一人之下：我的内景通万界！ 第63节

　　“但三家殊途同归，最终皆归于‘心’之一字，倒也有趣。”

　　儒家老者抚须一笑，道：“正是如此。所谓心字，有三点也，人心多变，多思，多虑，故而难以捉摸，若狡兔，有三窟。”

　　“正心，是为了让心归位！”

　　“道家求逍遥，佛家求解脱，而儒家求的是‘立’，立于天地，立于世间，立于本心。看似不同，实则皆是修行。”

　　他顿了顿，又道：“你既已访过佛门，又入我儒家之地，不知可曾想过，这三教虽各有其道，但未必不能融会贯通？”

　　韩云闻言，若有所思。

　　儒家老者见状，继续道：“譬如王阳明，他早年修习程朱理学，后又出入佛老，最终归于儒家，创心学一脉，讲知行合一，其实便是融汇了三教之长。你若有意，不妨也试试。”

　　韩云点头：“前辈指点，晚辈受教了。”

　　儒家老者满意地笑了笑，端起茶杯轻啜一口，忽而话锋一转：“不过，修行之路，终究要自己走。别人的道，未必适合你。”

　　韩云微微一笑：“晚辈明白。”

　　两人又闲谈片刻，韩云起身告辞。

　　儒家老者也不挽留，只是在他临行前，意味深长地说道：“绵山之上，三教虽存，但真正的‘道’，或许不在庙堂，不在经卷，而在脚下。”

　　韩云脚步一顿，回头深深一揖：“多谢前辈教诲。”

