八百块，买了个神话世界 第253节

　　紧接着、

　　又有几位负责不同领域、或多或少与下界相关的仙官相继出列，言辞或直接或委婉，核心意思却大同小异：

　　圣教又在扩张了，而且动作很快，手段特别，影响很大。

　　它这么搞，不符合天庭定下的某些潜规则或旧有秩序。

　　更重要的是，它背后那位“大天尊”太神秘、太强大。

　　让它这么无限制地发展下去，天庭的面子和实际的影响力都会受损。

　　但是！

　　所有奏报的仙官，在表达担忧和不甘的同时，都小心翼翼地避免使用任何可能激化矛盾的激烈言辞。

　　更没有一个人敢明确提出任何实质性的强硬应对措施。

　　建议大多停留在关注、调查、适当沟通、表明态度的层面。

　　因为他们害怕。

　　不仅害怕那位神秘莫测的“大天尊”本身，也害怕与车迟国产生直接冲突，可能带来的不可预测的后果。

　　想想观音菩萨的下场，想想佛门至今的沉默，想想玉帝陛下对此事一直以来的模糊态度……谁敢当这个出头鸟？

　　托塔天王李靖站在武官队列前列，脸色木然，眼观鼻鼻观心，仿佛神游天外。

　　他现在是自身难保，平日里天庭都不敢出，生怕被自己的好儿子给埋伏了。

　　四大天王、二十八宿等武将，也多是一副“此事与我无干”的表情。

　　让他们去降妖除魔、维持秩序可以，但要去碰车迟国那块铁板？

　　抱歉，没听见。

　　文官队列中，一些老成持重的仙神，如太白金星，则是捻须不语，眼神中带着思索。

　　他们看得更深，车迟国的崛起和扩张模式，以及那位“大天尊”展现出的种种手段，似乎代表着一种全新的、陌生的发展路径和力量体系，这比单纯的实力强大更让人不安。

　　但如何应对？

　　他们也毫无头绪。

　　最终，所有的目光，或明或暗，都聚焦到了高台之上的玉帝身上。

　　玉帝听完了众仙的奏报，脸上依旧无波无澜。

　　目光扫过下方众神各异的神色，将那些畏惧、不甘、忧虑、精明、逃避尽收眼底。

　　沉默片刻后。

　　玉帝缓缓开口，声音平和而威严，听不出任何情绪波动：

第229章 观音是真的怕了。

　　“车迟国之事，朕已知晓。下界人族国度更迭，自有其人道运数。

　　那‘圣教’治理之术，虽显特异，然其旨在安民，暂无大恶。

　　至于修行者涉入凡尘之争……既有擒拿、公审之举，便观其后效。”

　　他顿了顿，给出了一个典型的玉帝式处理方案：

　　“着令千里眼、顺风耳，加强对西牛贺洲南部，尤其车迟、乌鸡故地方圆之监察，留意其气运变化、是否有大规模杀孽或怨气积聚。

　　一应情报，直接报与朕知。”

　　“其余诸事，尚无定论，且观其变。众卿各司其职，无需过度忧心。退朝。”

　　说完，玉帝袍袖微拂，起身离去，留下殿中一众仙神面面相觑。

　　这处理，等于没处理。

　　加强监视，送份贺礼，然后就是且观其变。

　　既没有支持车迟国的扩张，也没有反对或制止，更没有给出任何实质性的约束或警告。

　　但仔细一想，这或许正是目前最“合适”的态度。

　　在完全摸清那位“大天尊”的底细和意图，以及评估车迟国圣教的真实威胁程度之前，任何冒然的举动都可能引发不可控的后果。

　　保持关注，维持表面上的“和谐”，暗中观察、收集信息，等待时机或变数，才是最稳妥的。

　　众仙心中五味杂陈，有一种深深的无力感和对未知的忌惮。

　　他们知道。

　　面对车迟国和那位大天尊，天庭……或者说整个三界原有的顶级势力，似乎都陷入了一种尴尬的境地。

　　车迟国的玄色旗帜在乌鸡国王城飘扬，圣教的规则在那里扎根。

　　......

