民国文匪 第21节

“所以，一个法律，是不是能维护大家的自由，就是它有没有神圣性的重要因素。一个人的自由的边界，在触及到另一个人的自由的边界的时候为止。大家觉得这有道理吗？”

到目前为止，这说法还算不上暴论，不要说左翼，就是中间派，多半也是觉得这说法是可以接受的。

“如果大家觉得这个观点问题不大，我们就把它作为进一步推演的基础。毕竟我是学数学的。“李谦道，“那么怎样才算是触及到了别人的自由呢？这是一个有些不好界定的问题。毕竟在有些家伙眼里，他人的存在，就侵犯了他独占地球的自由了呢！那么我们能赞同他的这种自由吗？显然不能。所以我个人觉得，自由的边界在于你的活动不至于对其他人的正常生活产生不必要的影响。

我可以举个例子，比如说我在自己家里，吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头。这影响不了其他人，那这就完全是我的自由。谁要来干涉，我都可以说：‘管你屁事！’然后把那个多管闲事的小子从我家里丢出去。因为我在自己家里吃这东西，并没有对他造成什么影响。

但是如果我在里昂开往巴黎的列车车厢里吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头，那就是另一码事了。这两样东西的气味会明显地影响到其他人，所以，在火车车厢里面吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头就是对其他人的自由的侵犯，这种行为，就应该被禁止。

依照这个原则，我们再回过头来看看布兰科先生的这件事情。布兰科先生的这件事情是在私人空间还是在公共空间发生的？显然，布兰科先生并没有在大庭广众之下干什么，但如果布兰科先生的事情只是在私人空间的事情，那么它是如何影响到别人的自由的呢？如果并没有影响到别人的自由，那这和我在自己家里蓝纹奶酪配鲱鱼罐头又有什么区别？

综上所述，规定同性恋是犯罪的法律是不是恶法，我觉得应该已经是很清楚了。而这种明显违背了《人权宣言》的精神的法律能够出台，这显然都是九头蛇的阴谋！“

“九头蛇？“一个记者脑子没转过弯来，便问道。

“对呀，迷信的恶魔和狂信的九头蛇！“李谦回答道。于是在记者们中间就传来一片笑声。

“迷信的恶魔和狂信的九头蛇“，并不是漫威世界里的红骷髅的那个费拉不堪的组织，而是法国先贤伏尔泰当年对天主教会的评价。

来这里的记者基本上都是左翼，至少是中左的，大家对于天主教会基本上都没什么好印象。这些各种左派之间也有不少的差异，比如说，有人支持支持革命，有人支持合法斗争。有人觉得应该进行非暴力的反抗，有人觉得u型锁，啊，不对，那个时候的武德要充沛不少的，是有人觉得定时炸弹才是反抗者的法宝，但是在讨厌天主教会上，大家却都是一致的，所以记者们听到这个话，便都笑了起来。颇有点“只要你反对天主教会，那我们就是好朋友了”的感觉。

“为什么我说这一点都是九头蛇的阴谋呢？”李谦继续放暴论，“诸君，在九头蛇还没有在欧洲获得统治地位，还没能用他们的毒液侵蚀欧洲人民的心灵的时候，布兰科先生的问题，会被视为是犯罪吗？当然不会，要不然，伟大的亚历山大大帝，以及凯撒大帝都要带着他们的大军来和你讲讲道理了。”

亚历山大大帝是个同性恋，至于凯撒大帝，那更是出了名的双向插头，所有罗马男人的女人和所有罗马女人的男人可不是白说的。

“诸位，光荣的希腊，伟大的罗马，为什么就没有这样的法律？”李谦继续道，“因为希腊人和罗马人弄得清楚，个人范围内的事情和社会范围内的事情的差别。亚历山大大帝和凯撒大帝在私下里的行为，对于其他人并没有什么直接的影响，所以那是他们自己的自由。

那么九头蛇为什么要将这种完全是个人自由的事情，归入到不道德，甚至是犯罪之列呢？这里面有一个大阴谋，一个用于驯化人类的阴谋！

诸位有没有想过，人类也是可以被驯化的，就像驯化牲口那样，那些妄图剥夺我们的自由的九头蛇，正是在进行这样的阴谋！“

说到这里，李谦故意停了一下，留出一点时间来让让大家思考一下。李谦满意地看到大家都在认真地听，便继续道：“如果有一种力量，将一系列的人联合起来，打着团结和关爱知名，去用各种方式来试图改变一个和那些人不一样的人，驯化他，让他变得符合他们得标准，就像我们让狼变成狗，那么会怎么操作呢？

首先当然是找一些对我们影响不大的习惯，或者从极少数的，某些在完全属于他个人的自由的习惯上和其他人不一样的人。对前者，他们制造各种乱七八糟的理由，要你改掉你的习惯，从那一天吃什么，哪一天不吃什么入手——嗯，这也不是什么特别难的事情，就是不停地在你耳边嗡嗡嗡，也能迫使你为了避免麻烦而服从他——这就是驯化的开始。用不了多久，他甚至都会管到你和你老婆哪一天干什么，用什么姿势。到这一步，驯化就完成了一大半了。

至于另一半，就要靠将另一些人归于敌人、恶人来完成了。一开始不能直接将太强大的对手列为敌人，所以第二类人，也就是极少数的，某些在完全属于他个人的自由的习惯上和其他人不一样的人，自然就是最好的目标了。