　　离开介神祠后，韩云站在山道之上，远眺绵山苍茫云海，心中思绪翻涌。

　　佛门讲空性，道家求自性，儒家养正性，三教之道，看似不同，却又隐隐相通。

　　而他的路，又在何方？

　　道耶？佛耶？儒耶？

　　唯求“道”也！

　　此道非彼道。

　　或许，那本养炁正心篇，自己也该看看，博采众长，炉汇百家，寻求本根，才是自己真正的道！

第90章 内景 外景

　　内景空间。

　　韩云看着已经发生翻天覆地变化的空间景象，不由得大为感叹。

　　同时，他身旁出现金猊与五龙，五龙的表现比起金猊刚刚进入的时候，要稳重些，但也好不到哪里去。

　　心里只是想着，哪怕韩云天天用天雷火烧，它们也不愿走了。

　　韩云在给五龙留下一道自己丹云炁息和内景锚点凝成的铃铛，系在其脖颈处，除了束缚之用外，韩云心念一动，即是远隔无穷世界，都可以将五龙拉回内景空间之中。

　　在将五龙和金猊放在内景空间，任他们游玩后，韩云终于开始整理这一次绵山之行的收获。

　　首先是《大乘菩提心经》！

　　第一层便是要构筑自己的心念世界，韩云的神庭紫府当中本就被内景空间占据，换句话说，内景空间其实完全可以当成自己的心念世界。

　　而且内景空间的所有物品都由韩云随心调动，韩云就是这个空间绝对的掌控者，所以说，韩云可以直接省去第一步。

　　只见韩云念动之间，那棵蕴含有大乘菩提心经经文的菩提树苗，直接出现在内景空间之中，扎根于一处实质仙山之上。

　　韩云再调动来内景能量为肥料，性之精华为水源，浇灌于它，同时，韩云在菩提树苗旁盘膝而坐。

　　自身之性与菩提树交融。

　　此树身即是韩云烦恼根。

　　菩提树苗轻轻摇曳，洒落点点金光。韩云闭目凝神，细细体悟《大乘菩提心经》的奥妙。

　　忽然，菩提树苗的根系蔓延开来，其枝叶也愈发茂盛，转眼间便长成了一株参天大树。

　　树干上浮现出密密麻麻的梵文，闪烁着淡淡的金芒，与内景空间的天地相接。

　　韩云只觉得心神一阵恍惚，仿佛被拉入了一个奇异的景象。

　　这里只有无尽的虚空，而在虚空中，漂浮着无数细小的光点。每一个光点，都代表着他的一段记忆、一种情绪。

　　忽然，那些光点开始汇聚，逐渐形成了一幅幅画面。

　　有他前世学生时代的疲惫，成年后码字时的绞尽脑汁，也有这一世自己为了更好的成绩而拼搏………自己与其他人交手，不断拜访他人，青虚山得丹道，大明世界的狠辣杀伐……

　　喜怒哀乐，尽数浮现。

　　而在韩云盘坐的那棵菩提树上，那些枝叶竟然开始染上虹光般的色彩。

　　韩云心念一动，尝试着去触碰其中一片菩提叶。

　　刹那间，那段记忆便如潮水般涌来，无比清晰。他甚至可以感受到当时的每一种感受，仿佛重新经历了一遍。

　　“原来如此，《大乘菩提心经》的第一层，便是要修行者直面自己的内心，明悟本心，而心念世界的搭建，也需要以修法者的真实记忆作为架构。”韩云若有所悟。

　　于内景空间之中，种得灵根。

　　菩提树与内景空间紧密联系，就像是世界树，其网络状的根系将整个内景空间紧紧包裹。

　　韩云缓缓睁开眼，只见那原本虚幻的菩提树，在内景能量的洗练下，也变为实质，呈现内景能量特有的金色，不过却又有五色毫光。

　　大乘菩提心经，第一层，成！

　　韩云看了一眼现在内景空间中的仙都道府，没有留恋，一念之下，再次碎为虚无，化作最为纯净的金光天地。

　　只余下菩提树、韩云、五龙、金猊存在。

　　缘起性空，诸法无常，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　第二层识得空妄，勘破红尘，对于韩云来说，简直如吃饭喝水一样简单，内景空间诸般景象是幻化之空，一人之下世界对于韩云来说，也无留恋之处。

　　前世的现实世界，他一样也无挂无碍，本就无家，何来出家？

　　本就皆空，又求什么四大皆空？

　　这第二层的难点在于，人生来有种种执念，有人在塑造心念世界之后，迷失其中，不断的重复自己所期望的景象，就像是陷入内景。

　　韩云沉浸内景空间这么长时间，对于这种操纵一切的能力早就熟悉了。

　　再加上他本就有丹道在身，明心见性，心性超然，本就自在，世间诸般繁华景，无有一地停留处。

　　所以第二层对于韩云来说，自然勘破。

　　同时，菩提树大方光明，菩提叶散落，在内景空间之中显化无量世界。

　　这些世界皆是一念所化。

　　有千百人生之态，来自于各个时段以及人生经历中的幻想，以及自己所看过的一个个故事。

　　如青年时，幻想自己可以权倾天下，美女如云；看书时，代入其中，幻想自己如神似魔，一剑斩山海……

　　此皆种种妄念，虽无名，但却自心而起，心动则念成，念成则界俱。

　　佛陀一念而生三千世界。

　　一花一世界，一叶一菩提。

　　《摩诃止观》第五卷上云：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”

　　心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。

　　一念三千的一念，是一念无明识心、烦恼心、介尔刹那一念之心。这一念虽是妄心，但与真心同源同体，需要止观功夫，使它返妄归真。

　　今释一念，乃是趣举根尘和合一刹那心，若阴若惑，若善若恶，皆具三千，皆即三谛。

　　大乘菩提心经第三层，借假修真，韩云需入这三千世界、万丈红尘之中，磨练自身，也体味众生百态，得疾苦悲心。

　　韩云凝视着内景空间中浮现的无数光点世界，每一个都似真似幻，演化诸般景象，蕴含着不同的故事与人生。

　　他深吸一口气，分出一缕心念，直接投入其中一个光点之中。

　　第一世，韩云睁开眼时，发现自己身着龙袍，高坐于金銮殿上。文武百官跪伏于地，山呼万岁。后宫佳丽三千，天下财富尽归己有。

　　他享尽荣华，醉生梦死。

　　起初，权力带来的快感令他沉迷。但渐渐地，他发现朝堂之上尔虞我诈，后宫之中勾心斗角。即便拥有无上权力，内心却愈发空虚。

　　最终，他在一场政变中被亲信背叛，死于乱刀之下。

　　第二世，韩云成为一名剑客。

　　他天赋卓绝，一剑出鞘，山河变色。他挑战天下高手，未尝一败。江湖中人闻风丧胆，称他为“剑魔”。

　　然而，随着剑术愈发高深，他却感到孤独。无人能理解他的境界，无人能与他论剑。最终，他站在山巅，望着苍茫云海，与剑同寂。

　　第三世，韩云只是一个普通人。

　　他日出而作，日落而息，娶妻生子，过着平淡的生活。没有惊天动地的故事，只有柴米油盐的琐碎。

　　他觉得乏味，但渐渐地，他从妻子的微笑、孩子的成长中感受到温暖。晚年时，他躺在摇椅上，看着夕阳西下，心中充满安宁。

　　…………

　　三千世界，万丈红尘。

　　韩云经历了无数人生，或富贵，或贫贱，或辉煌，或平凡。每一个世界的经历，都让他的心境愈发通透。

　　在世界破碎的一瞬间，世界光点又化作一片枯萎掉的菩提叶，落在菩提树下，化作养分，与此同时，又有一片菩提新叶长出。

　　不同的是，新长出来到菩提叶呈现金光琉璃色。