是圣教中人？”作为江南基督徒代表的杨廷筠颇为惊喜。

　　王喜点点头，这时就听人群之中发出一阵议论：“传教士来了？”“泰西之人也到了？”

　　虽然耶稣会已经把南京作为在中国最重要的教区之一，但是在街头上看见欧洲人的几率还是很低，哪怕是今日前来码头迎接王喜王文龙的官员，许多人也都是第一次见到欧洲人。

　　许多文人第一次见到外国人都不敢上去，那个青年的欧洲传教士在众人的目光之中走来，一路走人群一路分开，然后又慢慢拢在他们身后追着围观，那传教士居然就这么分开众人走到了王文龙和王喜面前。

　　杨廷筠一见他便脸露惊喜之色，笑着介绍道：“这是耶稣会的金尼阁师傅。这两位便是名士王建阳，还有王喜公公。”

　　“王先生好，王喜兄弟你好。”金尼阁十分年轻，长得还有点儿小帅，一口汉语虽然带着一些广东口音，但发音十分不错，甚至连语调都掌握了，比利玛窦说的还流利——此君在原历史上是第一个拉丁文拼音方案的草拟者，还是第一个将音调引入拼音方案中的人。

　　金尼阁为人聪明，辩才敏捷，很快就学会了中文，还能读写文言文，金尼阁凭借过人的才华极受此时负责南京传教的龙华民的重视，如今虽然还不满三十岁，却已经当到南京传教的高层，过几年龙华民接任天主教中国教区的负责人后，金尼阁还会受他委派去梵蒂冈为组织中国传教士而工作，能在教皇身边工作，对于传教士来说是极高的地位。

　　金尼阁问：“我听说龙洋开海公司想要邀请耶稣会士作为帮手经营海外贸易？”

　　联络耶稣会经营海外生意的主意是邹义出的，他早就已经写信通知江南。

　　此言一出，众人也终于明白为什么金尼阁今天会出现在码头上了。

　　“正是如此。”王喜点头。

　　开海公司的具体业务在码头上也不好详细说，王喜和王文龙先和来欢迎的人一番招呼，用了大半天时间将人给打发走，这才准备正式谈事情。

　　前来迎接的叶昼则笑着说：“此地离我家园子不远，不如请杨巡按和王公公便到我家园中坐坐。”

　　有勋贵背景，又有民党的加持，叶昼则在南京的官员圈子里很吃得开，杨廷筠对他比较信任，闻言点点头，询问王文龙：“建阳以为如何？”

　　王文龙自然也是同意。

　　王喜便对金尼阁说道：“请师傅同我们一块儿去商谈吧。”

　　金尼阁点头道：“可以。”

　　于是众人便在码头上上了轿子，向着叶昼则位于乌衣巷的园子而去。

　　五人走进园中，杨廷筠也是知道开海公司一事极为万历皇帝看重，笑着对金尼阁说道：“龙师傅，将来龙洋开海公司的生意还要多仰赖圣教中人了。”

　　金尼阁点点头回答道：“刚才在码头上我不方便说，其实我以为即使有我们的帮助，龙洋开海公司也很难像欧洲的公司一样成功。航海十分凶险，航海家需要有信仰，没有正确信仰的加持，殖民是很难推进的。”

　　此言一出，在场四人都变了脸色，传教士对于世界其他地区的人总是带着这种眼光，但是利玛窦这样的传教士不会表现出来，而金尼阁不是利玛窦的性格，他根本忍耐不住自己的想法，几乎是迫不及待就将自己的真实思想表达而出。

第645章 狂妄之人

　　王喜是个厚道人，生怕大家吵架，连忙对金尼阁解释道：“虽然大明的水手没有蒙受圣教的薰陶，但是我们开海公司有着对今上的忠诚，还是能够做些事情的。”

　　金尼阁说道：“我不否认对于皇帝陛下的忠心可以鼓励人们做一些很伟大的事，但是这和开拓殖民地所要经历的艰苦来比只怕不值一提，有些事情必须要在宗教的感召之下才可能实现。在一个普遍宗教愚昧的社会里，很难完成一些伟大的改革。”

　　听了金尼阁此番高论，王文龙对他的印象一落千丈。

　　前世历史上金尼阁被和罗明坚一起列为欧洲的第一代汉学家，还是最早将四书五经翻译到欧洲的人之一，在中欧交往史上被各种夸奖，交谈之前王文龙还挺期待和金尼阁的接触，却没想到这个欧洲第一代的汉学家对于中华文化的了解如此粗浅。

　　原时空的金尼阁要在今年才从神学院毕业来到大明，而因为王文龙带来的蝴蝶效应，以利玛窦为代表的传教士在本时空的大明更早的找到了传教方法，耶稣会的工作开展的也更顺利，金尼阁才二十出头就已经到大明工作了。

　　和一些出生普通的传教士不同，金尼阁出生在西属尼德兰的一个贵族家庭，他从小生活优渥，神学院毕业之后就直接来到大明传教，而且还是到了走底层路线的传教士龙华民手下。

　　因为金尼阁的汉语说得好，又能写会看，所以他被派往江南的底层地方传教。

　　一些经历过欧洲普通生活的传教士来到大明，常会觉得大明比起欧洲要更富庶，但金尼阁在欧洲时过的是贵族生活，反而是来到大明之后才真正接触底层百姓，这使得他对于天主教以及欧洲制度有了一种虚幻的自信心，这其实是所经历事情带来的偏见，但到现在这种偏见在金尼阁身上已经根深蒂固。

　　追随龙华民传教的过程中，金尼阁见到南京的地方官为了索要财物拷打穷苦教徒，还见到当地的小吏是怎么欺压百姓。他真心认为欧洲人的生活更加优渥，而大明的许多事情在他看来全都不合理，金尼阁很认同龙华民的想法，认为大明的社会必须要经过天主教的改造才能更加公平。

　　金尼阁在历史上将一些中华文献翻译到欧洲、在欧洲到处宣讲中国的情况，主要目的是为了招募更多的传教士来大明开拓，他虽然天资聪明也能读文言文，但是对于中国文化的刻板印象可是一点不少。

　　一直到王文龙前世的现代时空，一些欧洲人对于中国文化误解的源头也是从金尼阁嘴里传出去的。

　　不过王文龙此时不打算开口，先让金尼阁和王喜谈开海公司的合作，有什么话等合作谈完了再说。