　　.........

　　不只是天庭。

　　那极西之地的灵山，大雷音寺。

　　佛光照彻寰宇，金莲遍地而生，梵唱之音袅袅不绝，涤荡心灵。

　　这里是与天庭并立的另一极，西牛贺洲的真正主宰，佛门的核心圣地。

　　大雄宝殿之内，气氛却不同于往日的祥和宁静，反而透着一种沉凝与紧绷。

　　大殿中央最高处的九品金莲台上。

　　如来佛祖端坐，丈六金身绽放无量光明，面容慈悲庄严，双眸半开半阖，仿佛映照着三千大千世界的生灭轮回。

　　只是今日，那慈悲的眉宇间，似乎隐着一丝难以察觉的凝重。

　　莲台左右稍低处，分列着佛门的四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、灵吉菩萨。

　　四位菩萨皆法相庄严，或持杨柳玉净瓶，或持智慧宝剑，或持如意，或持飞龙宝杖，周身萦绕着清净智慧之光。

　　再下方。

　　是如来佛祖的诸位弟子，以及十八罗汉，或坐或卧，形态各异、五百阿罗汉等佛门中坚力量。

　　殿内两侧的佛台之上，还隐约有一些其他佛陀、尊者的虚影显化，显然此事也引起了佛门上下广泛的关注。

　　所有人的目光，或明或暗，都落在脸色极为难看的文殊菩萨身上。

　　事情的起因，正是那被车迟国擒拿、并宣布要“公开问斩”的狮猁怪！

　　它不仅是文殊菩萨的坐骑，更是奉了佛门之命下界，去乌鸡国“应劫”的重要一环。

　　如今劫难未至，坐骑先被擒，还要被一个小小的人间国度公开审判处决！

　　这打的何止是文殊菩萨的脸？

　　这简直是将佛门的颜面摁在地上摩擦！

　　西牛贺洲是佛门的基本盘，乌鸡国劫难是规划好的“八十一难”之一。

　　现在却被圣教给搅了局，还要杀佛门菩萨的坐骑立威！

　　“阿弥陀佛。”

　　观音菩萨率先开口，声音清越平和，带着一种悲悯众生的韵调，

　　“狮猁怪之事，前因后果已然明晰。

　　此畜虽奉佛旨下界，然却不遵教诲，放纵凶性，屠戮凡人士卒，犯下杀孽，更被车迟国当场擒获，证据确凿。

　　车迟国以此为由，行公开问斩之举，虽有针对我佛门之嫌，却也占住了惩治凶徒、维护律法的大义名分。”

　　她目光平静地看向文殊菩萨，继续道：

　　“文殊师兄，此畜顽劣，铸下大错，业力自招。

　　若我佛门此刻强行介入，救回此畜，便是公然包庇行凶妖魔，藐视天道与人间公义。

　　届时，三界舆论如何看我佛门？”

　　“那车迟国正可借此大肆宣扬，损我佛门清净慈悲之名。”

　　“依贫僧之见，不若……顺其自然，此畜合该有此一劫，亦算消其业障。”

　　“待其受惩之后，我等再设法超度其残魂，引其回归正道，亦不失为一段因果。”

　　观音的主张很清楚：

　　息事宁人，弃车保帅。

　　狮猁怪自己作死，被人抓住了把柄，佛门如果去救，就是不讲道理、包庇凶手，会严重损害佛门的声誉和“大义”立场。

　　不如就让它被处决，算是它自己应得的报应，佛门事后还可以展现“慈悲”超度它，把负面影响降到最低。

　　至于为何如此选择，自然是因为观音心中的阴影面积太大了。

　　只要一想起要与车迟国大天尊为敌，观音就打心底的发粟。

　　“观音尊者此言，恕贫僧难以苟同！”

　　文殊菩萨脸色铁青，手中智慧宝剑微微嗡鸣，显示出他内心的不平静。