将他们的完全属于个人自由的，对其他人无害的习惯罪恶化，先将它上升为精神上的鄙视和痛恨，如果这还不能让对方屈服，那就利用自己抱团的优势，渐渐转到用暴力，就像当年他们在亚历山大用可诅咒的暴力杀害希帕提娅那样。

最后当他们驯化了更多的人的时候，他们就有了更强的暴力，然后他们就将自己的意志上升为法律，用以继续驯化更多的人。将他们变成软弱的，可以跟着他们，一直自己走进屠宰场去的动物。

他们将自己的称作牧羊人，将人民称作羊群，不是没有原因的！

在它们的毒害下，欧洲，曾经孕育出伟大的文明的欧洲陷入了长达一千年的黑暗的中世纪。好在人民毕竟不是愚蠢而软弱的羊群。在人民中，一些伟大的人看穿了他们的阴谋。并且勇敢地站出来和他们斗争。睿智的伏尔泰和卢梭揭露出它们的真面目，用自由的甘露，救醒了被九头蛇的毒液麻醉的人民；而无所畏惧的罗伯斯庇尔、马拉、丹东、圣茹斯特，则用他们的双手，扯断了挂在法国人民的精神上的锁链，砍断了九头蛇伸向法国的脑袋。

在法兰西的革命的精神的感召下，无数被驯服，被麻痹的人民，甚至包括九头蛇的总部所在地的人民也站起来，高高地举起解放的铁锤，砸断了束缚着自由的精神的锁链——这是法兰西最为光荣，最为伟大的时代。

但是九头蛇可不是这么容易就能被杀死的。它有着非常强的再生能力。砍掉一个头，就能长出两个头。面对革命的狂潮，它先是缩回去，装可怜，一口一个爱和真理。然后呢，等他觉得养好了伤，他就要从洞里面爬出来，继续放毒，毒害人民。

它们当初是怎么成功的，他们现在便照搬了那时候的策略，那便是再次从那些小小习惯、和大多数人不一样的，但是无碍于其他人的自由的事情上入手，从新驯化人民。

所以，布兰科先生的事情，并不是一件于大众的利益无关的事情，而是对大众的侵害的开始。人们，我是爱你们的，你们要警惕呀！

今天，当着嘴里流淌着毒液的九头蛇朝着同性恋咬过去的时候，

我说，我不是同性恋，和我无关，我不动。

明天，他们就朝着怀疑三位一体的异端咬过去，

我不是异端，我还是不动。

后天，他们又向在小斋日吃血肠的人咬过去，

我不吃血肠，我还是不动。

总有一天，当他们向着我扑过来的时候，

就再也没有人会为我做什么了！

先生们，现在不是冷眼旁观的时候了，而是赶快行动起来，维护我们所有的人的自由的时候了。是让法兰西再次伟大的时候了！”

第二十五章 大佬下场了

在成功的将对布兰科先生的案件，说成是天主教会的阴谋之后，李谦又毫不客气地将这一阴谋加以扩大，宣称，他怀疑这只是针对知识界的打击的开始。

这些暴论在包括“人道报“在内的各种左派报纸中，被广泛的报道。这也是自然的事情，首先，左派报纸就没有一个看教会顺眼的。有人骂教会，不赶紧报道，那还叫左派报纸？信不信我除你左籍？

而且如今站出来攻击教会的人实在是太有意思，太合适了。

第一，他不是法国学术圈内的人，至少现在还不全是，所以他大放厥词，并不能代表法国学术圈，学术圈的大佬们现在可以站在后面看戏。

第二，如何回应他，显然成了对面的右派们的难题。反正在此之前，右翼的报纸已经在他身上泼满了粪便，啊，不，应该是鲱鱼罐头，让他社会性死亡了。所以他如今对自己的形象已经完全不需要顾忌了。这就好像，在后世的某场瘟疫中，因为处理得太烂，死的人又太多，结果导致阿妹你看的核威慑力大幅度上升了一样。（懂王：兔子，你看我死了几十万人，眼都不眨一下，你怕不怕？兔子：妈的，核武器好像不够用了）这家伙如今无所顾忌，又仗着自己是年轻人，不讲武德，不要面皮，什么话都敢说，一点都不知道什么叫耗子尾汁。那些右派要是不理他，那左派报纸就可以说他们理屈词穷，费拉不堪；要是他们居然忍不住，出来和这个中国人辩论，那这个中国人肯定会把他们拉到和他一样的不讲武德，不要面皮的泥潭里，然后靠着丰富的不要脸的经验来碾压他们。

所以，你说这样的人，多难得呀！

右翼这边当然不能不加以回应。但是如何回应，就是个问题了。

一般来说，对这种不讲武德的年轻人，只要事情还没闹大，没进入公众视野，要对付他们其实还是有很多办法的。在这个时代里，不管是左翼还是右翼，相比后代，都算得上武德充沛，能动手的时候，绝不会含糊。什么当头打个闷棍，然后装到袋子里，在捆上一个铁球，往塞纳河里面一丢，都是非常正常的事情。哪像后来的那些德州红脖子，也就平时背个步枪装装样子，真的等睡王作弊占了上风，要谋朝篡位了的时候，他们连起义都不敢。可怜奶瓶把码字都放慢了，瓜子、花生、炸鸡、肥宅快乐水都买好了，小板凳都搬好了……